发帖
雷达卡
三回答这个问题之前，我想先请读者看看下面这幅图，诸位第一眼看到的是什么呢？
一幅多义的肖像画
一位年轻漂亮的女子，一位老态龙钟的妇人，还是二者皆有？
此图是心理学界流传甚广的一幅画像，有多种版本，最早的来源可追溯至十九世纪。在有些版本中这幅图还有一个幽默的名字，“我的妻子和岳母同框”（“My Wife and My Mother-in-law”）。
不过在此我想探讨的并非心理学问题——心理学也不是我所长，我只是想借此图来说明观念的潜在影响。当我们每个人面对同一事实，经由各自的大脑处理相应信息后，得出的看法完全不同时；或者是，即便同一个人面对同一事实，但在不同时间，也会得出不同看法，这说明什么？还可以反过来思考这一问题，完全不同的两个或两组行为人，面对不同的事实却能产生相同或相似看法，这又说明什么？
注意，我提出的不是一个哲学问题——我们能否“客观地”认识世界，这类问题尚不构成本书探讨的对象。
我想说的是：真相（facts）确实只有一种，但是观看真相的眼睛却有无数双。
这其实是一个标准的、早在古典经济学时代便已争论过无数次的主观价值论问题：无论是有意还是无意，我们都是根据外在世界的刺激做出反应，主动采取行动；而不是为了应对外在世界的刺激而被动采取行动。这是人的主观性行动和本能之间最关键的区别。
如果上述观点目前不再存在较大争议的话，那么接下来的推论也应当能够被接受，即我们对外在世界的刺激所做出的一系列反应之整体考量，构成了我们每个人的认知模式，认知模式的差异决定了我们行动的差异。在社会交往行为中，通过人与人之间相互影响，每个行为人的内在认知也会因外在行动而进一步发生改变，由此构成了社会状态下制度与观念的协同演化过程。特定时期、特定社会下的制度，往往是通过与之相应的社会观念而显露其特征，并维持其运作；反之，对特定时期、特定社会下的观念进行考察，我们也能够认识社会制度结构是如何形成及其未来可能的发展趋势。
这就是观念在社会制度运作的内在机制中所扮演的角色。
上述逻辑其实并不复杂，也不是什么新理论，可以说当古典经济学大师们在思考一个社会的风俗、习惯和传统可能会对经济绩效产生正面或负面的影响时，他们就已经考虑到我所说的上述观点，他们已经认识到仅仅从物质因素层面来解释社会制度是有所缺失的。
不过还是有必要澄清一个常见的误解：此类观点绝对不是观念决定论，或者说文化决定论。
这是自韦伯讨论新教伦理与资本主义精神以来，学界——特别是经济学界——一直存在的一种误识，并形成两种截然相反的看法：一种是坚持经济决定论的立场，认为所谓社会观念不过是经济现实之产物，例如著名经济史学家克拉克（Gregory Clark）就曾对格雷夫强调的“信念”之类非物质因素不屑一顾，在克拉克看来，文化是不重要的，甚至社会制度也是不重要的，唯一重要的只有永恒不变的经济力量；另一种则是一脚踏入虚无缥缈的思想之境，认为只需单单依凭观念的力量，就能改天换地，譬如常常听到一些观点，为何当代中国市场化道路困难重重，因为我们没有西方那种基督教信仰，似乎只要移植了西方现代观念，一切问题均能迎刃而解。
在我看来，上述两种立场都是错误的。
对于经济决定论者来说，物质因素很重要，这点没有错。可是如果说唯有经济因素才是决定一切的力量，所谓观念不过是一种“社会幻象”（social illusion），那么人类世界与动物世界有何区别？环顾我们所身处的社会，是不是只要喂饱了饭就能解决一切问题？用艾森豪威尔（Dwight D. Eisenhower）将军那段著名的演讲辞来说，“如果美国人要的只是安全，他们可以进监狱去。在那里有吃有睡，头上还有片瓦遮身”。可是社会变成一个“大监狱”真的好吗？
艾森豪威尔
所以，我拒绝接受这种目前在国际学界流行的、强调所谓客观立场的研究模式。我是一名老式古板、接受启蒙时代知识分子教育的读书人，和我的智识英雄康德一样，想为人类保留一些尊严，为人在这自然界留下一个特殊的位置。更何况，对那些强调所谓客观证据的学者来说，经过他们头脑里根深蒂固的、“客观主义”立场观念处理，所采集到的有关人类社会事态的种种数据，又怎样能保证其“客观性”呢？事实上这种研究模式同“客观”与否无关，这只是一种古老僵化的机械论式思维的现代翻版。
至于唯观念论者，始终无法回避的问题就是观念从何而来？尽管这类学者可以持有那种超验主义的立场：我们每个人自诞生之日起，神便在我们心里播下了那颗观念的种子。但种子毕竟是种子，谁也不知道它是会长成参天大树还是终究几于泯灭，因为这取决于成长过程中多种因素的影响。对那种坚信两希文明决定现代世界形成的观点，我仅能够承认两希文明的重要性，却无法断言其决定性。因为古希腊文明的根基源于古埃及和两河流域，并且经过亚历山大大帝（Alexander the Great）征服以后，泛希腊文化曾遍布从北非到阿富汗、横跨欧亚非大陆的广袤区域，可是为何最终只在欧洲孕育出现代文明之曙光？至于说希伯来宗教，事实上这个世界上三大宗教，基督教、犹太教和伊斯兰教，都是“亚伯拉罕宗教”，换言之都是希伯来文化之子，但是各自无论是观念层面还是现实层面都存在极大差异，这又如何解释？
观念是内生于制度的，又反过来影响制度的运作，所以我们必须通过可观测的制度化行为来研究、分析和评价观念的作用。这是本书反复强调的观点。
京公网安备 11010802022788号
