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雷达卡
所以西方人他信的不是一个白胡子老头从云端降落，他信的不是这个。一个上帝他一分为三，这边是犹太教，这边是基督教，这边是伊斯兰教，都是同一个上帝。基督教又一分为三，一个是天主教，一个是东正教，一个是新教。新教又一分为三，一个是英国的国教会，也叫圣公会，它是可以有偶像崇拜的。其他两个没有偶像，一个是德国和德国再往北的叫做路德教派，一个是起源于瑞士，后来横扫西方的加尔文教派。
路德教派最重要的教义就是天职观，这个事情是你的天职，是上帝安排你去做的事情，就跟我们企业家把这个当作我的事业来做是一个逻辑。路德是个德国农民，说老实话，比较淳朴，比较厚道，可能也比较笨。加尔文就不太一样了。他其实是一个法国人，法国是天主教的大本营，所以他就被迫逃到日内瓦去建加尔文教的中心。英国宗教环境相对宽松，慢慢英国就有了很多加尔文教徒，尤其是苏格兰。一大批信加尔文教派的英国人就坐了一艘船，叫五月花号，把加尔文教又带到了美国。美国的五月花号公约和美国的宪法完全是基于加尔文教来的信念。加尔文教的信念是什么？就是这三句话。
第一句话，每个人都是有罪的，能不能被上帝救赎，能不能死之后进入天堂得到永生，在上帝创造这个世界的时候就已经先确定下来了。你一听吓一大跳，那我明天早上还要起床干什么？我还要去奋斗干什么？他还有第二句话。他第二句话是，任何人无法以任何方式探知上帝的旨意。这句话非常强大的，你仔细思考。所以他就得出一个逻辑的必然结论，也就是第三句话：作为加尔文教派的信徒，你必须单方面坚信自己是上帝的选民，用自己尘世的功绩去证明上帝的恩典，你只有这一种方式。所以加尔文教派的信徒内心深处那种源源不断、连绵不绝、无穷无尽的动力，任何其他文化边都摸不到，你不得不佩服。
我因为在华盛顿大学待了几年，算是跟这些西方的金字塔上面的人打过一些交道。哈佛商学院前后几任院长都是摩门教徒。摩门教是新教里头最保守的教派，他们保守到什么程度，你真的是难以想象。中欧欧洲的合作伙伴IESE , 是事工会的学校。事工会是天主教里头最保守的教派，就是《达芬奇密码》里头得白化病的那个杀手所属的那个教派。这种教派虔诚到什么地步？不结婚的所有收入送给自己的教堂，结了婚的送1/10，然后要多多地生孩子，不是三个四个，而是十几个。你去问那些摩门教的、事工会的老师，都是十几个孩子，他们是用这种方式去传播他们的信念，去传播他的宗教信仰的。
所以他们这种改变世界，要在一个地方去打造自己地上的天国，这种动力是无比地强大的。有本书叫《清教徒的礼物》，就是说这些人的故事，大家感兴趣可以把这本书找到。所以各行各业你都要很清醒地知道人家的动力，他这个系统是怎么搭建的？他哪来那么强大的动力？到底背后是什么原因？
我再举个例子。我这个行业一篇最好A journel（A级学术期刊）论文，大概值十万美金的年金，就是你只要发表，就有人给你每年发十万美金的钱，你不要管谁给你，只要你在系统里，就有人给你钱。像我们大部分学者，包括我自己，发表了三篇、五篇就觉得够了，这游戏我会玩了，就去做别的事了。那国外一流高校的一流学者，你去把他的简历打出来，那个打印机哗哗哗十几页、几十页，每页上头都是十几篇这样的论文，七八十岁，每天晚上工作到十一二点，没人要求他们这样工作。
德鲁克，九十多岁，每五年还要重看一遍莎士比亚。德鲁克打字，一个手指头打字，他能打出三十四本书，你想想这是什么样的动力系统？德鲁克是非常虔诚的加尔文教派的信徒，你去看他的自传《旁观者》，为什么德鲁克的东西常看常新，永远有生命力？就是他背后极深厚的宗教背景。有些朋友可能读过柯维的《高效能人士的七个习惯》，柯维是摩门教徒，这七项习惯就是摩门教徒的工作方式，基本功，他们都是这么工作的。
所以，一把斧头一把圣经，他们就能够把这个国家建设成这么美丽的一个地方。像盐湖城这样的地方，基本是一个盆地，自然条件是很差的，但是现在你去看，像人间仙境一样。你要让中国人整，那还不得天天雾霾，雾霾浓到咱们见面握手都还没看清对方是谁。
中国人也有这种类似的天命观，觉得是上帝派我来的。你像孔子周游列国的时候曾经反思，在宋国遭到一个危险，桓魋这个人要难为他。孔子就说，“天生德于予，桓魋其如予何？”——老天爷派我来传授我的学问，来讲仁义之道，你能把我怎么样？
佛教也有类似的理念。大家如果信佛的话，应该知道这句话是什么意思。“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，它讲的是地藏菩萨。地藏菩萨最知名的一句话叫“地狱不空，誓不为佛”，他要渡尽天下所有受难的人。这是佛教的担当精神，这种非我莫属的这种精神的来源。
在宗教文化上，我们要各美其美，但是一定也要知道美人之美，最后才能美美与共。我讲这些东西你会觉得很奇怪，肖老师，你这个是管理学吗？还是国学、玄学？不是，我讲的都是一个字：“钱”。因为只有这样，你才能够真正地把这个企业组织起来，把这个团队带好，才能挣到钱。
所以比尔·乔治说，找到你的价值观，坚持真诚如一，是你提高你的领导效力最好的方法。罗伯特·奎因说，你依靠自身的最根本的价值观能力的时候，你最强大。康明斯说，坚持做自己，意味着毕生面对一场最艰难的战役，而且永远不停止战斗。
我讲的这些东西，中国的老祖宗讲的是最好的，孟子说“学问之道无他，求其放心而已矣。”你的鸡鸭狗丢了你知道去找，你的事业心，你的发心、本心、初心丢了你不知道去找啊。所以“学问之道无他，求其放心而已矣”。
王阳明讲得更好，“人人自有定盘针，百化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”我讲的这些东西全部是王阳明的心学，你如果一直仰慕心学，却不知道从何学习，我讲的全部是心学。吾心即宇宙，心外无物，向内去寻找，就是这个道理。你向内去寻找，找到自己的天命、天职，然后反过来看自己，自己就很渺小，你就能看清楚自己的缺点，你就会承认自己的缺点，你就会拥抱自己的缺点。你拥抱自己缺点之后，没有任何人可以用这个缺点来攻击你，因为你承认它，我就是不行。你能拥抱你的缺点，人家就会来帮助你，你就有钢铁般的团队，有了钢铁般的团队，你就有战无不胜的业绩，就这么简单，这个就是心学。
但是心学很容易走偏，大家知道，心学讲的是知行合一，老祖宗的意思是，“行”要努力往“知”的方向走，这样才算是在修炼嘛。但是因为没有上帝，没有这一套理论系统和正式的宗教系统的支持，实际上中国人信心学特别容易走向一个误区。这个误区在于，不是“行”向“知”靠拢，是“知”去向“行”靠拢，就是通过一种自我拔高、自我崇高化、自我神圣化的一种方式，去把他自己做的这些很普通的事情，甚至是有点龌龊的事情变得很伟大。这个就是阳明后学特别容易进入的误区。我非常佩服那些走戈壁的人，但是你走戈壁，你尝尝身体挑战的滋味，你不要自我拔高，说你是在“重走玄奘路”。玄奘是什么人？玄奘是公元七世纪，一个人走到印度去学了二十年的人，一个人哪。这种自我崇高化、自我神圣化是阳明后学特别容易走偏的一个误区，这里我顺便讲一下。所以我们学王阳明一定要很清醒，不能够走那条路，走那条路就偏了。
什么叫悟？左边是“心”，右边是“吾”，找到“吾心”，找到我的本心，找到我们的事业心，你就悟了。我一辈子就是干这个，我不跟你比，我不跟任何人比。人生就三万天，所以没有几天了，我们只能是对准一个方向去做功，才有可能留下点痕迹，才能证明这个世界你曾经来过。大多数人死的时候，是无法留下任何证据他曾经来过的，留不下任何证据。坟过三代自然平，你姥姥叫什么名字你记得吗？都不记得了。
8/ 为公司还是为自己加冕
刚才讲得好像稍微有点务虚，我们来务实一点。你有没有真正地为这个事业心加冕，为这个公司的事业加冕，决定了你这个企业的很多很多方方面面。如果这个皇冠戴在创始人头上，就会是左边这些做法；如果这个皇冠戴在公司的头上，戴在大家共同的这个事业的头上，就会是右边这些做法，完全不一样。
首先，战略。给创始人加冕的组织，创始人做重大决策。给公司加冕的组织，创始人在各个部门深度参与的基础之上做决策。当然，最后还是得老大来拍板，但是前提是有大家深度的参与。
第二，精神特质。给创始人加冕的组织，强调的是对创始人个人及其远见的忠诚。给公司加冕的组织，强调的是每个员工在自己的工作岗位上为组织做出最大的贡献，做出最佳的工作。
第三，管理层如何看待自己的职责。给创始人加冕的组织，一般来讲重心都是放在经营业务上面，每天想的就是多打点粮食。但是给公司加冕的组织，管理层最重要的工作是创造一种使人们更好地工作的环境，努力去创造一种组织机制、文化和氛围，而不是自己去做业务。
第四，企业文化。给创始人加冕的组织，仅仅反映创始人的个人特点，就是大家说的“企业文化，就是老板的文化”。而给公司加冕的组织，它的企业文化同时广泛代表整个组织成员的经验，是大家的文化，是一个结晶体。
第五，新观念。给创始人加冕的组织，其新观念主要是来自于高层，来自于老大。所以，感觉这个老大很有创新能力，是个天才。但给公司加冕的组织，它的创新、它的新观念，是系统地来自于整个公司，高层，包括老大，更多的是行使一种挑选人的职责，把最好的创新、最新的观念给挑出来。
第六，部门间冲突的解决。给创始人加冕的组织，老大要不出面，部门之间的矛盾就解决不了。大多数中小民营企业请咨询公司，最头疼的问题就是部门配合，部门配合永远是第一要解决的难题。给公司加冕的组织，会形成一种相关部门坐下来讨论，大家一起把问题解决的文化，不需要老大出面就能够解决部门之间的冲突。
第七，人们因何而被歌颂。给创始人加冕的组织，在企业内部传颂的事迹都是各种打单的故事，各种把客户搞定的故事，技术、产品是容易出英雄的领域。但是，给公司加冕的组织，它们同时强调“砌砖”，强调如何通过健全流程，通过机制的设置让人人都成为英雄，而不是依赖于少数人物来实现公司的业绩。
第八，最大的禁忌。给创始人加冕的组织，最大的禁忌是对创始人本人、对老板不忠诚的行为，这个是大忌，立刻就会看到不好的结果。给公司加冕的组织对创始人，对老板的忠诚当然也是一个问题，但更大的问题是不把公司的最大利益放在心上，是各种阳奉阴违，甚至是损公肥私的行为，才是公司最大的禁忌。
如果皇冠戴在你的头上，你作为一个公司创始人的所有优点，都会在企业发展到一定程度之后，变成你的缺点，全部会变成缺点，这个坎大概是十个亿左右。在座有不少朋友营业额已经超过了十个亿，但是还是值得参考一下。
例如，创业者特别善于在千头万绪当中找出轻重缓急来，也很享受这种快感。但是你如果还是用这种方法做事，你旁边的人根本没法上手，你以为你把这个活交给他了，他听不懂，因为千头万绪都在你一个人脑子里头，你说不清。你说这个单子你去跟，这个局长是我同学，但你就没跟他说你和这个局长当时还同时追过一个女孩子，这个女孩子跟你现在还有点藕断丝连，这是很微妙的东西，只有你知道。你任务交不出去，你发现最关键的时刻，他就忘了一个变量，忘了一个头绪。
第二，你务实、灵活、机动；创业嘛，你肯定要务实、灵活、机动。但是当公司稍微大一点的时候，这个务实、灵活、机动就会成为致命的缺点，因为你会频繁地调整方向。三五个人冲锋，你回头一喊，我们换一条线路往上攻，回头一说就变了。三五百人的时候，你想想，传军令传三五百人会传成什么结果？它就会乱掉，它就会完全自乱阵脚。
第三跟第一有点关系，你擅长同时处理多件事情，你很容易陷入细节，你根本出不来。
第四，打篮球九十五比九十六的时候，你总希望你是最后一个投入那个致胜一击的三分球的那个人，但其实很多情况下你不应该上场，你上场了，就没有教练，没有真正照看大局的人了。
第五是，创业阶段你肯定要不达目标不罢休，不惜一切代价去攻下客户。但是企业大到一定程度，你要很清醒，你要只打值得打的仗。
最要命是最后一条，你重感情、讲义气，你没法说出口让老人走。你想想创业阶段，用汗水、用泪水、甚至用鲜血凝聚的友谊，你怎么让他走啊？但是学术研究告诉我们，绝大多数麻雀公司都是因为被老人绑架无法变成凤凰，你没有办法，你必须让他走。你有一万种方法感谢他，你有一万种方法给他面子，但你就是不能让他带兵打仗，一点办法都没有。
这个学术研究是美国人做的。美国人大家都知道，公事公办，连美国人都被这个困了，更不要说我们这么强调感情和义气的中国文化。所以绝大多数中国公司如果麻雀变不了凤凰，都是因为这个原因。所以很难很难的，你如果没有对事业的爱，你过不了这一关，你真过不了，这个太难了。你说当年我们没日没夜地干，不就是为了今天兄弟们笑傲江湖吗？现在我就得让你走了，这是什么感觉？真是没办法。这本书叫《突破之道》，我们领教工坊很多组员都已经买了这本书，逻辑就是这个逻辑，大家要听懂这个话的含义。
9/ 灵魂深处的同行者
我们有一个口号叫“灵魂深处的同行者”。
这个是著名的《小王子》的作者圣埃克苏佩里说的一句话：如果你想建造一艘船，先不要把人们召集起来采集木材、分配工作和发号施令，而是要引导他们向往浩瀚无边的大海。企业家不要跟人比执行，跟人比执行很愚蠢，你要比战略；其实你也不要跟人比战略，战略其实你也高超不到哪儿去，你真正应该比的是梦想，是事业心，是以命换命的决绝的态度。你只能是用这个去感动身边的人，去组成你那个54张牌的中高层团队。我说了，54张牌就能支持上千亿的公司，你只能是靠这个。
我今天讲的东西很务虚，但是目的是为了务实，如果觉得有一点太人文了，太哲学了，大家要担待一点，我们一切的目的都是为了把企业做好。做企业，最终拼的是你胸怀、底蕴和视野，拼的就是这些软性的东西。
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