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《太善感应篇》是中国古代道家经典，开篇即以16字“福祸无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”为纲，阐明了人生在世，善有善报，恶有恶报的道理，并列举了26条善行，170条恶行，作为人们趋善避恶的标准，最后以“诸恶莫作，众善奉行”作结。
《太上感应篇》是中国历史上最受尊崇的善书之一，凡能看到本书的，都是有福之人。若能接连不断读完，牢记心中，有能付诸行动，那就是大福之人。人生在世，若不能见此书中之王，就可能长劫沉沦，没有办法出离苦海，那将会是一个人天大的不幸。
“福祸无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这句话作为《太上感应篇》核心要旨贯穿于全文。读懂了这一句话，这本书你就读懂了一大半。
01福祸无门，惟人自召
这句话说的是福祸没有谁能够主宰，实际上只是人心自己招来的罢了。
这一说这句话是一条真理，正如《易经》所言“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
从小处来讲是凶吉，从大处来说是祸福。“无门”就是说没有一定的窍门。一个人要想趋吉避凶是没有什么窍门可言的，为什么？因为都是人自己招来的，一切唯心造，自作自受。
天地自然是大公无私的，你需要什么他就给你什么，但当人心存恶念时，天地自然也会给他惩罚。正如庄子所言：“因物付物，任万物自用”，根据万物所需，需要什么就给什么，就像太阳普照大地一样，一切众生都可以各取所需。
因此，得祸得福，本就没任何窍门，所有祸福都是人心自招。
02善恶只在一念之间
人的一念还没有生起时，此心清净，如同虚空没有一点尘土，为什么突然有了善恶呢？只因为这当下一念才动，所向为好事就是善，所向为坏事就是恶。刚开始只不过是起一个念头罢了，只因起这个念头就驱使人去做这个事，等到后来日积月累，就有善人恶人的分别了。
得祸得福，都决定在其念的时候。因此，太上开口就说“无门”，说“自召”。让人时刻谨慎观察自己当下一念是什么，这起念之初，加紧提高警惕。
所谓觉悟，就是善于内观反省，清清楚楚知道自己在想什么。人心善恶，莫不都有苗头。当起一念时就马上观照，就知道自己在想什么，也就知道自己该做什么了。
《易经》说：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”说的就是一个行动的苗头，即起心动念。虽然还没有行动，但是这个行动的吉凶就预先显示出来了。在这个起心动念的地方看得破，做得主，自然就欲望消除，天理保全，一切行动都会与吉祥相会。
如果念头相反，则差之毫厘，谬以千里，天地悬隔了！
03是福是祸，关键看你能不能读懂这一点
是福是祸并没有明确界限，正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。
宋朝时候，有一位高僧名叫灵源禅师，他对程颐说：“祸能生福，福能生祸”
为什么祸能生福呢？因为人处在危难之时，心中迫切想要平安，更深切地追求走向平安的真理，为了离开危境，他尤其能够做事谨慎，心存敬畏。
那为什么福能生祸呢？因为人处于安乐时，就会放纵自己奢侈的念头，无所顾忌，骄奢懈怠，因为环境的影响，尤其轻率随便，态度也会变的傲慢无礼。
保持一颗平和之心，静心观照，心存正念，一切妄想自然退让顺从。
来源：京博国学
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