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01
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易。”
给人生做减法，要减去一些过度的欲望。大千世界，道不尽、画不完的繁华，总使人眼花缭乱，目光不自觉地被吸引，心里也暗暗地种下了欲望，容易成为被欲望驱使的奴隶。
朱熹曾说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”这就是著名的“存天理，灭人欲”观点，但人欲并非指人的天性，而是过度的欲望。日常的饮食、一夫一妻的家庭生活，都是合理的。
但很多人不仅要吃饱，还要求山珍海味、求饱口腹之欲；不满足于当下已经自足无忧的生活，还要无休止地追名逐利，这就是过度的人欲。过度的欲望可能并不会带来更多的快乐，反而成为后来的拖累，埋下潜在的祸根。古往今来，诸多贪官的例子摆在面前。
如何做减法？王阳明的答案是省察克治。
“省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。”
02
王阳明说：此心不动，随机而动。这是人生做减法后达到的至高境界。心学法门至简，但若真正参透其要义，便觉世事游刃有余，身心畅快。
王阳明用一个形象的比喻说明此理：圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。
圣人的心像干净明亮的镜子一样，不管面对何事何物都能如实照见，等他们过去了也不会留下任何痕迹。
庄子也曾说过：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”
每个人的心最初也是一面明镜，而我们大多数人的心之常态是被外事外物遮蔽了。外事外物如飘来飘去的浮云，我们的目光都集中在了倏然飘来、又倏然飘去的浮云上。
没飘来时，心里想着要来了而躁动不能安；既已飘过去了，心里还念念不忘而不能定。本心是永恒的，外物只是暂时的。不能专注于本心，而专注于外物，就会永远处在躁动与焦虑中。
所以，试着给心灵做减法，在心体上抹去那些扰乱本心的浮云，修炼自己的本心。
古希腊哲学家艾皮科蒂塔曾说过：一个人生活中的快乐，应该来自尽可能减少对于外来事物的依赖。
只要内心坚定，遇到外物时，都能应付自如而不为他们所累。
03
给人生做减法，要舍去一些东西。
孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 想要鱼是正常的心理，想要熊掌也是正常的心理，但是想要把两者同时弄到手就是不合理的，如果硬要兼得，到头来往往是一场空。舍弃一些东西，其实是得到了更多。
无用的身外之物，可不必再汲汲地去追求。心中的念头一个接一个地闪过，有几个能真正停留扎根。梁晓声先生曾说：一种人生的真相是——无论世界上的行业丰富到何种程度，机遇又多到何种程度，我们每一个人比较能做好的事情，永远也就那么几种而已。有时，仅仅一种而已。真正能紧握在 手中的并不多，专注当下可能比贪多务得更有意义。
该放下的执念，不妨轻轻放下。给自己定下的宏伟人生目标，可能已经将人压得身心俱疲。为了遥远渺茫的目标拼命时，却忽视了生活的美好。
与自己没有交集的人，不妨渐渐遗忘。生命中，会与很多人擦肩而过，但只有很少数的人伴随一生。有些人注定是生命中的过客，成为定格在回忆里的风景。
试着放下一些遥不可及或者成为过去的事物或人，将他们从自己的生命中慢慢淡化。
就如在计划表上，划去那些细枝末节的琐碎事，只留下当前最重要的事。会发现，扰乱心绪的事物都被拂去，似乎不再迷茫，当下的生活如此明晰。
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