关于人类社会的B点…回马经文友qi509

皙儒辞：
辞归南山静，怀故觅乡音。
楚辞降热血，桃源织经纶。

在悉知毛泽东批判梁漱溟之情形后，当时东楚民间的儒士以此辞劝邀文友：怜顾家人，免避言祸，品习楚辞，学做陶公。
古之曾晳“冠者五六人，童子六七人”，他既不图做官治国兴邦，也不图著书立教扬名，他这究竟是图什么呐？寻仁避祸也。
据当时东楚民间的儒士窥见，曾晳是想倡议组建一个由成儒学童构成的仁学(人类理想社会学)兴趣专题续承探索研究小组，从而续承探索研究并最终得以搞清楚至仁社会(人类最理想社会)究竟是个什么样子。这个兴趣小组里的“冠者(成儒)”则谓之晳儒(为避免言祸中断续承探索研究之民间私密纯粹搞仁学研究的儒士)。即：为避言祸所不慕荣利，只是想搞清楚至仁社会究竟是个什么样子而结伴寻乐，借以打发各自闲余的时间精力之儒士谓之晳儒。
历代隐儒不都是这样结伴寻乐自我慰藉人生的吗？

朱次琦(1807年-1881年)出生于农历八月二十二日，字稚圭，号子襄，世称九江先生，广东南海(今佛山市南海区)人 。书法多力丰筋，然不肯为人作字，世所流传，生平著述甚丰，多属尺牍稿本日记等，临终时焚去。虽随意挥毫，已极雄厚苍秀。简朝亮集其诗文，编为《朱九江先生集》10卷。

关于开展第五形态商品经济体制研究的倡议
——追述晳儒格赏桃花源

茫然相睎

也就是说，高教后之研究生、博士生(高端科技人才)的认定…以及被认定为研究生、博士生的工作待遇职责问题。换言之，研究生、博士生(高端科技人才)的认定不应是“高教”的制度…考取了研究生、博士生就百分之百是研究生、博士生了，这样的研究生、博士生能成为高端科技人才吗？他们的研究成果呢？

回首当年，林子力作《论新型等价交换》之代表国(晳儒)学的阐释一出，举国学政权人，各自翻箱倒柜穷尽了其满脑海的西英学知识，都没能搜索出与《论新型等价交换》相关之一星半点的词汇…而无不茫然若失，急智者心中生疑：“国民全凭勤劳致富之只有劳动收入”…有这么样的一个商品经济体制吗？
或许仅仅是为了守卫其西英学垄断独释权位，之为中国社科最高学权机构的中国社科院研究生院之学权集体中的释权人，岂可甘心不言失分之等同于拱手默让西英学所居垄断地位的独释权呐？幸好学权在掌，蚁蜉可兵。是于1989年匆忙试以其学生忠东博士执笔之文…向学刊界声明：时所谓“国民全凭勤劳致富之只有劳动收入”的商品经济体制，其构想乃纯粹是叶公好龙的林子力所梦然冥思臆想之“一个新的乌托邦”。学权所致…一锤定音，三十年来国之学界…鸦雀无声。