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雷达卡
眼下又到了诺贝尔奖的颁奖时节，虽说最终的奖项到现在为止只公布了“生理学和医学奖”和“物理学奖”，最后的结果还不甚明了，但是无论是权威机构的分析和预测，还是民间自发的猜想，都没有涉及到中国人。当然迄今为止，华人学者也拿过好几次诺贝尔奖，但是名头都摆脱不了“某籍华人”的称号。中国人为什么拿不到诺贝尔奖，这是历久弥新的话题，因此现在这个时节来讨论这个问题，可能更有一番深意。
在科学的领域，诺贝尔奖几乎是最高的评价和褒奖，对于诺贝尔奖的获得者来说，没有什么比这个更具备肯定的意义。所以，只有在科学的领域内作出了极为卓绝贡献的人，才有资格获得诺贝尔奖。而在中国这片土地上，至今也没有人染指，这的确从某种角度说明了我们科学的滞后。而从这个直观的“有或者无”的层面说开去，这也确实是我们科学研究的痛处和硬伤。
因此，早就有人分析过，为什么中国人不能在中国拿到诺贝尔奖，而在国外从事科研的所谓华人能拿到。究其原因，无非有如下几种：一来是说中国的科研管理官僚化严重，科研评价体系按部就班平庸机械，扼杀了科研人员的创新精神，导致他们“不求有功但求无过”，不能在科研的道路上迈大步搞创新；二来是说中国的科研投入过于稀少，经费的稀缺导致设备的落后，科研人员“巧妇难为无米之炊”，不能从事更高层次的实验和研究，因此客观条件限制了成果的创造。
的确，这些现象着实是客观存在的，也自然是我们能够注意并且在刻意追求改进的问题。在这些问题没有解决之前，可能还会制约我国的科研水平，但是不是避免了这些就能拿到诺贝尔奖了呢？这应该是个必要非充分的条件，显然，决定拿奖的条件很多，摆在明处的问题我们都能注意到并且想办法去解决，但并不是说解决好了就能拿奖。而且，话说回来，拿不拿奖对于我们究竟有多大的意义呢？
在诺贝尔奖的奖项里，文学和和平奖是争议很大的，帕斯捷尔纳克拿到了奖却不能领，索尔仁尼琴得了奖却被驱逐出苏联国土，全中国人都不齿的达赖居然是和平奖的得主。而唯一可能获奖的老舍却因为获奖前的去世而与文学奖擦肩而过。西方的文化氛围和评价标准和我们的意识形态产生了巨大的分歧，因此，很多时候，诺贝尔奖甚至是作为意识形态的传播工具而出现的，在这些奖项的评比中，无一不掺杂了太多政治或者其他的色彩。
在诺贝尔遗嘱所确定的评审机构中，无一不是由西方人所控制或操纵的，他们的眼光并不见得就延伸到世界的每一个角落。达赖在他们那是维护和平的使者，而全然不顾中国人民在藏独暴力和恐怖中所经历的恐慌，也不考虑在宗教迫害下的农奴曾经的惨痛和血泪；老舍能够入围，也全指靠评委中有熟悉中国文学的寥寥几人，在他们的指点下评委才开始审视来自古老中国的文学家。
即使是在科学的领域，即使拥有客观的判断和评阅标准，诺贝尔奖的评选也是有选择无视的。中国的科技工作者在60年代初就人工合成了牛胰岛素，这是人类第一次人工合成蛋白质，意义不言而喻，却从来没有引起诺贝尔奖的关注。而1958年的诺贝尔奖颁给英国人桑格，仅仅是因为他破解了牛胰岛素的结构。如此悬殊的差别对待，我们只能无奈的选择接受。此外，解决了世界重大问题的杂交水稻，也从未进入过评审们的法眼，这种结果不应该由我们的科研者来承担。
计算机界有图灵奖，新闻界有普利策奖，每个领域都会有最顶尖的成就去映衬奖项的辉煌。而科学并不都是为获奖而努力准备的，在基础和大众的领域，科学的作用远远不止得奖般简单。中国的学者，不应该为没有获得诺贝尔奖而悲哀，充满政治审视和偏见标准的诺贝尔奖，不应该是科研者最终的奋斗目标。在科学的进路上，提高大众的素质，提升国家的国力，提炼科学的水平，永远胜过一张获奖证书和140万美元。
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