共性与个性的辩证关系

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      如果个性是树之表皮枝叶，共性就是树之主干；如果个性是兽之血肉皮毛，共性就是兽之骨架；如果个性是屋之布局装饰，共性就是屋之柱梁架构……总之，个性显于细节，共性隐于框架。

    共性寓于个性之中，个性基于共性之上。静而言之，离开个性，共性无以存续；离开共性，个性支离破碎。动而视之，共性因个性而增生丰满、别开新面，个性因共性而合和衍生、壮大发展。
    如果说个性是互异和自异的结果，那么共性就是共构和同构的产物。质上的共性是同类事物的共有内容（或构成），形式上的共性是“某种意义上的类似物”的“互通”之处，量上的共性也隐含着不同事物在某种意义上存在着“（可能）同构性”。
    共性与个性是分层次的。一层次中的个性，在更具体的层次中也可以是共性；一层次中的共性，在更深广的层次中也可以是个性。
    共性与个性在一定的条件下是可以相互转化的。在一定条件下的个性，随着条件的变化，也可以演变为共性；在一定条件下的共性，随着条件的变化，也可以演变为个性。

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如果说个性是互异和自异的结果，那么共性就是共构和同构的产物。

质上的共性是同类事物的共有内容（或构成），形式上的共性是“某种意义上的类似物”的“互通”之处，量上的共性也隐含着不同事物在某种意义上存在着“（可能）同构性”。

所谓的共性包括但不限于矛盾的普遍性，同样，个性包括但不限于矛盾的特殊性。

用“矛盾”的观点来看共性和个性是概念辩证法局限性又一个表现。因为“矛盾”本来是实体内在和外在关系和过程抽象化、概念化、范畴化的产物，用其依照一定的推演范式去描述和表达实体内在和外在关系和过程，虽然对相关思维和认识的发展也有某种启迪和推动作用，但是也可能是隔靴搔痒、挂一漏万，甚至是不着边际、似是而非。