20170615【充实计划】第493期

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充实每一天 发表于 2017-6-15 18:46
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阅读《罗马帝国衰亡史》席代岳译本第五册至30%。
罗马主教格列高利二世和格列高利三世，被拜占廷宫廷斥为叛乱的罪魁祸首，竭尽一切欺骗和强制的手段想把他们抓住，然后明正典刑取其性命。罗马不断受到访问或突击。派来的人员是卫队队长，或是负有秘密使命的高阶官员像是公爵和太守，他们带着外国的部队一起登陆，得到一些本地人士的协助。那不勒斯的迷信行为也会为之羞愧，因为他们的父执盲从于异端邪说的事业。然而这种暗中或公开的攻势被罗马人的勇气和警觉所击退，希腊人的阴谋被揭露，附和人员遭到屠杀，领导者死得极为可耻。教皇虽然心怀慈悲之念，却始终拒绝为这些罪有应得的受害者求情说项。拉文纳城内有好几个区域，长久以来充满血腥和传统的宿怨，在宗教的争论中为党派的倾轧找到新的素材。然而图像的信徒在人数和勇气上都具有优势，太守想要力挽狂流，却在群众的叛乱中丧失性命。皇帝为了惩罚这桩重大的罪行，恢复在意大利的统治权威，派遣一支舰队和军队进入亚得里亚海湾，遭受风浪的损失和时间耽搁以后，希腊人在拉文纳附近地区登陆。他们威胁要血洗这个罪恶滔天的都城，不仅要仿效还要超过查士丁尼二世的前例，他为了惩治上一次的叛乱，曾将该市主要的人物选出五十人来处死。妇女和教士怀着忏悔的心情趴在地上祷告，男子手执武器要保护自己的家园，共同面临的危险使各党派团结起来，宁可双方对垒决一死战，也不愿长期忍受围困之苦。有一天正在苦战之时，两军互有输赢成为拉锯的态势，忽然看到一个幻影并且听到声音，拉文纳获得胜利的保证而得意洋洋。外来的人员撒到他们的船上，人烟稠密的海岸到处都是沉没的船舶，波河的水面被鲜血染得一片深红，在六年之内公众出于忌讳，始终不愿食用河里的鱼。
正统基督教的武力获得胜利以后，罗马教皇召开反对 " 圣像破坏者 " 异端邪说的宗教会议，有九十三位主教参加，经大家一致同意后宣布，凡有人在言语和行动上攻击祖先的传统和圣徒的图像，一律处以革出教会的制裁，这样的判决也心照不宣的将皇帝包括在内，但是最后的表决只是提出没有结果的劝告，似乎暗示革出教会的裁定并没有落在皇帝的头上。等到自己的安全和对图像的崇拜，以及罗马和意大利的自由全都获得保证以后，教皇立即放宽原来那种严厉的态度，对拜占廷领域的残余部分予以赦免。他们举行温和的会议，延迟并阻止选举新的皇帝，规劝意大利人不要从罗马帝国这个主体中分裂出去，允许太守居住在拉文纳域内，身分不是主人而是俘虏。直到查理大帝加冕成为皇帝之前，罗马和意大利的统治者所使用的名义，始终以君士坦丁的继承人自居。
教皇和加洛林 ( Carlovingian) 家族的相互义务关系，形成古代史和现代史、政府史和教会史之间最重要的枢纽。在征服意大利的期间，罗马教会的捍卫者获得有利的态势、虚荣的头衔、人民的意愿、教士的祈祷和密谋。教皇送给加洛林王朝的最贵重礼物是法兰西国王和罗马大公的崇高头衔。其一，圣彼得的宗教王国统治之下，这些民族开始在台伯河畔寻找他们的国王、法律和关系到命运的神谕。法兰克人对政府的名称和实质之间的差异感到百思不解，皇家权力全部掌握在皇宫总管丕平的手里，除了皇帝的头衔以外，无法满足他的野心。他用英勇的战斗消灭敌人，用慷慨的行为增加朋友。他的父亲是基督教世界的救星，四代的服务使个人的功绩显得更为高贵。
教皇公开宣称，国家可以合法把国王的头衔和权力授与同一个人。不幸的基尔德里克成为公共安全的牺牲品，应该退位并削发进入修道院度过余生。这样的答复正中下怀，被当做是决疑的见解、法官的判决和先知的神谕，立即为法兰克人接受。墨洛温王朝(Merovingian) 从此在地球上消失，丕平被自由的人民推举登上帝座，他们已习惯于服从他的法令，集结在他的旗帜下向前迈进。加冕礼在教皇的批准下举行两次，一次由最忠实的仆人圣卡尼法斯 (St. Boniface) 主持，他是日耳曼的使徒，一次在圣丹尼斯 (St. Denys) 的修道院，斯蒂芬三世用感恩的手将皇冠加在恩主的头上。以色列国王的皇家涂油礼也巧妙加以运用，圣彼得的继承人具备神圣使臣的特性，一位日耳曼的首领经过转变成为神授的君王，现代欧洲人的迷信和虚荣使犹太人的仪式得以传播和维持。法兰克人解除古老誓言的约束，要是他们胆敢重新恢复过去选择的自由，没有从显赫和神圣的加洛林家族中找出一位国王，那么可怕的"破门罪"就会打击在他们和子孙的头上。这些君王毫不忧虑未来的危险，为现在的安全而自得其乐。查理大帝的国务大臣认为法兰西的令牌从教皇的权势转移过来，在他们最大胆的冒险行动中，对于尘世的司法权仍旧充满信心要坚持到底。
在神圣的十字架和圣徒的标志前面，查理大帝从马上下来，领着他的贵族队伍走向梵蒂冈。当他走上阶梯就亲吻使徙门帽的每一步台阶。阿德里安率领他的教士在门厅的柱廊下恭候，像朋友和地位平等的人那样行拥抱礼，当他们一起走向祭坛之时，国王或大公却擅自挽住教皇的右手。这个法兰克人对虚有其表的礼貌也不满意，从他征服伦巴底到加冕称帝，二十六年的光阴转瞬而过，是他的武力解救了罗马，这个城市理应臣属于查理的王权之下。人民宣誓效忠他本人和他的家族，用他的名义铸造钱币，拿他的审判来主持正义，他有权力对教皇的选举进行审查和核定。除了君主与生俱来的权利，皇帝并没有比罗马大公多出任何特权。
教皇在意大利得到自由和建立主权之时，东部又恢复图像的崇拜，这是促成他们叛变的第一动因。君士坦丁五世的统治期间，政府和教会的联合力量推倒迷信的大树，并没有斩断主根。现在这些崇拜行为所维护的偶像，暗中得到教士和女性的尊敬。僧侣和妇人建立亲密的联盟，迈越男子的理性和权威，竟然赢得最后的胜利。利奥四世没有用刚正不阿的态度来保卫他父亲和祖父的宗教，他那美丽动人而又野心勃勃的妻子艾琳 (Irene) ，感染到雅典人的宗教热情，那就是继承祖先的偶像崇拜而不是哲学素养。当她丈夫在世的时候，这种情绪受到危机和掩饰的剌激而更为热烈。她也尽力去保护或是攫升受宠的僧侣，把他们从修行的洞窟里请出来，安置在东部主教的宝座上面。艾琳一旦等到用自己或儿子的名义进行统治，义正辞严要动手消灭"圣像破坏者"，为了未来的迫害行动所迈出的第一步，是向全国颁布 "宗教自由"的诏书，先要恢复僧侣的地位，陈列数以千计的图像供民众瞻仰，传播数以千计有关他们遭受苦难和奇迹的神话。她掌握死亡或罢免的机会，合法补充主教的职位。急着获得世俗或教会职位的竞争者，想要预先影响决定，就要奉承统治者。
前后几任教皇在尼西亚宗教会议以后，趁着虔诚的艾琳在位的机会，把帝国转移到宗教信仰并不正统的查理手里，终于完成罗马和意大利的分治。他们被迫在敌对的民族之间进行选择，宗教并不是唯一的考虑因素，在尽力掩饰朋友的缺失之时，看到的敌人竟然具有正统基督徒的美德，心中感到不以为然和极其怀疑。两个首都的仇恨因语言和习惯的不同而永难化解，七十年的敌对状态使彼此的关系更为疏离，处于分裂的情势之下，罗马人尝到自由的滋味，教皇体验到统治的权威。他们现在要是屈服，就会受到忌妒的暴君无情的报复，何况意大利的反叛已经泄露拜占廷的无能和暴虐。希腊皇帝后来虽恢复图像，仍旧没有恢复卡拉布里亚 (Calabria) 的产业和伊利里亚的教区，这是圣彼得的继承人从"圣像破坏者"的于里夺走。教皇阿德里安提出威胁，要是他们不尽快放弃破坏圣像这种异端的作法，就要公开宣判将他们逐出教会。希腊人现在具有正统基督徒的名分，他们的宗教还沾染统治君玉的气息 ; 法兰克人即使架鸯不驯，有识之士可以看出，他们逐渐从利用图像转变为崇拜图像。查理大帝的名声虽有若干瑕疵，却是由于写传的作家之间发生言辞刻薄的争论 o 然而这位征服者却能发挥政治家的风范，采用不同的施政作为，以适合法兰西和意大利的状况。他曾经四次前往梵蒂冈去朝拜或访问，与教皇行拥抱礼都能表现诚挚的友情和恭敬的态度，跪在使徒的坟墓和图像的前面，毫不犹疑就参加罗马礼拜仪式的祈祷和游行。明智或感激的教皇难道能抛弃他们的恩主 ? 这些教皇有权转让他赠送的太守管辖区 ? 他们真有力量废除罗马政府 ? 大公的头衔就查理大帝的功勋和事业而言算不了什么，教皇只有恢复西部帝国才能报答他们所受的恩惠，也才能保障他们建立教会的成就。他们可以运用这样一个极具决定性的措施，最后终究会将希腊人要求的主权全部剥夺殆尽。罗马将从一个省级城镇的卑下地位恢复原有的权势，拉了基督徒团结在古老的都城，服从一位最高领袖，西部的征服者会从圣彼得的继承人手里接受皇帝的冠冕。罗马教会获得一位热情洋溢和声威显赫的拥戴者，主教可以在加洛林王朝势力的庇护之下，光荣而安全的统治罗马城。
在第八世纪最后一年的圣诞节，查理出现在圣彼得教堂 (800 年 12 月 25 日 ) ，为了满足罗马的虚荣心，他把本国简单朴素的衣着换成大公金碧辉煌的礼服。神圣的仪式举行完毕以后，利奥突然将一顶华丽的皇冠加在他的头上，教堂的圆顶回响着民众震耳欲聋的欢呼声:" 胜利的查理万岁!上帝为最虔诚的奥古斯都加冕，成为伟大与和平的罗马皇帝 !" 查理大帝的头部和身体完成神圣的皇家涂油礼，按照凯撒的先例受到教皇的致敬或推崇。他的加冕誓言明示承诺要维持教会的信仰和特权，最早的收获是他向使徒的祭坛呈献丰硕的礼物。皇帝在私下的谈话中郑重声明他对利奥预先的安排一无所悉，否则会在那重大的日子设法不出席，使得利奥的一番好意全部落空。但是典礼的准备工作必定揭穿这些保密的行动，查理的行程透露出他不仅知道也有所期待。他过去曾经承认唯一的抱负是要获得皇帝的头衔，而且教皇曾经在罗马的宗教会议中公开宣布，只有这种方式才能奖励他的功绩和勋业。
教廷在长期丑闻不断的状况下，个性严峻和热心公益的格列高利七世加以改革和整顿 o 这位雄心壮志的僧侣奉献他的一生要达成两个目标。其一，律定红衣主教团在教皇的选举方面，具有自由意志和独立行使的职能，永远废除皇帝和罗马人民所篡夺的权利; 其二，确使西部帝国再度成为教会的采邑或封地，扩展尘世的统治权及于地球上所有的帝王和王国。经过五十年的斗争以后，获得圣秩制度坚定的支持，每个成员的自由权与他们最高的职位有关，完成第一件规划的工作;第二项企图虽然获得部分成就，表面看来相当光彩，但是受到世俗权力的强烈反抗，最后由于人类理性的进步还是无疾而终。

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