发帖
雷达卡
李约瑟之谜：是由英国学者李约瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出，他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题，其主题是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。
很多人把李约瑟难题进一步推广，出现“中国近代科学为什么落后”、“中国为什么在近代落后了”等问题。
李约瑟研究所所长古克礼转述了李约瑟临终前的观点：“李约瑟先生透过他多年来对中国以及中国人的了解，他确信中国能够再度崛起。”
对于这个问题，已有许多人从不同方面给出了总结或解释，但最终不了了之，被西方学者以这是个假命题为由，而结束了争论。已有的解释观点总结如下：
1、 缺乏古希腊的科学哲学思想
2 、缺乏解放普通劳动者的发明思想
3 、迷信落后和重文轻技思想阻碍了科技发展
4 、古代中国和希腊的自然哲学的不同
5 、双方文化核心的差别
6 、东西方思维方式的差异
7、 文字的逻辑性的缺失
8、中国古代文明的特征主要是工匠文明
9、纯科学真空和连续性破坏（两因论”）
10、科技结构自身缺陷制约着中国科技的发展
11、经验技术相对于科学技术的严重不足
12、小农经济影响和冒险精神的缺乏
13、元、清两朝对汉人的压迫
等
西方停止讨论李约瑟问题是因为基本已经取得共识，总体肯定李约瑟的具体实证研究，但是否定其推论，即不承认“李约瑟问题”
否定主要有三个方面：
1、首先是混淆科学和技术的概念
2、其次是夸大中国古代的技术成就
3、第三是夸大中国古代技术对西方的影响
以上内容大致摘自百度百科：
李约瑟难题
关于西方否定此命题的观点，显然是受西方中心论的影响。
1、玩弄科学与技术的文字游戏，混淆概念，科学与技术本真都是从人类的生存实践而来，也都是此目的。混淆科学与技术的差别，也不能否认中国曾经科学技术长期领先的事实。
2、既然承认李约瑟的具体实证研究，也就是承认中国的古代成就，也承认中国古代技术对西方有影响。是否夸大？或夸大了什么这个就已不是重点的问题了。
回看，之前人们对于李约瑟问题讨论与总结；角度众多，但不成体系，也未深入根本，多是讨论各种表象。
在此，我从社会学的角度给出一个合理又成体系脉络的整体解释。
终究李约瑟之谜算是对人类社会现象的一种深层次思考后的提问，理当有合理的社会学解释与之作答：
我的解释如下：
科学实是来自人类的生存实践。而在人类社会在与大自然抗争的生存实践中，人类从自然社会逐渐演进到了现代文明。但观察现今中西方文明也的确存在着较大的差异。有人讲中西方文化的差异有语言上的，思维上的，对科学的态度上的，生活习俗上的，宗教信仰 上的。但这个差异是如何导致的呢？要解李约瑟之谜得先解这个差异之谜。
人类从自然社会逐渐演进到了现代文明的过程中，是经历了一些阶段的。首先进入的是家族社会。
从自然社会过渡到家族社会，这是个自然而然的过程。所谓家族社会，也就是主要由血缘血亲关系组织在一起的人们互相联合进行生存实践的一个社会。在这个社会的形成过程中，不同的这样的社会群体形成了各自的语言思维，工具创造以及族外婚等人类文明。在所有人类最初的家族社会中，所有的语言及语言思维或文字几乎都是象形的（这个对中西方是一样的）。因此，这个时期的中西方思维也是相同类型的习惯（有朴素唯物主义的特点）。但此后，中西方文明的发展就出现了较大的分化。这个分化的原因还是来自各自不同的生产实践（也即科学的来源）。总之，中国在家族社会早期的生存实践是较成功的，从而保持了一关的形象思维以及象形文字，保持了一贯朴素唯物主义的特点或实用主义的特点，一切为了生存。这从中国流传下来的神话或传说中也可以看到人们与大自然抗争的精神与信心，如大禹治水，羿射九日，愚公移山等，这种朴实的与自然抗争必胜的文化传统也一直保持至今。而我们看西方社会文明的发展，总结起来看，西方社会文明在早期的家族社会发展时就遇到了较大的麻烦，他们在与自然界的抗争中显然是比较失败的，语言思维从形象思维转向了抽象思维渐多，文字也从象形转向了字母拼写。西方早期神话与传说多来自宗教，比如典型的诺亚方舟、诸神黄昏、世界末日等，流露出对大自然的恐惧与臣服之情。这种转变也使得西方的家族社会转向了之后长期的宗教社会。从现今看西方社会依然深受宗教社会的影响。这就是中国社会与西方社会根本差异的来源。中国社会在长期的生存实践中，一直比较成功，从而也保持了自然而然的家族社会的形态，长期受家族社会形态的影响。而西方社会在早期的生存实践中，挫折较多也较失败，从而较早地从自然而然的家族社会转向了宗教社会。而这种生存实践的失败导致的社会形态的转变，也深刻地影响了人们的语言与思维。我们现在都知道，宗教社会崇尚神学，这也导致了西方社会抽象思维习惯的形成，于是诞生了形而上。而中国社会却一直保持着朴素的唯物主义观点，敬鬼神而远之；虽然中国社会本土，也逐渐形成了道教，也有佛教等宗教传入，但这些宗教并未形成社会统治的力量。总之，中国社会与西方社会的差异，也主要体现在了家族社会与宗教社会的差异上。
我们再来讲社会形态与科学的关系，从而解答李约瑟之谜。
前面我们讲过所谓科学，其实是来自人们的生存实践。在西方社会早期生存实践相对中国社会是比较失败的。这在语言形成阶段就已是事实。也即从那时候开始，中国社会的科技水平就已领先了西方社会。而中国社会千年来一直维持着家族社会的特征，是一种自然而然缓慢的发展过程。一个科学技术的发明，在家与家族的封闭环境中，要传播到社会上产生较大影响，这需要较长的自然传播过程。但这不是因为中国社会保守，而是家族社会的特点。中国社会的习俗也不阻止或拒绝各种技术的传播。而西方社会在进入宗教社会以后，一个人必须选择一个宗教信仰；而一个选择了宗教信仰的人，从另一个角度看，也即脱离了家族社会的束缚，他不仅在家族社会中是族人，而且在宗教社会中是教徒。而且，很多时候，他必须更服从宗教社会的约束。宗教社会一方面在精神思想上压迫人们，一方面也打破了家族社会的束缚，将人们打乱重组，也就诞生了现代社会自由人的雏形。西方宗教社会的人们在生存实践中，受到了宗教社会神学的压迫，发展也一直很慢，加之早期的生存实践也较失败，因此一直落后于东方的中国社会。而中国社会的科学技术在缓慢的发展过程中，还是逐渐传播到了西方社会。东方技术的注入又加之西方长期的抽象思维，西方社会在此作用的积累下终于爆发了文艺复兴等科技革命，削弱并推翻了宗教对社会的控制。在经过了一段时间的，家族社会与宗教社会都很弱的自由人社会（商人社会）阶段后，也终于爆发革命，彻底进入了现代的自由社会。而在西方社会的宗教对家的破坏，以及宗教的衰落之后而形成的自由人一旦掌握了科学技术，那它的传播速度就非常之快，对社会的影响也就非常大，从而我们看到了之后的文艺复兴与资产阶级革命。而中国社会由于家族社会的影响，依旧在缓慢地自然而然地向前发展。
总结一下：中国在家族社会发展过程中生存实践相对西方社会是较成功的，这是中国古代科学技术水平领先于西方社会的原因。而近代后中国社会落后，也是因为科学技术的传播受家族社会的制约，发展是种自然缓慢的传播过程，对社会发生的影响较慢。而西方社会科学技术在近代爆发的原因是，在长期中国社会科学技术的传播影响下加上西方宗教社会长期形成抽象思维以及宗教社会对家族社会破坏而形成的自由人对科学技术的自由传播所带来的结果。于是西方社会在近代的时候赶超了中国社会。这也就是李约瑟之谜的社会学解释。
我对李约瑟临终前的观点也是深表赞同的。这背后的原因，也就是中国的家族社会文明的背景。中国文明的深厚，不是西方这种宗教社会传统所能比拟的。中国文明是一种符合自然规律的，实用的，实践出来的社会文明。这个是较大地区别于西方宗教社会文明的。一旦中国也进入自由社会，中国家族社会文明的力量将凸显出来。就如最初，中国早期在家族社会实践中战胜自然从而也战胜了西方社会一样。这里有着千年的底蕴。
西方学者一直在回避并否认这个问题，算是长期以来西方社会形成的西方中心论的一个态度。这只是个人性的表现，而非科学的态度。所谓科学，就是事实求是，生存实践，不承认事实会被打脸。
京公网安备 11010802022788号
