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雷达卡
劳动价值论的实质并不是劳动生产了什么,这个生产的量就是价值，很明显这是在歪曲劳动价值论,，真正的劳动价值论认为：价值计量的是某种劳动力（广义上称为行为）的，这种劳动就是“商品化的流通劳动”（资本主义社会主要是“生产了资本的雇佣劳动”，生产了资本既表示商品已经卖出去了，包含在商品中的劳动力被流通了出去。）。如奴隶的劳动、佣人的劳动一般不能产生价值的，但它可能是有意义的，也可能创造财富。显然在劳动价值论者看来“价值”和“财富”是不同的两个概念。
价格取决于两个因素：1、买家所持有的价值量，即劳动力（行为时间）的控制数量，同时卖家能接受的支付价量，2、买家个人的喜好。
第一个因素可视为成本因素，第二因素带有个人喜欢的随意性，但不管怎么样，偏好必须在可承受的成本限度之内。
如雨量增多的天气，可能某些人会去多买几把伞，供自己和家人使用。但相应的他的开支就因买伞而减少，在别的需要方面可支付的“量”上就减少了，因此效用带来的只是价值量的转移，总量是不会发生改变的。
又如：自给自足的个体农业手工业社会，个人的偏好，取决于自己的劳动技能，及自己可承受的劳动强度和时间，虽然某人极端的想要一艘大船，但个人必须有这种技术，而且必须能承受自己造船劳动时间和强度，如果把时间都挪用到造船上，那么他有可能饿死，那么他就会放弃，或者改造一艘小一点的船。
同样奴隶社会，奴隶主造船主要取决于他手中控制的奴隶劳动的数量，兴许造大船对他来说是小意思，但造大宫殿，可能也不是他能承受的。
显然效用带来的只是劳动安排的变化，但都必须在自己可承受的强度和时间之内。
在商品货币化的社会，对于个人的需要也是取决于自己控制的劳动力，当然在商品货的社会，劳动力已经商品货币化了，这就意味着个人的需要在自己拥有的金钱数量范围之内。如乞丐，并不是他只想的就是吃饱饭，他一样想要美女、汽车、别墅，但他没有什么可以支付转移的“量”，可以说他既不是劳动者，也不是劳动力的控制者富人或者资本家，因此几乎没有什么支取能力。
另外效用价值论者，显然是把自身放在了先知先觉的位置，如古人根本不知道有电视、电脑、互联网、汽车这些，因此无从谈起自己的这种偏好，但他们知道对劳动力的控制和对劳动力的交换，而劳动力是活的，可创造的无数他们无法想像的物的。
因此效用价值论的逻辑非常离谱，他们的逻辑就好像认为，是因为他们需要他们的母亲把自己生作男孩，他们才被当成男孩被生出来的，效用价值论潜意识就有这种先知先觉的逻辑。
因此效用只能是一个改进状态、调整状态、转移状态，而不是一个预先决定的状态。（《资本论》里有类似的批评）
一切社会经济学的根也不是对物的需求，而是对劳动力的控制或者说需要！即消费者必须是劳动者或者劳动力的支配者。
如果说对物的需求决定生产，现实要真是这样的话，那么根本不会出现电脑、互联网这些东西，而对于的需求决定生产的逻辑，会让社会生产能力至到清零为止，显然这是非常荒唐的。
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