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桂琛禅师去参访玄沙禅师。玄沙知道桂琛是研究唯识学、法相唯识学的，因此指着一张竹椅问他：“三界唯心，万法唯识，这张竹椅唤作什么？”
桂琛回答：“既曰唯识，又曰唯心，那就从唯识唯心去意会好了。”
玄沙不以为然：“理则是矣，无如破坏事相了。唯识、唯心并不破坏宇宙万有。”
桂琛禅师指着一张桌子道：“那么请问你唤这个作什么？”
玄沙禅师答：“桌子。”桂琛摇头道：“老师不会三界唯心，万法唯识。这个不唤作桌子，桌子乃假名假相也！”
玄沙禅师是何等人！立刻改了一个口气说道：“的确不唤作桌子，‘这个’的真相乃是木材也！木材做成桌子，则唤作桌子；做成窗子，则唤作窗子，实则桌子窗子的本来面目乃是木材也！”桂琛禅师不住点头。
玄沙禅师指着木桌又改口了：“‘这个’非木材、非窗子，此乃山中大树也！”桂琛禅师正要开口，玄沙禅师举手制止，继续道：“此非大树也，此乃一粒种子为因，再集阳光、水分、空气、土壤等为缘，而成树、成木、成窗、成椅，实则树木、窗子乃宇宙万有之因缘所成也。”
桂琛禅师道：“宇宙万有乃是唯识唯心耳。”
玄沙禅师道：“汝既来此参学，不如说宇宙万有一切都是‘禅心’也！”
玄沙禅师的最后几句，显得有些过于穷根究底，已经有抢白的味道了。不过他这么做不是动了怒气，是想让桂琛禅师无话可说。
桂琛禅师是来参访的，有学习的味道，却总不能忘却之前的所学，不管接触什么新鲜知识，都要往之前的知识上引，这就不妥了。因为新知识自然有新知识的体系，跟桂琛禅师之前的所学是不同的，如果一味往那个方向引，就偏离轨道了。
这时候，就需要忘记之前的所学，秉持一种空杯心态。
所谓空杯心态，就是以一种无知的状态去接受知识。讲究的是完全忘记之前的所学所想。
就好比，如果一个人换了新工作，那么就要忘记之前所谓的经验，而像一个没参加过工作的新人一样来学习。这样，才能在最快、最短的时间内融入新环境，获得新知识。如果不能忘记之前所学，以一副无所不知的样子对待新环境，那么不仅跟同事们没法相处，而且会因为之前的经验跟现在需要的不相符而使自己走入歪道。
真正的能力是忘记自己的能力，只有保有一颗谦虚低调的心，认真向别人学习，才能让自己成长得更快。如果自负，不肯倒空自己的心，永远也装不下新东西。
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