“善有善报，恶有恶报”的证明方法，简式易学预测

续接上文：

    翌日起身有异样感觉

    次日，早上起来，盥洗后，我觉得遍体舒适，脑子灵活，行了几步，像身轻似燕，毫不费力，比较昨日，判若两人。我蓦地想起昨宵龙王小姐嘱我握着她的刀背行走的事。我以前曾听说过，凡道力高深的人，可以把他的气功，在几分钟内传给别人，何况她是一位仙人呢。想到这里，我心灵上万分欣慰。一会儿，苑君到我房里，谈及昨宵的事，他说：「我们昨晚真的遇仙了。可惜龙王小姐没有判定我们日后的休咎，但是，她怎知我是张学良的部下，又和日本人打过仗呢？」

    我说：「她是仙人啊！她对我的家世，似很明了，而且我握她的刀背，带我走了一个圈子，今早起来，觉得整个人都强劲得多了。」说罢，约齐同来的人，到小馆子早餐。餐后，苑君说：「我的任务和你们不同，要赶速办理，今天便启程了。沿途视察地理的形势又要和各地驻军长官洽商进剿事宜，以便早日回司令部覆命。」大家同回饭店，苑君收拾行囊，和我们辞别。出门时，还对我说：「请你代转知耿县长，多谢他的盛意，我因为匆促启程，不及辞行了。」苑君去后，我为了深入研究龙王小姐的事，想和当地人士结识，以便进一步的查询，马上打电话给陈华山说：

    「华山先生！昨日打扰你一天，万分抱歉，今天本来想到府上拜候，可是这里的街道都不熟识，你可以来饭店一叙吗？」

    陈说：「很好！我今天没有事办，可以陪你到各地逛逛，我马上就来。」

    我入房不久，侍役带陈华山进来，我说：「我到这里三天，还没有拜访过当地知名人士，现在想请你带我去逐一拜访，你的意思怎样？」

    他说：「曹处长！你不惜纡尊降贵，采访我们小镇的人，确属难得。这里的地方不大，我们到各处走一趟吧。」

    张老先生大谈陈家村

    于是，我跟陈华山出门，经过一家大粮食店，他带我进去介绍一位李先生给我认识。那位李君，是商会的副会长。坐谈约一刻钟，便告辞出门，又转入另一条街道，这里有一间门第辉煌的旧式大宅。陈君接着按门铃，一瞬间，有一司阍人开门。陈君向他问：「张先生在家吗？」那阍人答：「陈会长，请到客厅坐，我禀知老太爷出来。」他引我两人到客厅，端上两盅香茶，，径往后堂去了。这座房子很大，阶前有一个大院子，栽了许多花木，壁上挂了几张古画，所有红木桌椅，一望而知为阀阅门第了。不一会，一个年约六十余岁的老头出来，身上穿着长衫马褂，精神十分健旺。他见陈华山和我，趋前握手为礼，陈君替我两人介绍。这位张老先生，号静庵，是前清举人，世居老河口，是饱学多才之士，曾当过两任知县，入民国后，也曾出任光化县县议会的议长，是当地最有名望的人物。他和我谈话颇久，语言风趣。至上午十一时，陈华山走到张先生的身旁，耳语了几句，并在桌子上写了许多张便条，唤出一名仆人，叮嘱他赶快分送出去。陈君对我说：「这里的区域不大，有几位地方绅士和商界知名人士，我和张老先生已经请他们到三品楼叙晤，不必你劳架往来跋涉探访了。」说着我们便一同出门，步行至一家酒馆，门前悬着「三品楼」的招牌。这招牌的三个大字，便是张静庵先生写的，笔势雄劲，不愧名家手笔。我们登上二楼的大厅里，早有数人在内，陈华山逐一替我介绍，不一会再有几个人到来，畅谈甚欢。张老先生对我说，近年本镇发生一宗神奇的事：「一位女仙降临陈家村一个无知无识的陈姓家里，往来飘忽，能知过去未来的事。附近的人，都称她为龙王小姐。和她有缘的才能会面，座中只有华山兄常常和她晤谈，算是最有仙缘的人！」谈到这里，陈君便对张老先生说：「曹处长也是一位有仙缘的人呢！」他把昨宵的事详细说了一遍。座中诸人，均露出惊奇的眼光。张老先生说：「这一点，就足证明曹处长是个根机深厚、宅心良善、信仰坚定的人了。」那时，筵席摆好，大家一同入席，同席的共有十二人，肴馔丰美，各人谈话，都以龙王小姐作题材。张老先生说：「我世居老河口，但这种仙缘，以前没有发生过，而且确属实事，可惜我年逾耳顺，无心问世，无意向龙王小姐查询休咎了。」散席后，我向各人告别，陈华山饬侍役雇了一部人力车送我返回饭店。

    所谓仙女，三个疑点

    是年农历九月初一日，我回到武昌鄂省府工程处办事，讵料不久之后，我的办公室内却陆续来了许多朋友，其中却有好几位新闻记者，原来他们都是来采访新闻的，纷纷询问我在老河口遇见「龙王小姐」的经过。记者先生们更要求我写一篇特稿刊诸报端。我诧异地说：「你们从那里得来的消息？」

    他们说：「是苑参议回来说出的，他说你和「龙王小姐」谈话最久，知道得最详细。」

    我当时默忖：如果原原本本地说将出来，记者们在报章登载，不独有提倡迷信之嫌，而且在公务员立场，更不宜谈及玄虚的事。于是便对他们说：「我那天去见『龙王小姐』是和苑参议与耿县长太太一同去的，大家所见所闻，都是一样，请你们向苑参议询问好了。」

    事后我才获知原来苑参议从老河口回到武汉后，曾大谈老河口遇仙的经过，说得有声有色。他并认为所谓「仙」，有三个疑点：（一）可能是人为的妖术；（二）妖怪；（三）狐仙。尤以二、三两点成份较高。因此这项奇闻不胫而走，两三日内，遍传武汉三镇，连当时的鄂省府主席张群也听到了。

    龙王小姐，预言奇验

    翌日，我到省政府谒见张群，报告此次出差视察经过。张主席问我：「听说你和苑参议在老河口曾见到一位仙女，究竟有没有这回事？」

    我当时暗忖：张群主席是我的上司，也是父执，势不宜守秘。乃将在老河口陈家村的所闻所见详述一遍，并说：「昨日有不少朋友和新闻记者向我采访，我没有向他们说出，只有请他们向苑参议询问，因事涉虚幻，如登于报端，足以影响人心的。」

    张主席说：「你的见解不错，应付很得体，你在我面前，断不会说谎，我以前曾看过《搜神记》和《列仙传》那类书籍，以为是一种道听途说和惊世惑俗的著作，现在听你所述说的，确令我有点迷惑。」

    我说：「主席！你不妨写信给光化县耿县长，让他详实答覆，那便明白了。」

    张主席说：「好吧！我今晚自己写信去。」

    我见张主席公事繁忙，即行辞出。

    一直到民国二十四年（一九三五年）元旦，我到张主席公馆去拜年，他突然对我说：「文锡！你前几个月对我所说在老河口遇仙的经过，我曾写信给光化县的耿县长查询所谓龙王小姐的事情，他所答覆的，和你所讲的一样。后来我再写信给他，嘱设法向那位龙王小姐询问，我能否和她面谈？数日前又得耿县长回信，据说龙王小姐表示，我和她没有缘，不能会面，而且又说我在三数个月内，会调充外交部长。这件事我是和你私人谈话，断不可对旁人说及，我已函知耿季钊严守秘密，否则外人知道，会说我「不问苍生问鬼神」了。至于我将来是否调外交部长，我本人固不知道，连国府主席恐也不会知道，只有姑妄听之！」

    我辞别张主席回到家里，心中忐忑不安，难道龙王小姐真的能知过去未来吗？以后，我每日依时到工程处办公，静观政局的变化。果然，在是年三月间，南京国府发表了两道命令：一、「湖北省政府主席张群调充行政院外交部部长」；二、「特任杨永泰为湖北省政府主席」。我听得这项消息，确实暗暗纳罕！不料龙王小姐预言的奇验，一至于此！

    次日武汉各报，均以大字标题登载张群主席调充外交部长、杨永泰继任为湖北省政府主席的消息，我想自己在职不过数月，毫无建树，于是，便写好一纸辞职呈文，以便面请张主席批准。

    我往省府面谒张主席时，他见到我，便说：「文锡！你来得正好，这次龙王小姐的预言，居然灵验。我向来不信鬼神和玄虚事情的，现在令我不能不信了！」

    我辞职后，过了一个多月，得父执辈的引荐，由财政部派充川东统税局局长，地点在重庆。入川履任后，我和老河口商会会长陈华山时常通信，至民国二十四年秋间，接到陈氏的一封信说：「龙王小姐再没有到陈家村了，她事前曾对陈妈母子二人说过，只有三个年头的缘份，缘份一满，她就要走了」云云。

    灵验预言，载在史册

    本文是我数十年前所亲历的经过，没有半句虚言。这种玄虚的事，虽然难以令人置信，但当年深悉其中事实的人，有张群（岳军）先生、耿季钊县长夫妇，还有苑崇谷参议、老河口商会会长陈华山氏等。现在张岳军先生年逾九十，仍在台北；耿季钊氏则在台湾大学任教；苑崇谷氏闻仍居九龙亚皆老街，惟陈华山远在大陆，近况未明。其中尤以张岳军先生，是本文「奇验的预言」的人物。他是党国元老，又是我的父执，若非真有其事，我安敢信口雌黄，伪造事实。

    至于我在数十年后才敢忆述这篇故事的缘故，因为在数十年前，我仍在政府机关供职，以一个公务员身份，不宜以玄虚的事载于报端，而且也没有空闲的时间执笔。现在年逾八旬，退休已久，深恐这项灵异的事湮没不彰，因此笔录起来，以供社会人士参研。

    近代科学家和知识份子，大家都反对神仙和灵异的传说，斥为没有科学根据。不过，深奥的灵魂学、玄学和哲学等，又是科学家们所梦想不到的。单就预言一项来说，我国历史所记载的很多，结果全部应验。那些载在史册的事，并非虚言，科学家又将怎样解释呢？

    （摘自《宗教世界》，1986年）

太上感应篇图说2：得贵灵验记

   

    【原文】

    半世求名未遇时，灯窗辛苦少人知。

    敬遵太上行功德，丹桂高攀第一枝。

    注：人之功名，载于桂录，掌于文昌。作恶者，按过勾除;行善者，论功行赏。人能持行《感应篇》，则万善毕备，何患不桂录书名、文昌增禄哉!

    案：前朝尚士英能文善书，虽系寒士，却孳孳好善。曾见人募化刻《感应篇》，欲捐助而苦无力，乃典衣衾以勷其事，冬日着单衣，不悔。年逾三十，贫窭益甚，附舟到京作觅馆计，侨寓城外关帝庙中，半载渺无知者。代人书写对联扇头，以资糊口。时近除夕，有重臣差其掌事至关帝庙办公。掌事性喜文墨，一见士英所书，不禁欣赏，问何处人，何事到京，士英以实对。掌事曰：“君既皇皇无主，予之诸子现在觅西席，何不移榻到舍，朝夕请教。君亦得静养读书，可应试求名也。”士英谢而许之。掌事为之制衣整衾，焕然一新，不复寒士相矣。上元之夕，重臣于花园遍挂花灯，悬匾联，请驾游玩。门客所书多不当意，掌事以士英荐，立命面试，乃面试。士英运笔如飞，字画端妍，词语雅切，大加欣赏。是夕，驾临园中，问何人手笔，重臣对曰：“此臣家西宾尚士英写作。”次早，即召见于偏殿，试，称旨，钦赐进士，为翰林检讨。不数年，升掌院学士。凡驾临幸之处，士英载笔相从，一刻不离。遇合之隆，

    遭逢之盛，无有比者。退朝之暇，备盛礼至关帝庙酬谢，道士设锦衾绣垫俟其歇息，礼毕稍憩，恍惚见关帝曰：“尔今日之荣，乃助刻《感应篇》之力也。此后宜加勉励初心，忠君报国，慎勿滋事。”士英醒，方知获报故，遍以劝人，多有化者。

    附：杭州景江锦游幕岭南潮州署，其父亦客两粤制府幕中。俱深信感应之理，案头必置《感应篇》一卷，朝夕持诵。时江锦已年逾四旬，淡于仕进，且恋潮州美地，束金颇优，决意不复秋试。乾隆辛卯大比，父连札三四，促其旋里。最后一札云：“如不急回，以不孝者论。”不得已，怏怏束装入闱，遂中亚魁，连捷分部。未几，放潮州知府，竟如夙愿。盖江锦乡举之前，办一扳诬盗案，曾救活五十七命故也。使平日不奉行《感应篇》，岂能悉心平反如是耶?(《续晨钟录》、《感应坚信录》)

    徐太史曰：“是不敢刑及无辜者，是不敢以直为曲、以曲为直、入轻为重者。仁人既遂爱民之愿，彼苍亦遂仁人之愿。五马潮阳，事奇而理故常也。”

    一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。(徐太史诗)

    【译文】

    注：人的功名，记载在“桂籍”之上，由文昌帝君掌管。作恶的人，按照作恶大小予以降级或除名;行善的人，要论功行赏。如果能够遵守奉行《太上感应篇》，那么万善毕备，何愁不能桂籍题名、文昌帝君赐予福禄呢?

    案：前朝(明朝)人尚士英，擅长写文章，精通书法，虽然出身贫寒，却乐善好施。曾经见人募捐助印《太上感应篇》，想出钱捐助却苦于无力，于是把衣服和被褥拿去典当，冬天身穿单衣，也不后悔。年过三十，更加贫困，搭别人的船到京城，想找一个家庭教师的工作。因为没钱，就住在城外的关帝庙里，半年的时间，无人问津。他给人家写对联、扇面，以此糊口。到了年三十夜里，有一位朝中重臣派掌事到关帝庙里办一件公事。这位掌事喜欢舞文弄墨，一见到士英写的东西，大加赞赏。便问士英是哪里人，因为什麽事来到京城，士英据实回答。掌事说：“先生既然无事可做，我的几个儿子现在需要一位老师，你何不到我家去，可以早晚请教。您也可以安心读书，再去参加考试，求取功名。”士英答应了这件事，再三感谢。掌事为他更换新衣，整理好床铺，焕然一新，完全不是原来寒酸的样子了。

    元宵节之夜，重臣在花园里到处挂上花灯，悬挂对联、匾额，准备请皇帝前来游玩。门客们书写的对联匾额，多数不能满意。掌事推荐了士英，立即令他前来当面试写。士英前来试写，当着众臣的面，运笔如飞，字体端庄秀美，词语典雅贴切，重臣大加赞赏。当夜，皇帝驾临园中，问是何人的手笔，重臣回答说：“这是臣家请的先生尚士英所写。”第二天早上，皇帝召见士英，在偏殿面试。皇帝很满意，钦赐进士，封翰林院检讨之职。没过几年，升爲掌院学士。凡是皇帝驾临之处，士英带着笔跟随圣驾，一刻不离左右。像这样受到如此的待遇和恩荣，无人能比。退朝的闲暇时间，士英备下丰盛的祭礼，到关帝庙答谢神恩。庙里的道士铺好锦被绣垫，供他休息。士英行礼完毕，在休息的时候，恍惚之间看到关圣帝君对他说：“你今天的恩荣，乃是你助印《感应篇》的缘故。以后要更加勉励当初的发心，忠君报国，千万不可无端生事。”士英醒后，才知道自己获得福报的原因。他到处给人讲这件事，用来劝人向善，有不少人被感化了。

    附：杭州人景江锦在岭南潮州署衙门当差，他父亲也在两粤总督衙门里做事。父子二人都深信因果感应的道理，署案上总是放置一部《感应篇》，早晚持诵。当时江锦已经年过四十，考取功名，走仕途之心已经转淡了。而且耽恋潮州的美景，报酬又很丰厚，决心不再参加秋天的考试。乾隆辛卯年乡试，父亲连续写了好几封信，催他回家参加考试，最后一封信中说：“如果不赶快回来，以不孝罪论处。”不得已，不高兴地收拾东西，入闱考试，考中第二名。会试连捷，考中进士。不久，下放潮州知府，竟然如愿以偿。原来江锦在乡试之前，曾经平反一个诬告盗窃的冤案，救活五十七条人命。如果平时不奉行《感应篇》，怎能当机立断，有这么大的勇气平反冤案呢?

    徐太史说：这是不敢“刑及无辜”者，是不敢“以直为曲、以曲为直、入轻为重”者。仁人君子既然能够达到爱民的心愿，上天也会满足仁人君子的愿望。五马潮阳，事情虽然稀奇，但是道理显而易见。

    一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。(徐太史诗)

太上感应篇图说3：得寿灵验记

   

    【原文】

    莫云纪算总由天，立命修身便自然。

    若使时时尊太上，管教白发易童年。

    注：语云：“南斗注生，北斗注死。”寿之修短，乃数之一定，不可轻移。然赋命在天，立命在我。人自受生以来，或禀赋孱弱，或疾病缠绵，或八字有刑冲。惟实心持行是经，久久并无退转，自然弱者可壮，病者可痊，宜夭者可登寿考。洵挽回造化之良术也。

    案：前朝刘大司寇，存心仁恕，用法平允，从无苛刻。所生六子，夭殇其五，俱年不过二十。其第六子璟已十七岁矣，虽聪慧倜傥，而单弱多病，不异诸兄。有蜀中相士周士涟，挟术游京师，名震一时。公使观相，曰：“此子但求得寿，不必言富贵也。”周细看半晌，答曰：“论公子贵格，难度十九岁之关，但修身立命，圣贤垂训，绝无虚谬。惟力行《太上感应篇》，可以挽回造化，舍此则非术士所能知也。”璟虽年少，颇能自勉，即对天发愿，将《感应篇》逐条录出。善者粘于东壁，每行一善，则加一红圈;恶者粘于西壁，每除一恶，即加一黑圈。行之三年，已过十九岁而竟无恙。一日，渡扬子江，见渔人网一大龟，命从人给钱一千买回放生。龟昂首随舟，送至五里，犹恋恋有不舍状。谓之曰：“予前途即登岸矣，已知厚意，不必远送。”龟于水面点首悠然而逝。是夜，璟宿旅邸，梦一皂衣短胖道士，向之稽首，曰：“公子力行《感应篇》

    三年不倦，上帝克嘉，已增禄延寿矣。但体柔神薄，难保寒暑不侵，贫道有小术相授，照此调摄，可保安身无病。”乃传以吐纳导引之法，传毕别去。璟醒，知系神龟报德，依其所授，如法用功。甫期年，即百病消除。召前相士备礼谢之。是夜周与联床而寝，见璟已熟睡，并无微息，扪之如死人。次早向司寇公贺曰：“公子龟息也，寿元极永，富贵甚长，公从今不必忧矣。”后璟享寿九十八岁，五福全臻。此持行《感应篇》，求寿得寿之验也。

    附：钱塘金镜闻柴虎臣先生新注《感应篇》成，慨然欲捐资付梓。适其室病笃，恍见白衣神示曰：“尔夫欲刻《感应篇》，应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行，刊印广施，必迓天福无量。”(《感应篇纪验》)

    善籍编成喜乍闻，心头蓬勃起祥云。鹤传海屋添筹信，分得恩波及细君。(徐太史诗)

    朱裴玉日庄诵《感应篇》，康熙戊申年七月三日，病危昏昧间，神谕曰：“汝信诵《感应篇》有年，亦能勉行篇中数善事，应锡汝龄。”不日病愈。(《感应篇纪验》)

    病叶惊秋不耐寒，婆娑生意返春难。谁知一纸千钧重，中有灵光九转丹。(徐太史诗)

    【译文】

    注：古语说：“南斗注生，北斗注死。”人的寿命，乃是定数，不可轻易更改。然而上天定下了命运，改造命运却掌握在自己手中。人降生到这个世界上，有的天生身体孱弱，有的疾病缠身，有的八字带有刑冲。但只要诚心诚意持行《太上感应篇》，坚持长久，不退初心，自然孱弱的可转为健壮，有病的可以痊愈，命该夭折的可以长寿善终。这真是挽回天意的最好方法了。

    案：前朝(明朝)刘大司寇，心地宽厚仁慈，掌管刑法之事，用法平允，从不滥用刑法，苛刻百姓。他生有六个儿子，而前五个儿子都夭折了，死时都不到二十岁。第六子名叫刘璟，现在已经十七岁了，虽然聪明漂亮，但是同他死去的五个哥哥一样，身体单弱多病。有一位从四川来的相士，名叫周士涟，凭借高明的相术，来到京师，名气很大。刘公请他前来给儿子看相，并说道：“你看我这个儿子能不能长寿，就不用奢求富贵了。”周先生仔细看了半天，说：“从公子的面相上看来，很难度过十九岁大关。但是通过修身积德能够改变命运，这是圣贤的垂训，绝无虚言。只要勉力持行《感应篇》，就可以挽回天意，改变命运。除了这个办法，至于别的就不是我们术士所能了解的了。”

    刘璟虽然年少，却很能自我勉励，立即对天发愿，将《感应篇》一条一条抄录出来。善的条目，贴在东墙上，每做一件善事，就画一个红圈;恶的条目，贴在西墙上，每克服掉一件恶行，就画一个黑圈。这样努力行了三年，已过十九岁，而竟然安然无恙。一天，刘璟乘船过扬子江，见一渔夫网起一只大龟，就命令随从给钱一千，买回大龟，将其放生。这只龟昂着头跟在刘璟的船后，过了有五里路，仍然有恋恋不舍的意思。刘璟对大龟说：“我马上就要登岸了，你的厚意，我已经知道了，你不必远送了。”大龟在水面上点着头，悠然而逝。

    当天夜里，刘璟住在旅店中，梦见一个矮胖道士向自己稽首行礼，说：“公子力行《感应篇》，三年不倦，上帝嘉许，已经给您增加福禄、延长寿命了。但是您身体单薄，难保不受寒暑之苦，贫道有一小方术送给您，照着我说的做，可保你身体安康无病。”于是，道士传给他吐纳导引的方法，然后告别而去。刘璟醒来，回忆梦境，知道是神龟报恩。他照此用功，不到一年时间，什麽病都没有了。然后把那位相士请来，备下礼品，表示谢意。夜里，刘璟与相士并床而睡。相士见刘璟睡熟后，并无半点呼吸，摸上去如死人一般。第二天一早，相士向刘司寇道贺说：“公子呼吸如龟，寿命极长，富贵无量，您以后就不必担忧了。”刘璟后来活到九十八岁，五福齐备。这就是持行《感应篇》，求长寿得长寿的明证啊。

    附：钱塘人金镜，听说柴虎臣先生注解的《感应篇》已经完成，便慷慨地想出资助印。当时正赶上他的夫人病危，恍惚间看见有一位身着白衣的神灵指示说：“你丈夫想要助印《感应篇》，应该给你增加寿命。你以后应该告诉世人要笃信奉行，刊印广施《感应篇》，必能获得上天赐予无边福禄。”

    善籍编成喜乍闻，心头蓬勃起祥云。鹤传海屋添筹信，分得恩波及细君。(徐太史诗)

    朱裴玉每日虔诚持诵《感应篇》，康熙戊申年七月三日这天，他在病危昏迷的时候，有神灵指示说：“你敬信读诵《感应篇》，有些年头了，也能勉力遵行篇中数种善事，应该延长你的寿命。”没过几天，就痊愈了。

    病叶惊秋不耐寒，婆娑生意返春难。谁知一纸千钧重，中有灵光九转丹。(徐太史诗)

太上感应篇图说4：得子灵验记

   

    【原文】

    暮景无儿最可伤，形单影只断肝肠。

    一朝得藉持经力，兰蕊森森满砌芳。

    注：人之生子，上以承祖宗，下以衍嗣续，所关最重。其无子者，或系命犯孤辰，或系禀赋薄弱，似亦数之无可如何。若能力行《感应篇》，久而不倦，则人事修而天意回，自然绳绳继继，凤毛麟趾之祥，可操券得矣。

    案：陕西梁公化凤，秉性忠勇，为江南苏松总镇，与士卒同甘苦，军中有慈父之称。时海寇郑国性作匪，围金陵甚急，公率兵御之于德胜门外，身先赴敌，尽歼贼众，全城危而获安，以功晋松江提宪。公年逾五十，只生长公子鼎，身弱多病，公时以为忧。一日，览许鹤沙先生《感应篇图说》，大生欢喜，捐俸资刷印五百部，广为劝戒。每日清晨，着凈衣冠，焚香再拜，虔诵一篇，而后出理公事。虽盛暑祁寒，车中舟内，未尝废也。公曾于夏夜露坐，忽一室内明如白昼，趋视之，乃所奉《感应篇》放光，照人须发皆见。公知持诵有灵，益加勉励，不敢稍懈。次年，即生次公子鼐，诞降之夕，满室闻异香，经文放光如前时。公向以单传为忧，今则双珠并耀矣。公尝与人曰：“天下无不可回之天意，但人不知求耳，求则未有不应者也。”后次公子鼐克绍前烈，由军功出身，历任总镇，

    升福建提台，转文阶为浙闽制府。遭遇之隆，近世罕比。生子九人，俱登仕版，子孙济济，靡不翱翔云路，至今陜中称望族云。

    世之孤单无嗣者，欲求种子之方，急宜效法梁公之持行《感应篇》，则无有不获报者矣。

    附：常州右营守备曹成秀云：余乙丑补宜营，抵任初，侧闻宜邑绅士徐子经陆者，孝友端方。营务旁午，未遑识荆越。数月始晤，往来款洽。余谈及年逾半百，多病乏嗣，行将解组归里。徐君慰曰：“官可辞而子不可少，但能多行善事，可以致福。”余曰：“我辈居官，动止多尤，敢望福报?”徐君曰：“不须他及，只力行《感应篇》，更能刊施广布，诚心劝善，向来灵验，不可枚举。”余始豁然，立愿刊施。未几，身渐康强，丁卯四月，果生一子。余益信神明可以至诚感格也。后于友人案头披读《感应篇像注》，中列公案，了如指掌。余不胜惊喜，重誓虔印百部，用公同好。(《感应坚信录》)

    动止多尤自责深，片言默已洽天心。不图虎帐谈兵地，经在炉旁鹤在阴。(徐太史诗)

    杭州周仲远，梓人中擅场手也，五旬未得子。雍正五年刻《感应篇图说》，必诚必敬，且助刻二板不取值，是年举一男。(《兰桂编》)

    倾囊欲助耐贫何，字字镂心鬓欲皤。始信生来平等性，善人莫谓世无多。(徐太史诗)

    【译文】

    注：人生育子嗣，上可以继承祖宗家业，下可以传宗接代，这是关系重大的事。没有儿子的人，要么是命中注定无子，要么是身体薄弱，这好像是无法改变的定数，无可奈何。然而如果能坚持遵行《感应篇》，久而不倦。那么到一定程度，便可挽回天意。自然能够子孙满堂，所求的各种愿望也能够稳操胜券地得到了。

    案：陕西梁化凤公，天性忠直勇敢，担任江南苏松总镇。梁公与部下士卒同甘共苦，在军中被誉为“慈父”。当时正值海盗郑国性作乱，包围金陵城，形势危急，梁公率兵在德胜门外与贼兵展开血战。梁公身先士卒，冲锋陷阵，将贼兵全部剿灭。金陵城转危为安，梁公也由此次战功，晋升爲松江提宪。梁公年过五十，只生有一子，名叫梁鼎，体弱多病，梁公因此时时感到担忧。

    一天，梁公阅读许鹤沙先生所著的《感应篇图说》，大生欢喜，捐出自己的俸银，印刷了五百部，用来劝化世人行善。每天早晨，穿戴整齐，焚香礼拜《感应篇》，并虔诚诵读一遍，然后出堂处理公务。不论酷暑严寒，还是乘舟坐车，都一心诵读，不曾间断。一个夏天夜里，梁公坐在院中乘凉，忽然见一个房间里明亮如白昼，就跑过去查看，原来是他平日持诵的那部《感应篇》放出光辉。梁公知道诵经已经有灵验了，更加勉力自己，不敢有丝毫懈怠。

    第二年，梁公就又生下一子，取名梁鼐。降生之时，满屋有一种异香，《感应篇》经文像以前一样大放光明。梁公原来一直因为单传而倍感忧虑，现在是“双珠并耀”了。梁公经常对人说：“天下没有不可挽回的天意，只是人们不知道如何祈求而已，只要虔心祈求，就没有不感应的。”后来，次公子梁鼐继承父业，由军功出身，担任苏松总镇，又升爲福建提台，后转为文职，为浙闽总督。富贵荣耀，近世少有人能比。梁鼐生有九个儿子，都是仕途中人。子孙繁衍昌盛，人才辈出，至今在陜中称为望族。

    世上孤单没有子嗣的人们，想要求取得子之道，就应该立刻效法梁公，努力持行《感应篇》，没有不获得善报的。

    附：常州右营守备曹成秀说：我乙丑年补授宜营，到任之初，听说宜邑有一位绅士徐经陆先生，为人孝顺友爱，人品端方。公务繁忙，还未来得及前去拜访。几个月后，才得以见面，时有往来。我谈到自己年过半百，身体多病，又没有儿子，准备辞职回乡。徐先生安慰我说：“官职可以辞掉，但是儿子却不能没有。只要能多行善事，就可以得到福报。”我说：“我们这些当官的人，做事往往不合理，怎敢奢望福报呢?”徐先生说：“不用管其他的，只要力行《感应篇》，更能刊印流布，以广劝化，诚心劝人向善，向来灵验，这样的事例比比皆是。”我这才豁然开朗，立下誓愿，刊印流通，没过多久身体逐渐强健起来。丁卯年四月，果然生下一子。我更加相信神明是可以用至诚之心感通的。后来在一个朋友的桌案上看到《感应篇像注》一书，阅读一过，里面列举的事例，了如指掌，我不胜惊喜，于是发愿刊印百部，和大家共享此书。

    动止多尤自责深，片言默已洽天心。不图虎帐谈兵地，经在炉旁鹤在阴。(徐太史诗)

    杭州的周仲远，是一名印刷工，技术高超。年过五十，未生育子嗣。雍正五年刊刻《感应篇图说》，毕恭毕敬，而且助刻其中的两版，不收取报酬。当年就生下一子。

    倾囊欲助耐贫何，字字镂心鬓欲皤。始信生来平等性，善人莫谓世无多。(徐太史诗)

太上感应篇图说5：祈病获痊灵验记

   

    【原文】

    林中密语见情殷，只有持经动冥君。

    感得天医施道术，神针到处见奇勛。

    注：人之疾病关乎性命，若辗转床席，群医束手，已成不治之症。惟急持是篇，可以起死回生。昔王巽魂游地府，览金字《感应篇》，欢喜恭敬，即蒙阎罗放还，古书所载非虚语也。

    案：周光普得翻胃症，二十日饮食不下，恹恹一息。见两阴差锁带出门，约行十数里，遥见树林中有人呼其名。趋视之，乃好友吉云和，二人执手流涕，叙离别。吉附周耳密语：“吾在生无过，因通文墨，为泰山府君总吏，甚蒙信用，一切生死俱操我手，可以为君维持。阴司最重《感应篇》，稍刻过堂，君但云曾发愿诵持万遍，乞放还，以满前愿。府君有问，吾自代禀语。”语毕辞去。二差带周至一大衙署，见纷纷出入，有用鼓乐迎送者，有疏放散行者，有披枷荷锁发往地狱者。俄闻唤周听审，周至案前跪下。府君曰：“尔为人虽云循谨，但好畜禽鸟，捉活虫饲喂，彼独非生命乎?宜赴恶鬼狱受罪。”周如吉言泣禀，府君问管行吏有此事否，吉时侍侧，禀曰：“实有之。”乃以簿进府君，阅毕喜曰：“有此善愿，宜放还。”吉又禀曰：“此人病入膏肓，须命医救治。”府君吩咐，关会天医院前二差，送周回家。见己身卧床上，差推魂入窍，遂苏。

    因思天医乃陶许二真君，强起策杖，赴隔河陶许庙祷求。至桥中伛

    偻欲蹶，有山西客扶住曰：“观君气色，似患翻胃症，不治则死矣。吾有小术可以即愈，盍随我行。”共至一小室中，取竹炉生火烹茶，身边取一银针，从心口右边，针下约寸余，连炙二艾火，周呼痛，客即止炙，将针拔出，贴以膏药。时茶已熟，客斟一盏令周饮，辞曰：“多日点滴不入矣。”客曰：“此茶不同，尔请试之。”周连饮二杯，并无阻隔，觉精神顿爽。客戒之曰：“尔归家宜先饮米汤，次食稀粥，七日后方许食饭。”如其言，数日果愈。寻客谢之，踪迹全无，房屋亦属乌有，乃知为天医显应，终身持诵《感应篇》不辍，获享寿。

    附：简州进士王巽开禧丁卯仲冬病笃，恍为冥吏摄去，至一山，宫殿峥嵘，高耸云表，朱门大书“东岳府”。殿左碑高丈余，金字烁目，乃《感应篇》也，巽庄诵竟，忻然徐出。复至一署，榜曰“速报司”，主者呼巽曰：“汝阳寿绝矣，倾见《感应篇》，便生钦慕心，特奏天庭放汝回生。若能从此奉行，兼痛戒杀生，劝人为善，自有吉神拥护”。巽苏，病寻愈，奉行不怠。后官显要，享遐年。(《感应坚信录》)

    百尺巍碑紫气多，冥曹亦复奉金科。生前各自回头早，莫到刀山唤奈何。(徐太史诗)

    【译文】

    注：人的疾病关系生命，如果长期卧病不起，医药罔效，成为不治之症。只要立刻遵守持行《感应篇》，就能起死回生。当初王巽魂魄被摄到阴曹地府，阅览金字《感应篇》后，欢喜恭敬，阎王便将他放回阳间还生。此事记载在古书上，绝无虚妄。

    案：周光普得了翻胃病，二十多天不吃不喝，奄奄一息。恍惚见到两个地府的阴差用锁链将他套住，带出门外。走了大概十几里路，远远望见树林中有人叫他的名字。急忙走过去，原来是好友吉云和。二人手握在一起，挥泪道别。吉云和对着他的耳朵说：“我生前并无过恶，因为有文化，阴司任命我为泰山府君总吏，很受信任。人间一切生死大权都归我掌握，我可以从中为你维持。地府最为重视《感应篇》，等过一会上堂，你就说曾经发愿诵读《感应篇》万遍，请求放还阳间，以完成善愿。府君如果问起来，我会代你禀明的。”说完后，告辞而去。二阴差把周光普带到一所高大的衙门里，看见人来人往，进进出出。有的用鼓乐迎送，有的被放开自己行走的，有的披枷带锁发往地狱。不一会儿听到叫自己上堂听审，周光普到案前跪下，泰山府君说：“你为人虽然忠厚诚实，但是你喜欢养鸟，经常捉活的虫子喂鸟，难道它们就不是生命吗?应该发往恶鬼地狱受罪。”光普将吉云和告诉他的话，流泪向府君禀告了一遍。府君问管事的官吏有没有这回事。吉云和当时在旁边侍奉，禀告说：“确实有这件事。”于是将善恶簿进呈府君，府君看完后，非常高兴的说：“有此善愿，应该放还。”吉云和又说：“此人病入膏肓，必须叫医生给予救治。”府君吩咐照会天医院的当值官吏，然后送他回家。他见自己的身体躺在床上，阴差将他的魂魄推入身体，就苏醒过来了。

    周光普突然想到，天医应该是陶、许二位真君，强忍着从床上爬起来，拄着拐杖到河对岸的陶许真君庙祈祷求救。走到桥中间，站都站不稳，都快倒在地上了，有一位山西来的客人扶住他说：“我看你的气色，象是患了翻胃症，如果不救治，会死人的。我有小医术可以很快治好你的病，你跟我来。”二人到了一个小屋中，生起火炉煮茶，从身边取出一枚银针，从心口右边刺下去大约一寸多深，然后用艾火烘烤了两回，光普喊疼，这位山西客就停止烘烤，将针拔出，贴上膏药。这时茶已经煮好，山西客倒了一杯让光普来喝，光普推辞说：“我已经很多天吃不下喝不下了。”山西客说：“此茶非比寻常，你试着喝一下。”光普连喝两杯，并不觉得有什麽妨碍，而且顿时觉得精神倍爽。山西客叮嘱说：“你回家后要先喝米汤，再喝稀粥，七天后才可以吃饭。”光普听从，几天后果然痊愈。寻找山西客准备答谢，却已经无影无踪了，房屋也不见了，才知道是天医显灵。后来光普终身奉持读诵《感应篇》，不曾间断，活到高寿。

    附：简州进士王巽，开禧丁卯年冬天病危，恍惚间觉得被地府鬼差摄去，到了一座山，宫殿高大雄伟，耸入云端，红色大门上方写着“东岳府”三个大字。宫殿左侧立着一块碑，一丈多高，刻着金字，金色闪耀。所刻乃是《感应篇》，王巽恭敬诵读一遍，欣然而出。又来到一所官衙，匾额上写着“速报司”，主管官员叫着王巽，对他说：“你阳寿已经到头了，刚才一见到《感应篇》，便生起钦奉敬慕之心，特奏请天庭放你回生。你如果能从此奉行，并且戒除杀生，劝人为善，自然会得到吉神护佑。”王巽就醒过来了，病也很快痊愈了，奉行《感应篇》，不曾懈怠。后来官职显要，并享高寿。

    徐太史诗曰：

    百尺巍碑紫气多，冥曹亦复奉金科。

    生前各自回头早，莫到刀山唤奈何。

谢谢分享，需要好好学习一下

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