20180711【充实计划】第764期

充实每一天 发表于 2018-7-11 06:52
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昨日阅读2小时，累计阅读685小时。

浙江鼎力纪要
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泸州老窖纪要
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今天学习和阅读约5小时，累计阅读约615小时。
学习和投资心得：

熊市有三宝：定投，空仓，余额宝。
定投创业板指数基金，创业板和创业板50基金的异同点：首先，两个指数编制规则有较大差异：创业板指是综合考虑总市值，自由流通市值，流动性三项指标，取前100名的个股，创业50指数主要选择创业板指中最近6个月日均成交金额前50的个股。其次，两个指数历史表现差异：长期来看创业板指数较创业50指数表现更优，波动率也更低，夏普比率更高。两者都是创蓝筹代表，从收益，波动，夏普等数据来看，创业板指表现更“蓝”一些。2010年7月1日至2017年8个完整年度，创业板指数6次跑赢创业板50指数。此外，今年以来创业板指领先创业50的一个主要原因就是医药生物行业配置，在创业50中，该部分的配置较低。再加上今年以来的行情是上下波动的，创业板指波动率更小，表现相对突出一些。另外，创业板指数100只成份股也比创业50指数更为分散，如果发生黑天鹅事件的话，相对而言受创业板指受影响会更小。所以，两个指数各有特色，买入并持有的话，创业板指更加适合.

暴跌中的投资机会：确实下跌的过程中非常令人沮丧，看着自己的股票价格从高位跌下来的感觉当然是不爽的，但从历史的经验来看，优秀的企业，每一次下跌之后，股票的价格都会涨的更高，从6124到1664至再5178再到现在，看看那些优秀的企业，是不是股票价格变得越来越高了，时间是不会骗人的，数据也不会骗人，股票的价格是真实的，如果在每次暴跌之后，你都买入几百股茅台，那么到现在应该也将是非常愉快的场面，同样伊利股价和格力电器也不会让你失望，如果没有暴跌，恐怕还没有这么好的投资机会。暴跌会让优秀企业的股价变得更便宜，每次跌下来，应该象基金定投一样，跌下来就是投入的机会，不跌下来，就只有静静的看着，只有跌下来才有捡便宜的机会，从这个角度来说，下跌当然是机会的到来。刚入市场的投资者，都会喜欢上涨，上涨才会赚钱，但问题是，如果你不知道什么情况卖出，那怎么涨上去，还将怎么跌下来，因为你判断不清楚估值的高低，不知道现在是否为高估，卖出本身也是有条件的，不是说一直持有才叫价值投资，如果企业本身已经变坏了，那么你的持有将最终落得一地鸡毛，当股市低迷的时候，要坚定信心，这个信心不是来自于空想，而是来自于现实企业的支撑，优秀的企业终将走出低谷，迎来再次的发展，下跌之时，就是你的投资出手之时，也将为未来奠定财富升级的基础。

昨日阅读3小时，累计阅读68小时

昨天阅读1小时，累计阅读91小时。

充实每一天 发表于 2018-7-11 06:52
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<div align=\"left\"  >阅读1小时，总计555小时，第520日。<br>

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<div align=\"left\"  >阅读《中国哲学简史》至50%。<br>

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<div align=\"left\"  >我们来看一句简单的话：“这是桌子”，其中的“这”指具体的实物，它是可变的，有生有灭的。可是“桌子”在这句话里指一个抽象范畴，即名称，它是不变的，永远是它那个样子。“名”是绝对的，“实”是相对的。例如“美”是绝对美的名，而“美的事物”只能是相对美。惠施强调实际事物是可变的、相对的这个事实，公孙龙则强调名是不变的、绝对的这个事实。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >名家的哲学家通过分析名，分析名与实的关系或区别，发现了中国哲学中称为“超乎形象”的世界。在中国哲学中，有“在形象之内”与“在形象之外”的区别。在形象之内者，是“实”。譬如大小方圆，长短黑白，都是一种形象。凡可为某种经验的对象，或某种经验的可能的对象者，都是有形象的，也可以说是，都是在形象之内的，都存在于实际世界之内。也可以反过来说，凡是有形象的，在形象之内的，存在于实际世界之内的，都是某种经验的对象。或其可能的对象。<br>

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<div align=\"left\"  >因为道无名，所以不可言说。但是我们还是希望对于道有所言说，只好勉强给它某种代号。所以是我们称它为道，其实道根本不是名。也就是说，我们称道为道，不同于称桌子为桌子。我们称桌子为桌子，意思是说，它有某些属性，由于有这些属性。它就能够名为桌子。但是我们称道为道，意思并不是说，它有任何这样的有名的属性。它纯粹是一个代号，用中国哲学常用的话说，道是无名之名。<br>

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<div align=\"left\"  >只有“无”，后来有个时候“有”生于“无”。它只是说，我们若分析物的存在，就会看出，在能够是任何物之前，必须先是“有”。“道”是“无名”，是“无”，是万物之所从生者。所以在是“有”之前必须是“无”，由“无”生“有”。这里所说的属于本体论，不属于宇宙发生论。它与时间，与实际，没有关系。因为在时间中，在实际中，没有“有”，只有万有。<br>

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<div align=\"left\"  >人为、任意，都与自然、自发相反。老子认为，道生万物。在这个生的过程中，每个个别事物都从普遍的道获得一些东西，这就是“德”‘“德”意指 power( 力 ) 或 virue( 德 ) 。“德”可以是道德的。也可以是非道德的，一物自然地是什么，就是它的德。老子说：“万物莫不尊道而贵德。”(第五十一章 ) 这是因为，道是万物之所从生者，德是万物之所以是万物者。<br>

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<div align=\"left\"  >圣人的愚是一个自觉的修养过程的结果。它比知识更高；比知识更多，而不是更少。中国有一句成语：“大智若愚”。圣人的愚是大智，不是孩子和普通人的愚。后一类的愚是自然的产物，而圣人的愚则是精神的创造。二者有极大的不同。但是道家似乎在有些地方混淆了二者。在讨论庄子哲学时，这一点就看得更清楚。<br>

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<div align=\"left\"  >《庄子》第一篇题为《逍遥游》，这篇文章纯粹是一些解人颐的故事。这些故事所含的思想是，获得幸福有不同等级。自由发展我们的自然本性，可以使我们得到一种相对幸福；绝对幸福是通过对事物的自然本性有更高一层的理解而得到的。<br>

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<div align=\"left\"  >道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有情感。这宁可说是，他不为情所忧乱，而享有所谓“灵魂的和平”。如斯宾诺莎说的：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。<br>

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<div align=\"left\"  >为了与“大一”合一，圣人必须超越并且忘记事物的区别。做到这一点的方法是“弃知”。这也是道家求得“内圣”之道的方法。照常识看来，知识的任务就是作出区别；知道一个事物就是知道它与其他事物的区别。所以弃知就意味着忘记这些区别。一切区别一旦都忘记了，就只剩下浑沌的整体，这就是大一。<br>

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<div align=\"left\"  >术数的本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然，通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成科学。这些自然力是什么。其概念在最初可能很简单，很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。<br>

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<div align=\"left\"  >荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看。似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。正如荀子所说：“天有其时。地有其财，人有其治，夫是谓之能参。<br>

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<div align=\"left\"  >第一个方面，荀子指出，人们不可能没有某种社会组织而生活。这是因为，人们要生活得好些，有必要合作互助。荀子说：“百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不能兼官，离居不相待则穷：“(《荀子 · 富国》 ) 还因为，人们需要联合起来，才能制服其他动物。人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。……一则多力，多力则强，强则胜物。”<br>

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<div align=\"left\"  >荀子的学生，有两个最著名：李斯，韩非。这二人都在中国历史上有重大影响。李斯后来作了秦始皇帝的丞相，始皇最后于公元前 221 年以武力统一了中国。这两位君臣一起致力于统一。不仅是政治的统一，也是思想的统一，这个运动的顶点就是公元前 213 年的焚书坑儒。另一位学生韩非，成为法家的领袖人物，为这次政治的、思想的统一提供了理论的辩护。<br>

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<div align=\"left\"  >把法家思想与法律和审判联系起来，是错误的。用现代的术语说，法家所讲的是组织和领导的理论和方法。谁若想组织人民，充当领袖，谁就会发现法家的理论与实践仍然很有教益。很有用处，但是有一条，就是他一定要愿意走极权主义的路线。
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关注中美贸易战，因此去阅读美国通史。
【读书摘要】美国是移民建立的国家，先有西班牙移民，后有法国移民，最后有英国移民。建立国家以后，犹太人从各处大量移入，亚洲人也陆续跟进，还有不是移民而是强制被输入的非民黑奴。这种种颜色形态的人民，组成了这个全球霸主的民族。

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