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粗读张文木先生在《察网》上的文章《世界危机也是大国崛起的契机》，捕捉到作者要表达的意思有下列几点。
一国的GDP不代表该国的强盛程度，就像一只羊再肥也不过是狼口里的肉；只有强大的武力，才是一国强盛的标配，才能在世界丛林中挣得一席之地——有点类似“枪杆子里出政权”的意味。
只有掌控了外部的资源，才能给国内带来源源不断的财富，而要实现这个愿景，唯有靠强大的武力。这如俗话所言:“人无外财不富，马无夜草不肥”；
外来的“横财”，是消除国内两极分化、弥合国内阶级矛盾的重要砝码。
最后，在世界危机同时也是历史机遇面前，张文木先生语重心长的告诫：“天予弗取，反受其咎。”
张先生是个直率的人，说出的是实在的理儿。
这些“理儿”背后，却是《动态资源论》所揭示的真相。
天下资源本无主，在应然权利的隶属关系上，天下资源姓“公”，即所谓“天下为公”。也就是说，对于天下相对有限的资源，并不是你祖辈碰巧占下了，就理所当然的归你所有，因为祖先的占取，有很大的偶然性。当不同的人群在资源占有上严重不平衡的情况下，追求平衡是自认为拥有资源少的一方的自然需求。要么大家好说好商量的平均一下，要么就看谁的拳头硬，谁抢了是谁的。
张先生文中说“这其实也没有什么，国际斗争本身就没有道德可言”，而且，“历史也并不总是在牧歌中前进的”。我赞成这句话所关照的事实，但不接受话里隐含的道义谴责。因为，在天下为公的资源面前，权利平等是人类共同遵行的关系法则。当不能和平的达成竞争与平分的平衡的时候，只能诉诸武力。武力，不过是实现动态资源下竞争与平分的平衡的方式之一罢了，这恰恰是人类追求公平正义的表现和结果。
由此，我想到了前几年热映的《芈月传》里芈月与秦王的一段对话，大意是当时各诸侯国所占取和拥有的土地资源不均衡，有的地多人少，有的人多地少，于是，人们纷纷放下锄头，拿起刀枪，各自争夺起“饭袋”。芈月不解的问秦王，大家为什么不坐下来商议一下，和平的解决呢？秦王无奈的说，并不是所有人都能商量啊。对于中国春秋战国时期的各国之间相互攻伐的混乱情况，史家一言以蔽之谓“春秋无义战”，而其实，是包含了人们在资源面前追求权利平等的“义”的。好在没有武断评判哪一个“不义”，也算不偏不倚的含糊过去。
至于说一个国家的富强，离不开外部资源。这个道理也很简单，毕竟，直接“抢得”外边的总比自己劳动得来的容易，而这个“抢得”，其实可能是在公平正义的原则下对生产单元已饱和资源的“分得”。
得来的“外财”，当然很容易补贴国内的民众，包括在国内处于弱势的一方。这就是张文木先生文中所指，“欧洲工人阶级贵族化、被压迫阶级转入压迫民族”的现象。
然而，我并不同意张先生所说消除国内两极分化、缓解阶级矛盾的方法只能靠外来的“横财”，因为即使没有“外财”，国内的阶级冲突照样可以平息，马克思主义的公有制，不就是这方面的终极解决方案吗？在市场经济条件下，《动态资源论》所阐述的，该竞争的竞争，该平分的平分，让所有人感到人与人关系中权利的公平，而且不失效率，不也就相安无事了吗？
综上所述，张文木先生描述了世界格局和国家变化的一些现象，对国家如何强大提出了中肯的建议和主张，然而，只有通过《动态资源论》，才能够对这一切有一个知其然并知其所以然的理解和把握。
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