好莱坞原始主义乐此不疲 拍出阿凡达

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高贵野蛮人的包装术
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2010-01-17
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中国时报
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【梁文杰】
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,11051401+112010011700029,00.html

从人类开始思考社会问题以来，誉古非今和贬古颂今就是恒久不衰的两大倾向。进步主义（progressivism）认为初民社会或原始状态是困苦、野蛮而又悲惨的，原始人无道德可言的，是文明使人脱离野兽的状态；原始主义（primitivism）则认为，初民社会是和睦的、质朴的、与自然共生的和谐状态，文明的作用不是使人向上提升，而是使人向下堕落。



　在中国，进步主义的韩非断定「上古之世，人民少而禽兽众……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病」，所以要用知识和政治，把人从与野兽争食的状态中拯救出来；原始主义的老子则认为「五色令人目盲」、「五音令人耳聋」，唯有毅然地「绝圣弃智」、「绝仁弃义」，才可以「民复孝慈」、「民利百倍」。



　在西方，进步主义的霍布斯认为没有政治秩序的原始社会只能「朝生暮死」、「所有人都得防备和对抗所有人」。这是启蒙以降的核心信仰，也是现代人对过去和原始部落普遍看法。但从伊甸园神话以来，原始主义的吸引力就不曾稍退。罗马史学家塔西陀斯赞叹粗野的日耳曼人，鄙视被文明驯化的罗马人；浪漫主义者认为初民社会和中世纪封建时代更接近艺术和诗歌的泉源；鲁索更认为「高贵的野蛮人是住在纯粹自然状态的人，温和、有智慧、不受文明的污染」，而人类透过政治所能达到最好的境界，不过就是把不平等和贪欲等「文明病」抑制在可接受的范围。



　不论中西，进步主义都是主流，「明天会更好」的信念至马克思主义而发展到极致。但在二十世纪历经两次世界大战之后，许多人开始相信文明并不会使生活更好。嬉皮主义是对物质文明的反动，环保主义的核心信念更是对科技发展的彻底否定。欧洲绿党在发展初期，与传统社会主义政党最大的争辩就是：生产力的发展到底会带来无产阶级天堂，还是生态的地狱？而自从上世纪八○年代地球暖化的问题开始备受关注之后，原始主义更占上风。



　许多人说《阿凡达》的剧本了无新意，但原始主义本就有其历久不衰的吸引力，好莱坞当然乐此不疲。光最近二十年，就有凯文科斯纳的《与狼共舞》和汤姆克鲁斯的《末代武士》，同样都获得极佳的票房。《阿凡达》的潘多拉星球、《与狼共舞》的印第安苏族草原、《末代武士》的武士部落都是纯朴美丽的天堂，而文明人的男主角在意外领略到原始生活的奇妙与和谐之后，遂选择站在原始人的一边对抗文明人。他们虽然都背叛自己的出身，却因为背叛而获得拯救。



　稍有不同是，《与狼共舞》和《末代武士》都还得忠于一下历史，所以印第安人的弓和日本武士的剑都敌不过船坚炮利，正如我们不可能拍出《义和团大败八国联军》的电影。而《阿凡达》却可自由地让原始精神打败装甲机器人和宇宙飞船。



　当然，电影要卖总得有爱情元素，所以三部电影都有一个原始部落女子对来自域外的男主角倾心。这固然是白人英雄主义幻想，一如西方男性总认为第三世界国家女子都想和自己上床，但确实可增加故事说服力。背叛自己的出身去拯救原始人，甚至自己变成原始人，这个动机不见得人人接受，但若同时也是为了心爱女人，大部份人就觉得理所当然了。原始主义的理念在爱情的包装之下，即使是对「高贵野蛮人」神话嗤之以鼻的进步主义者，也可以安之若素的享受电影的声光效果。



　有了爱情和「高贵野蛮人」这两大历久不衰的主题，再加上最先进的电影技术，《阿凡达》怎能不卖？（作者为《新社会双月刊》总编缉）

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