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楹联观景|杭州西湖楹联之二·灵隐寺（上）
灵隐寺大雄宝殿
灵隐寺位于杭州城区西北北高峰与飞来峰之间，系中国佛教禅宗十刹之一，始建于东晋咸和三年（公元328年）。五代吴越国时，高僧永明延寿主持扩建，建石塔、石幢各二座，有九楼十八阁七十三殿，房一千二百间，僧人三千。今天王殿内韦驮像由整块香樟木雕成，系南宋遗物；天王殿前东西石经幢和大雄宝殿前东西石塔均建于北宋初，为全国重点文物保护单位。
天王殿（一）
鹫峰从天竺飞来，乃生成佛地；
鹿苑弘泉唐施济，为汲引圣湖。
（王震 题）
【解析】鹫峰：飞来峰。天竺：印度古称。鹿苑：鹿野苑，亦作鹿野园，在天竺波罗奈国，为释迦牟尼始说法之所。《续高僧传·大唐三藏圣教序》：“双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。”泉唐：即钱唐、钱塘，古县名，秦时始置，属会稽郡，汉属吴郡，明清时为浙江省治、杭州府治，位于今杭州市境内。旧治今灵隐山麓。施：散布，给予。济：救助，接济。汲引：引进。圣湖：即明圣湖，西湖的别称。
天王殿（二）
天王殿（二）
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
（张载阳 撰书）
【解析】此联以灵隐寺弥勒佛之口吻就飞来峰与冷泉生发成句。上联说“ 坐山门老等”的目的就是要看看再“飞来”一个飞来峰；下联说之所以“放笑脸相迎”，是因为冷泉“已渐生暖意”，化冷为暖，予众生以温暖。全联字句通俗，语意诙谐，颇似一幅幽默画。
天王殿（三）
自离兜率天宫， 只因扩演宗风，瑜伽论说传东土；
指点善财童子， 若要参寻佛果，毗卢楼阁在南中。
（佚名）
【解析】兜率天宫：佛教语，即兜率天，为欲界六天的第四层天。据《弥勒上生经》载，弥勒上生于此天内院。扩演：推广传布。宗风：指佛教各宗系特有的风格、传统，多用于禅宗。瑜伽：佛教修行的一种方法，传自古印度，有别于现代人所称的瑜伽练习法。传说古印度弥勒曾口述《瑜伽师地论》，唐玄奘译文传入东土中国。善财童子：佛教菩萨名，据《华严经》载，善财为福城长者的五百童子之一，后受文殊菩萨教化，南行参访五十三位名师，其中之一便是观世音菩萨，故禅宗寺院多在观世音像左边置善财像，最后遇普贤菩萨而实现成佛“行愿”。参寻：参悟寻访。佛果：佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名。毗卢：佛名，毗卢遮那的省称。南中：泛指南方，中国南部地区。
天王殿（四）
本来妙好威仪， 幻成珠饰双缨，庄严法相；
如此娑婆世界， 仗着金刚一杵，扫荡群魔。
（佚名）
【解析】威仪：庄严的容貌举止，佛教以行、住、坐、卧为四威仪。《法华经·序品》：“又见具戒，威仪无缺。”娑婆世界：佛教语，指释迦牟尼进行教化的世界，即现实世界。“娑婆”为梵语音译，亦作索诃、娑诃，意为堪忍，故又意译为忍土、忍界。“娑婆”与“妙好”为叠韵对，“庄严”“扫荡”皆句中自对。金刚一杵：金刚杵，佛教用为护法摧魔的法器，用金属或硬木制成。此指韦驮菩萨的法器，金刚杵拄地，说明灵隐寺不接受外来僧人挂单。
天王殿（五）
峰从天外飞来，见一线光明，万壑松涛开觉路；
泉自石边流出，悟三生因果，十方华藏证根源。
（王念题）
【解析】峰：此指飞来峰。见一线光明：本指飞来峰下的一线天景点，引申为人的思维忽然开悟之意。觉路：佛教语，指成佛正觉的道路。泉：此指冷泉。三生因果：佛教语，即三世因果，指的是“前世造因，今世受果；今世造因，来世受果”的佛理。十方：佛教谓东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，亦泛指各处。华藏：佛教语，莲华藏世界（或华藏世界）的略称。证：佛教语，参悟的意思。
天王殿（六）
天王殿（六）
立定脚跟，背后山头飞不去；
执持手印，眼前佛面即如来。
（张载阳撰书）
【解析】手印：佛教语，密宗修持以“ 三密相应”为主，手印指配合所修的本尊而作出的各种手形。此联有两大巧处：一是从天王殿里的韦驮佛像岿然挺立的样子，关联到附近飞来峰的岿然耸立， 再也不能飞走；二是字面对仗之工巧， 以“ 山头”对“佛面”，以“不去”对“如来”，俱见精妙。尤其是“如来”本为佛名，在意义上并不与“不去”对仗，但从字面词性上说，却又对得极工，这是借义对，是此联的一大特色。
大雄宝殿（一）
大雄宝殿（一）
合三百六十古精庐，此云祖山，应得殊胜，利益安乐；
积无量千万诸善根， 故名佛国，成就如是，功德庄严。
（汪嵚 撰 胡宗成 书）
【解析】精庐：佛寺，僧舍。祖山：犹言祖庭，指佛教宗祖布教传法之处。利益安乐：即利乐有情之意，佛教语。利是利益，乐是快乐，有情是指一切有生命有灵魂的生物，包括人、神、动物、鬼等。意思是要利益一切众生，令一切众生快乐。善根：佛教语，指人所以为善的根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。
大雄宝殿（二）
古德此安禅，似岳镇西湖，看庭前树老、陌上花新，衲僧莫道闲机境；
林神常奉足，喜法流东土，任狮子嚬呻、象王蹴踏，游人只认好溪山。
（马一浮 题）
【解析】古德：佛教徒对年高有道的高僧的尊称。《景德传灯录·诸方广语》：“先贤古德，硕学高人，博达古今，洞明教网。”安禅：佛教语，指静坐入定，俗称打坐。岳：高大的山，以五岳最为著名。衲僧：和尚，僧人。衲，本是僧衣，代指僧人。林神：佛教中有蓝毗尼林神。狮子嚬呻：佛教中有狮子吼之说，比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。嚬呻，一作“颦呻”，忧愁叹息，这里带有调侃的味道。象王蹴踏：象王指象中之王，佛经中常用以比喻佛的进退威仪。《法苑珠林》：“佛有八十种好相，进止如象王，行步如鹅王，容仪如师子王。”蹴踏，踩踏，这里也带有调侃的味道。
大雄宝殿（三）
入殿参三世释迦， 不须问过去、未来，仗现在一尊，微笑拈花，指点群迷登觉岸；
开山是东晋惠理， 无论为云门、临济，均禅宗嫡派，顶香持戒，永传家法守丛林。
（张宗祥 撰书）
【解析】三世释迦：即竖三世佛，指过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。觉岸：佛教语，指由迷惘而到觉悟的境界。微笑拈花：即拈花微笑，佛教典故。相传释迦牟尼在灵山会上说法，大梵天献上金色波罗花，佛即拈花示众，众不解，唯有摩诃迦叶破颜微笑，佛便将不立文字的教外别传法门付与迦叶，故后世禅宗尊迦叶为始祖。惠理：一作“慧理”，东晋时高僧，来自西印度，是灵隐寺的开山祖师。云门、临济：即云门宗、临济宗，均源出禅宗六祖慧能。丛林：众多僧人聚居修行的处所，泛指大寺院。
药师殿
药师殿
灵隐腾辉，西湖环秀，暮鼓晨钟护古寺；
飞峰拥翠，冷泉奔流，慈云法雨济群生。
（潘景郑 撰 陈从周 书）
【解析】暮鼓晨钟：佛寺中晚击鼓，早撞钟，以报时间，并劝人精进修持。飞峰：即飞来峰。慈云：佛教语，比喻慈悲心怀如云之广。法雨：佛教语，比喻佛法普度众生，如雨之润泽万物。
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