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雷达卡
]在牟宗三先生看来，中国哲学的精髓在“心性之学”，这比科学和民主更重要，而且是中国哲学的未来，甚至会是世界哲学的回归点。
但是，当我们开始用科学方法来研究人性，人性成为了科学对象之时，才发现人性只是浩瀚宇宙中一个极其微小星球上的某种生物的一种性质，就像我们研究蚂蚁的“心性”一样。
更重要的是，我们发现，人的心性也是进化的，精神和物质之间并没有绝对的界限，甚至可以是统一的。在芯片和脑神经相互可以理解、相互置换的条件下，在DNA可以设计的时代，心性可以塑造，可以改变。这样，我们就必须假设目前的“心性”只是所有可能或现实心性中的一种，并没有绝对的地位，已发现的数亿颗宜居行星上还可能有无数种“心性”。
“心性”之学失去了足够的一般性，降格为第二层次的、应用层面的哲学了。
我依旧相信中国哲学会是世界哲学发展的引领者，这是因为中国哲学的基本范畴具有足够的一般性，用这些范畴所构建的体系可以容纳现有的科学和人文体系，其中包括了“心性之学”。
这个范畴就是：“差别”和“差别者”及其“对立统一”关系。
不相信的话您可以试一试，诸如时间、空间、量子、能量、精神、软件、物质、数学关系、实体、模式、结构、情绪、规律、信息……,任何现实的、可能的、具体的、抽象的对象，都将归结到这里，找不到例外。
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