和谐定律之争：谁动了谁的财富？

非常受用，很有参考价值。

感谢楼主分享！！！！！

帕累托法则能用統計的理論解釋不？比如大樣本下的某些分佈規律？

挺有意思的。

43# elecareer
“如果要想了解上帝在想什么，我们必须学统计，因为统计学就是在测量上帝的旨意！”
从计量出现意义上来讲，就是希望这个世界的一些东西更加的精确和可测量一些。如果能够统计学实现的，应该是个很好的理论了

今天，国务院发布了《中国人力资源状况白皮书》。不知是不是巧合，昨天，刚发布网络版的《中国人力资源状况白皮书》——所谓的和谐定律。看了数据之后，有的一比，也不知是不是巧合啊！

有点意思啊@

天之道，人之道与马太效应

老子曰：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

老子认为：自然的法则，是减少过剩的用以补给不足。但是人世间的情况却并非如此，是减少本已经不足的来奉给已然有余的人。谁能减少有余的用以补给天下的不足者呢？只有明白大道的人。

老子在几千年前就已经深切的体察到人类的贪欲使人类的行为背离天之道，人道与天道的互斥给人类带来的是每隔一定周期的改朝换代，社会动荡。

人的本性是贪婪的，不知足使人类进步，同时，也使人类欲望愈发膨胀。在社会财富的分配问题上就出现了强者全得，赢家通吃的现象，按照老子的说法，这是拿弱者来补偿强者，“损不足以奉有余”。西方基督教对此用“马太效应”来论述财富的分配不均，基督文明尤其是新教是崇尚物竞天择的自然法则的，认为有能力的人就让他更有，没有能力的人就让他越穷。在对财富的分配问题上，道教，佛教，基督教三者可以明显的分出高下。佛教认为万物皆空，财富乃身外之物，人不可太过于执着，时常思放下，才能得解脱。有钱的人多施舍，多赈济，散财是谓积德；佛教强调的是万物平等法则。道教认为的自然法则是损有余而补不足，就是在社会财富的分配问题上，适当的调节富者与贫者的收入比例，将财富均衡化，以维护社会和谐。基督教的“马太效应”则对并没有论及贫者的得失，但它也强调了人的互助友爱。按照中国人的习惯思维，无疑，佛排第一，道第二，基督次之。这可能源于东西文化的不同。

按照老子的天道，在治理国家的时候就会采纳“损有余而补不足”的政策。在汉朝初年，流行黄老学说治天下，文帝，景帝，甚至后来的武帝都对豪强地主采取了强力措施，鼓励他们散发钱财，救济贫者，政府则通过封侯的方式奖赏符合“天道”的富者。历史证明，这种措施对汉朝的社会稳定与发展起到了巨大的推动作用，也使得汉朝能够在秦朝暴政的废墟之上迅速站起，一个民族自此用“汉”这一符号沿袭至今。也许是传统，也许是中国人骨子里流淌的就是这种“天道”血液，在社会的财富分配问题上，中国人历来讲究“不患寡而患不均”，不怕人人都少，就怕贫富差距大，收入分配不平等。可惜的是，天道讲求“损有余而补不足”，人道却是“损不足以奉有余”，强者通吃，将财富无限的积累到自己的帐下，殊不知，天道有常，“金玉满堂，莫之能守”，政府执行人道，违天道，天道自会发挥它的作用。

治国之道必须团结大多数人，正如魏征在《谏太宗十思疏》中所言：“求木之长者，必固其根本，欲流其远者，必浚其泉源；思国之安者；必积其德义。”这里，魏征指的根本，源泉，德义所在皆为天下的老百姓，是最大多数能够影响历史，创造历史的“苍天”。唐太宗李世民是一明君，他知道天道道，也践行天道，终于使得“唐人”成为至今让华夏子孙骄傲的称号。

“不患寡而患不均”，在走向共同富裕的道路上，一部分人先富起来之后，执政者必须要做的，也是不能再拖的当务之急就是社会财富的再分配问题，如何使全体公民能够共享改革成果的问题。关注民生，讲政治，合“天道”，才能保证国家的长治久安，执政党才能在大多数人的心中永远保持长青！

    《九阴真经》：天之道，损有余而补不足，是故，虚胜实，不足胜有余。
    《道德经》第81章，九九归一
信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知，圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，人之道为而不争。

学习了。。。

路过，顶楼主！