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雷达卡
自由首先是一种强大的精神状态。“自由”中的“自”指的是自主即自己做主，“由”指的是方向和路径，合起来就是自己决定自己的方向和路径。很显然，“自己决定”首先是一种强有力的精神状态。没有“自己”或“自我”的主体是不会有（不可能有）任何意义上的“自由”的。同理，只有拥有强大、独立的“自我”才会（可能）有真正的自由。而甘于、耽于、陷于、沉浸于、执着于“如何”而“如何”的主体，拥有的只是“伪”自由，至多也不过是“类”自由。——真正的自由，必须建基于认知、理解、掌握、把控与驾驭，必须能够在一定的程度上合乎“必然”、 掌控“必然”、引导“必然”、重塑“必然”直至超越“必然”。
自由建基于强大的能力。没有强大的认知力，主体只能深陷于“必然王国”中盲目冲撞；没有强大的自控力，主体就会在本能的汪洋中起伏沉沦；没有强大的执行力，主体就只能停留于空想、幻想、妄想之中；没有强大的创造力，主体就只能使自身和他者短暂出现微渺的形变；没有持续不断的过程叠加和结果累积，自由只多不过是昙花一现。
自由是一种伟大的实践过程。实践的过程就是主体与自身、与他者、与世界做斗争的过程，就是与后者相互联系、联结并在不断的相互作用中对其加以重塑、再造的过程，从而是一个获得认知、丰富认知、拓展认知、深化认知、发展认知的过程，也是一个对抗世界、改造世界、重塑世界直至创造出“崭新的世界”的过程。在“自由化”的实践过程中，主体会“遵循自身的意志”有目的、有计划、有步骤地改变自身、改变他人、改造工具、改造外物直至创造出一个“新的（小）世界”。
自由是一种伟大的生活方式。如果说生存更多的是本能自发地活动，生活就主要是自觉自为地行动，也就是说，生活不仅仅是言行举止、吃拉坐卧，而且是探索、协作、劳动、制造直至改造、创造。自由的生活或者说自觉自为的生活，决不是脱离集体、他人而孤立、独自生活，而是在集体、群体的联合、协作中亦能保持自身的相对独立性和独特性；自由的生活或者说自觉自为的生活，决不是单纯地享乐、挥霍、浪费，更不是为刺激无聊的感官而伤害他者、破坏世界，而是在劳累与舒恬、贡献与收获、创造与享受、破环与新建、共乐与独乐的对立统一中达致美妙平衡。
自由是主体自身在得失利弊间的无悔抉择。自由是有条件的、相对的而非无条件的、绝对的。在条件的具备与不具备之间，或者说在条件的完全具备与完全不具备之间，主体对自身的诸多追求必须在对既有条件的认知的基础上加以抉择。自由主体的抉择是自主自觉的、是深思熟虑的、是进行过权衡和优化的，因而是在既定条件下无愧和无悔的。
自由是制度规范与自我权责所达致的美妙平衡。这是因为自由是自身的也是他者的，是一切自身与一切他者的。他者的不自由是对自身自由的“破击”，自身的不自由是对他者自由的“负累”。因为“同样”的逻辑会适用于一切“同样”的个体，而外在的“异样”绝非凝固的和恒久的。——制度规范一方面确认和保障主体的自由从而使其有可能免于恶意的侵害，另一方面规范和约束主体的自由从而使其有可能免于无心的伤害。
自由不是能随心所欲地说话、做事，而是能自觉自为地说对话、做成事；自由不是徒有形式、凭空想望，而是调动力量、实现理想。
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