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马克思用唯物论对西欧和东方社会考察的历史唯物主义
——用毛泽东《辩证法唯物论讲授提纲》认识中国社会（5）
毛泽东的《辩证法唯物论讲授提纲》说明了马克思主义哲学——辩证法唯物论有三大特征：第一，马克思主义哲学在认识考察客观世界时坚持唯物主义观点，承认世界的物质性，物质的客观实在性和物质对于意识的根源性。承认离开意识而独立存在于外界的物质是唯物论的基础，存在决定意识。这就是唯物论。第二，客观世界的一切物质都在运动着，发展着，承认运动是客观物质的存在形式，是物质内在的属性，是物质多样性的表现。世界不是别的就是无限发展的物质世界，或者物质世界是无限发展的。这就是辩证法。第三，马克思主义哲学是为无产阶级在客观世界的生产斗争、科学实验、阶级斗争中服务的，是无产阶级与资产阶级斗争的工具。
马克思用辩证法唯物论考察人类历史的发展过程，就是马克思主义的历史唯物主义。在《的意识意识形态》中对历史唯物主义的表述是：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。这样做当然就能够完整地描述全部过程（因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用）了。”马克思按照这个历史观，把西欧和东方的历史发展过程区分开来。
在西欧各国“在分析资本主义生产的起源时，我说过，它实质上是‘生产者和生产资料彻底分离’，并且说过，‘全部过程的基础是对农民的剥夺。这种剥夺只是在英国才彻底完成了…… 但是，西欧的其他一切国家都正在经历着同样的运动。” “可见，我明确地把这一运动的“历史必然性”限于西欧各国。”马克思在这里说的“历史必然性”指的就是资本主义的历史必然性，仅仅限于西欧各国。这个“历史必然性”就是，在西欧各国历史的发展过程是：古代所有制和日耳曼所有制——封建所有制——资本主义所有制。做为资本主义“归根到底这里所说的是把一种私有制形式变为另一种私有制形式。但是，既然俄国农民手中的土地从来没有成为他们的私有财产，那么这一论述又如何应用呢？”
“俄国是在全国范围内把‘农业公社’保存到今天的欧洲唯一的国家。它不像东印度那样，是外国征服者的猎获物。同时，它也不是脱离现代世界孤立生存的。一方面，土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小地块个体耕作转化为集体耕作，并且俄国农民已经在没有进行分配的草地上实行着集体耕作。俄国土地的天然地势适合于大规模地使用机器。农民习惯于劳动组合关系，这有助于他们从小地块劳动向合作劳动过渡；最后，长久以来靠农民维持生存的俄国社会，也有义务给予农民必要的垫款，来实现这一过渡。另一方面，和控制着世界市场的西方生产同时存在，就使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度所创造的一切积极的成果用到公社中来。”“ 因此，从理论上说，俄国‘农村公社’可以通过发展它的基础即土地公有制和消灭它也包含着的私有制原则来保存自己；它能够成为现代社会所趋向的那种经济制度的直接出发点，不必自杀就可以获得新的生命；它能够不经历资本主义制度（这个制度单纯从它可能延续的时间来看，在社会生活中是微不足道的），而占有资本主义生产使人类丰富起来的那些成果。 ”
总之，西方对农民的剥夺，使“劳动者私有的、分散的所有制变为”资本家私有的、集中的所有制。但这究竟仍然是一种私有制形式代替另一种私有制形式。俄国则相反，它是资本主义所有制代替共产主义所有制的问题。
由此可见，用历史唯物论的观点看来，西欧各国的历史发展是古代所有制和日耳曼所有制的古代共产主义发展到封建社会，然后由封建社会发展到资本主义社会。资本主义由“用剥削别人劳动的办法来发财致富。”的自由竞争的资本主义发展到以“最纯粹最巨大的赌博欺诈制度，并且使剥削社会财富的少数人的人数越来越减少。”的垄断资本主义即帝国主义。当无产阶级在这些国家夺取政权以后，消灭商品生产，就把资本主义私有财产变成共同所有的财产即现代共产主义。正如马克思所说“在俄国公社面前，资本主义正经历着危机，这种危机只能随着资本主义的消灭，随着现代社会回复到‘古代’类型的公有制而告终，这种形式的所有制，或者像一位美国著作家（这位著作家是不可能有革命倾向的嫌疑的，他的研究工作曾得到华盛顿政府的支持）所说的，现代社会所趋向的‘新制度’，将是‘古代类型社会在一种高级的形式下的复活’因此，不应该过分地害怕‘古代’一词。”
而东方社会，则是几千年的亚细亚所有制即古代共产主义，在革命取得成功以后，不需要经过资本主义，而是利用资本主义成果把古代共产主义发展成为现代共产主义，在时机成熟以后再进入没有资本的社会主义即恩格斯在《反杜林论》中阐述的科学社会主义。
以上就是马克思用唯物论实事求是地分析西欧的资本主义历史必然性的发展过程，和实事求是地分析东方社会的亚细亚所有制即古代共产主义的非“历史必然性”的跨越资本主义的东方的“农村公社”可以通过发展它的基础即土地公有制和消灭它也包含着的私有制原则来保存自己；它能够成为现代社会所趋向的那种经济制度的直接出发点，不必自杀就可以获得新的生命；它能够不经历资本主义制度（这个制度单纯从它可能延续的时间来看，在社会生活中是微不足道的），而占有资本主义生产使人类丰富起来的那些成果。 这就是马克思用唯物论对西欧和东方社会考察的历史唯物主义。
由此可知，斯大林的所谓的历史唯物主义把人类历史说成是，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，社会主义社会，和马克思的历史唯物主义相矛盾，而且也不符合东方社会的东方亚细亚所有制的历史事实，所以是主观唯心主义！ 劳动者2017年11月29日
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