社会经济制度演变与婚姻制度演变的相互关系

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社会经济制度演变与婚姻制度演变的相互关系

（一）

最早的人类祖先，与其他动物一样，是靠攫取自然界现成地存在着的植物和动物资源为生的。人类祖先攫取自然界现成的植物和动物资源的活动，用我们今天的词来说，就是“采集”、“打猎”、“捕鱼”等，所以，我们把这一时期称为“采集和渔猎时代”。

最早的人类祖先，属于群居的动物。他们成群结队地在一起栖息和生活，晚上群居在山上的洞穴里，处于这种状态的人类祖先，我们把他们叫作“原始人群”。考古学家在我国北京附近周口店发现的大约在五十万年以前的“北京猿人”和大约在十万年以前的“山顶洞人”，就处于这种状态。

人类最早产生的社会制度是：群婚制的婚姻制度和氏族制度。群婚制度和氏族制度的产生，标志着人类从“原始人群”状态正式进入“人类社会”状态，或者说，标志着人类社会的正式诞生。

群婚制度和氏族制度同时产生，相互依存，互为前提。也就是说，群婚制度是以氏族制度的存在为前提的，而氏族制度也是以群婚制度的存在为前提的。

群婚制度产生的直接目的，就是试图用一种具有普遍性的社会制度的安排，来规范男女之间的性行为，尤其是排除具有血亲、近亲关系的男女之间的性行为。这对人类整体的健康发展，具有极其重要的意义，是人类祖先积累了若干万年的智慧的结晶。

氏族制度产生以后，氏族便成为人类社会最基本的组织形式、最基本的生产和生活单位。最初的氏族制度，属于母系氏族制度，女性在氏族中处于主导地位，氏族的世系是按母系来计算的。其原因就是：在群婚制度下，每个人都可以确认自己的母亲是谁，但无法确认自己的父亲是谁。

在氏族制度下，同一个氏族内的成员，是通过血缘关系的纽带联系在一起的，即同一个氏族内部的所有成员，都被认为是由同一个女性祖先所繁衍下来的后代，彼此具有血缘关系，因此，属于同一个氏族的男女之间，禁止发生性行为。

在不同的两个氏族之间，可能具有两种关系：一种是血缘关系，即被认为这两个氏族是由原来同一个氏族分化出来的，具有同一个母系祖先，因此，在具有血缘关系的两个氏族的男女之性，也禁止发生性行为。另一种是姻缘关系，即在这两个氏族之间，世代结为群婚制的婚姻关系，一个氏族的确某个男性群体和以与另一个氏族的另一个女性群体发生性行为，反之亦然。

在群婚制度下，所生子女属于母亲所在的氏族。

氏族制度下的少量财产（如工具、武器之类），都归不同氏族各自所有，使用者死后留给本氏族的其他人。

通过血缘关系和姻缘关系联系在一起的不同氏族，组成了胞族和部落，又由于部落之间为争夺生存空间而发生的战争，形成了部落联盟。

在采集和渔猎时代，人类只能生存在动植物资源丰富的地区，人口的繁殖和增长，要受到自然界动植物资源再生能力的制约，一旦某一地区发生灾变，动植物资源枯竭，或者，人口的增长超过了该地区动植物资源的再生能力，人们就不得不离开那个地方，去寻找另一处动植物资源丰富的地方，如果不能及时找到，则该支氏族、胞族或部落就可能陷于灭亡之境。

（二）

农业和畜牧业的发明，是人类生产力的第一次大飞跃，它标志着，人类第一次可以用自己的劳动，创造出自然界不曾现成地存在着的植物和动物，以满足自己的生存需要。从此以后，人类不再局限于生活在动植物资源丰富的地方，只要哪里有适于放牧的草埸或适于耕种的土地，人类就能够在哪里生存。人口的繁殖和增长，也不再受到自然界动植物资源再生能力的制约。

房屋的发明，进一步突破了人类居住地域的局限性。一个氏族的全体成员，不再需要成群结队地群居在山洞里，而是可以分成一小组一小组的人，分别居住在一座座的房屋里，而居住在同一座房屋里的人，通常是血缘关系最近的人。于是，在氏族内部，开始形成了一个个的“家庭”。

农业和畜牧业的发展，使得以家庭为单位的生产方式成为可能的和合理的。人们不需要再象以前那样，成群结队地在一起去采集和渔猎。

农业和畜牧业的发展，相对于采集和渔猎来说，其劳动收获比较稳定可靠，并且，劳动产品除了满足家庭成员自身需要以外，还有了经常性的剩余。这种经常性剩余的劳动产品和劳动工具等，都开始被留在了各个家庭内，不再拿出去供氏族全体成员共享。开始形成属于家庭的财产，而且，不同家庭之间所拥有的财产数量和内容，开始发生差别。

农业和畜牧业的发明和发展，家庭的形成，引起了婚姻制度的重大变革，即导致了群婚制和婚姻制度向偶婚制的婚姻制度的演变。

我国云南省的纳西族中，有一支叫“摩棱人”的，直至现在还保留着一种古老的“走婚”制度。经笔者研究，这种“走婚”制度，属于偶婚制晚期的婚姻制度，即属于一种比较成熟的偶婚制，是我们研究人类古代婚姻制度的“活化石”。

十九世纪的美国人路易斯·亨利·摩尔根在长期实地考察和研究了当时美洲印弟安人，以及澳大利亚、太平洋诸岛、远东、非洲等地土著人的社会制度后所写的《古代社会》一书中，提供了大量偶婚制婚姻制度的实例。

偶婚制的婚姻制度具有如下基本特征：

1、从群婚制的“群对群”的婚姻制度，开始转向“一对一”的婚姻制度。但是，偶婚制的“一对一”婚姻制度尚不稳定，男女婚姻当事人，只要有任何一方不愿意继续双方的婚姻关系，就可以非常容易地解除这种关系；

2、与偶婚制相对应的家庭，是母系家庭。女性在家庭中占据主导地位，家庭的世系按母系计算；

3、婚姻的男女双方当事人分属于各自不同的家庭。例如，在摩棱人的“走婚”制度中，男方当事人每天晚上到女方当事人的木屋去“走婚”，第二天早上又匆匆回到自己家的木屋去；

4、婚姻的男女双方相互之间，不承担任何的经济方面的权利和义务；双方所属的家庭之间，没有任何财产纠葛；

5、所生的子女归属女方家庭。婚姻的男方当事人，对子女不承担任何经济的权利和义务。摩棱的人孩子，通常是都由女方的家庭的兄弟（摩棱人称之为“伟大的阿舅”）帮助照看长大的。

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（三）

偶婚制从本质上来说，只是群婚制与专偶制婚姻制度之间的一个过渡阶段。随着人类社会生产力的进一步发展，偶婚制的婚姻制度，发展为专偶制的婚姻制度。

专偶制的婚姻制度，又可以分为旧式专偶制与现代专偶制前后两个阶段，其中，旧式专偶制是适应农业和畜牧业时代的生产力发展的形式，而现代专偶制，则是适应工业和社会化大生产时代的生产力发展的形式。

农业和畜牧业生产力的发展，大大地提高了男子在生产和社会经济中的地位和作用，从而，也导致了男子在社会经济组织中的地位的提升，促成了母系氏族向父系氏族的转变，以及母系家庭向父系家庭的转变。同时，也促成了偶婚制的婚姻制度向专偶制的婚姻制度的转变。

在上述过程中，一方面，由于家庭在社会经济组织中的重要性不断提升，最终导致了氏族制度的解体；另一方面，在原来的部落、部落联盟的基础上，产生了国家的雏形。

生产力的发展，导致了人类历史上的三次社会大分工。第一次社会大分工，人类分为农业民族和畜牧业民族，这两种民族在以后的生产力发展和社会发展上，产生了很大的差异；第二次社会大分工，导致手工业从农业和畜牧业中分离出来，形成相对独立的生产领域；第三次社会大分工，产生了相对独立的商业。

在农业和畜牧业占人类社会生产主导地位的时代，家庭是社会最基本的组织形式，是社会的细胞。家庭既是社会最基本的生产单位，又是社会最基本的生活消费单位，还是社会最基本的财富占有单位。

与这一时期对应的婚姻制度，是旧式专偶制的婚姻制度。

旧式专偶制的婚姻制度（以中国封建时代的婚姻制度为例）具有如下特点：

1、男女婚姻当事人属于同一个家庭。一般情况下，是女方当事人嫁入男方家庭。也有少数情况，男方当事人因为贫穷等原因，入赘到女方家庭，但这是特例，通常入赘的男方当事人会被人看不起；

2、男子在家庭中处于主导地位，而女子处于从属地位（少数入赘的情况除外）；家庭的世系是从父系方面来计算的，结婚后所生的子女要随父姓；

3、男女当事人的婚姻关系相对比较稳定。男女缔结婚姻，一般需要三媒六证，签订婚约，并举办盛大婚姻仪式，昭告亲友和乡邻；

旧式专偶制中没有“离婚”一说，婚姻当事人中，只有男方当事人可以通过“休妻”的方式来解除婚姻，而女方则没有主动解除婚姻的任何权利；

4、宣称婚姻的主要目的是为了家庭的承继。因此，在婚姻中蔑视当事人的意愿，讲究“父母之命，媒妁之言”；婚姻的目的是生育男性后代，因为女性后代不能承继家庭和继承家庭财产；没有男性后代的家庭，可能被称为“绝户”，其家庭财产可能被同一家族中其他家庭瓜分；婚姻的女方当事人，如果不能为男方当事人生育男性后代，男方当事人可以通过“休妻”的方式来解除婚姻，也可以通过“纳妾”的方式接纳其他女性。

5、为了确保婚姻后所生育的男性后代，即未来担负延续家庭重任者和家庭财产继承人，确为男方当事人亲生，要求婚姻的女方当事人必须“从一而终”，如果女方当事人发生婚外“通奸”行为，女方当事人与奸夫可能会被以极其残忍的方式处死；相反，男方当事人没有“从一而终”的义务，婚姻的男方当事人可以“纳妾”，可以“续弦”，甚至可以合法地嫖娼；

6、随着社会贫富分化，家庭财产的占有数量和质量出现了巨大差异，分为富裕家庭和贫穷家庭。一般而言，富裕家庭多为大家庭制度；贫穷家庭多为小家庭制度。

将一个家庭的全体成员联系在一起的，通常有两种关系，一种是血缘关系，一种是姻缘关系；其中，通过婚姻缔结起来的夫妻关系在整个家庭关系中处于核心地位；夫妻关系虽然也属于姻缘关系，但其重要性和亲密程度，甚至超过了父母与子女之间和兄弟姐妹之间的血缘关系；

在富裕的大家庭中，众多家庭成员生活在同一个家庭中，共同消费或使用属于家庭的财产。在众多家庭成员中，必有一个男性当家人，具有支配家庭财产和对家庭事务作出决定的最高权力。该男性当事家的妻子，可能因此而获得掌管家庭内部事务的权力。如果这个大家庭中有多个男性后代，只有其中的一个男性后代可以取得男性当家人的地位和权力，而下一代男性当家人的选择，需要遵循“有嫡立嫡，无嫡立长”的原则。

1  婚姻  家庭在社会中的实际意义：

什么是婚？什么是家庭？

答：男女之间的相互私有就是——婚；
    父母妻儿之间的相互私有就是——家。

从婚 家的意义我们就可以看出：婚 家就是社会中的两个私有现象，正是这两个现象的出现共有社会就变成私有社会，共有社会变成私有社会社会，社会中出现私有现象正是婚姻  家庭。

2  为什么说男女之间的相互私有就是婚姻？？

打个比喻：

一堆玩具，一群人。玩什么，就玩，玩后，仍然放回原处，这就是共有；；；如果，玩后，随身拿走，就变成私有的玩具。。。

一群男人，一群女人，A男 B女两心相悦，发生关系后互不为己有，就是共有社会；；发生关系后，相互私有，就出现婚。

673821000 发表于 2019-8-10 21:32
1  婚姻  家庭在社会中的实际意义：

什么是婚？什么是家庭？

婚姻的一种重要作用，就是它能创造人们之间的一种社会关系。
马克思认为，人在本质上是一切社会关系的总和。婚姻可以在极短的时间内迅速改变人们之间的社会关系。
一个男人和一个女人，在结婚以前，他（她）们之间可以说毫无关系，但是，一旦结了婚，他（她）们就是夫妻关系，而且，夫妻关系是人们之间一切社会关系中的最重要的关系，其重要性和亲密程度，甚至可以超过人们与生俱来的父母与子女之间、兄弟姐妹之间的血缘关系。
当一个男人与一个女人通过婚姻而结为夫妻关系之后，他（她）们原来各自所在的家庭、家族都彼此结成了姻亲关系。在中国古代，甚至通过皇帝的女儿嫁给少数民族首领的方式进行“和亲”，通过这样的方式，使“国”与“国”结成姻亲关系，来达到一定的政治目的。
由于在专偶制婚姻制度中，结成夫妻关系的男女双方可以彼此分享对方的社会地位和财富，所以，婚姻就成了迅速改变一个人的社会地位和财富占有状态的一条捷径。灰姑娘一旦嫁给了王子，就成了王妃，连王公大臣也要在她的面前弯腰鞠躬；穷小子当上了亿万富翁的乘龙快婿，就一夜之间进入了上流社会。正因为这样，在现代社会中，也有许多姑娘认为，干得好不如嫁得好。

半床花影抱书眠 发表于 2019-8-11 09:42
婚姻的一种重要作用，就是它能创造人们之间的一种社会关系。
马克思认为，人在本质上是一切社会关系的总 ...

什么是婚姻？？婚姻在社会中的实际意义到底是什么？？？

打个比喻：

一堆玩具，一群人。玩什么，就玩，玩后，仍然放回原处，这就是共有；；；如果，玩后，随身拿走，就变成私有的玩具。。。

一群男人，一群女人，A男 B女两心相悦，发生关系后互不为己有，就是共有社会；；发生关系后，相互私有，就出现婚。
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从上面的例证就可以看出：婚就是男女之间相互私有。男女之间的相互私有就出现婚的概念。

半床花影抱书眠 发表于 2019-8-11 09:42
婚姻的一种重要作用，就是它能创造人们之间的一种社会关系。
马克思认为，人在本质上是一切社会关系的总 ...

你说的更高级的婚爱：事实上就是上面所说的“互不为己有”的婚爱模式。。
互不为己有就是共有。。共有的婚爱必然成为共有社会。。

renxiaolin 发表于 2019-8-6 11:24
你们真别在这发什么共有性爱，婚姻，共有社会等帖子了。西方经济学的基础就是家庭，你这纯粹就是反人类的， ...

什么是婚？婚姻在社会中的实际意义是什么？有婚姻的社会啥样？没有婚姻的社会又是啥样？？

什么是共？共婚到底是什么样的婚爱模式？共婚出现的社会会不会就是共有社会？？？


乌托邦 世外桃源  原始部落是否就是没有婚姻而出现的的社会？？？

——————这些问题你是否明白？？？即使不去实现这样的社会，是否也应该明白这个道理！！！