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随想：奇经八脉与密宗的三脉七轮
2018年2月6日
奇经八脉与密宗的三脉七轮有什么关系呢？这是个“理”上的事情，如果理上真正明了了，那么在“事”上也就圆融了，所谓理事圆融嘛。
中医里的奇经八脉里有三条最重要的脉络，即沿着腹面正中线循行的、总任一身之阴经的任脉，和沿着背部脊柱循行的、总督一身之阳经的督脉，以及贯穿头足、被称为“十二经脉之海”的冲脉，这三条脉与密宗里的左脉、中脉和右脉就非常相似了，从大面上来说，中医理论与密宗或者印度的瑜伽不谋而合了，两个古老的、独立发展的文明，在人体气脉学说上，表现了高度的一致。
相对而言，中医的奇经八脉的体系更加的细致化，它不仅有任脉、督脉、冲脉，还有带脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉，每条脉络也都有对应的循行穴位，而密宗的三脉七轮，则相对比较简单，而且三脉七轮，更加的抽象与形而上，更加的玄奥，奇经八脉相对而言，还是比较具体，容易理解的。
这也说明了古印度更加注重灵性的修养，更加总括，而中医则更加“科学”、更加细致。
总体而言，无论是中医里的奇经八脉，还是密宗的三脉七轮，都与现代医学有着极大的差别，主要体现在，一是经络穴位的名称，像什么列缺啊、内关啊、公孙啊、大钟啊等等，都有其深刻的含义，比如足少阴经络的大钟络穴，何谓“大钟”，是说肾经的经水在此如瀑布从高处落下，声若洪钟，故名大钟，这个名称凝聚了古人多少的心血，绝非是草草起名，记住这个名字，其实就掌握了该络穴的含义，一个穴位诸多复杂的功能、用处，用一个穴位名称就能统摄住！足以说明了古人、说明了中医的伟大之处。
而且为什么说中医可以“治本”，不像西医头痛医头脚痛医脚呢，举一个例子，督脉的“龈交”穴，在上嘴唇的系带处，如果一个人有痔疮，这个穴位里面就会有一个白点，拿工具挑出来，或者用手掐一下，痔疮就会减轻很多！
二是古人的学问，看似难以理解，实际上，古人的学问蕴含着丰富的哲理，它并非像现代的科学一样，是聚焦的、是分析的，古人的学问是圆融的，中医啊、易经啊、天干地支啊、星象学啊，这些学问，在古人而言，都是相通的、有联系的，而绝非孤立的，天干、地支、五行、六十四卦、星宿，以及人体的六脏（心、肝、脾、肺、肾、心包）六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆），都有对应关系的。
现代物理学拼命地要将什么万有引力、电磁力、强弱相互作用搞成一个统一场力，实际上古人的学问就是统摄的、总括的，后来科学的发展越来越细化，看上去是专业分工细致了，实际上应该是人的智慧降低了，道生一、一生二、二生三、三生万物，古人的智慧高，在一个总括的层面上，即对事物了然于心，而今人的智慧不足了，就只好讲得再细一些，讲的再多一些，因为你还是不明白嘛，只有多些废话。而过度分工带来的结果，是各行各业相互割裂、脱节，人越来越成为一个个机械的零部件，而不是一个活脱脱的、集天地精华于一身的人。
原文请见我的博客：我在六顺
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