楼主: fxh1983214
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中国政治经济学教育科研网怎么没有了啊 [推广有奖]

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借一步 发表于 2010-10-30 11:14:00 来自手机
真理不是资本家兜里的大钱。资本家死了,钱不过转给另一个资本家,可是真理不会那么随便更换主人,也不受生气关系本身束缚。趋炎赴势?
隐客 白痴 不学无术

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fujo11 在职认证  发表于 2010-10-30 11:19:48
10# 借一步
====================
替劳动者说话就意味着贫穷?啥逻辑!
客观性是科学存在的前提

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借一步 发表于 2010-10-30 11:39:03 来自手机
确切的说希望解放劳动者的个人,因为你必须接受整个有产阶级和希望成为有产阶级的懦夫的攻击和诅咒,当然他们只会用钱收买和雇帮闲操刀
隐客 白痴 不学无术

14
经济史外行 在职认证  发表于 2011-4-18 22:17:48
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

15
借一步 发表于 2011-4-18 23:52:04
经济史外行 发表于 2011-4-18 22:17
13# 借一步

当代社会,劳动者还是无产阶级吗?
如若不然,有产阶级这一术语,表示的是什么东西?
有产者,系对于生产资料的控制和占有,并且在经济的运行中不付出劳动而分配。
隐客 白痴 不学无术

16
龚民 发表于 2011-4-19 08:41:51
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
签名被屏蔽

17
zaitian 发表于 2011-4-19 22:19:47
这个问题有讨论的必要吗!

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hhj 发表于 2013-7-7 07:01:30
借一步 发表于 2010-10-30 11:14
真理不是资本家兜里的大钱。资本家死了,钱不过转给另一个资本家,可是真理不会那么随便更换主人,也不受生 ...
那种总想挑起资本与劳动对抗者,还自以为掌握了真理。
体现在三中全会《全面深化改革若干重大问题的决定》中的晦涩哲人;哲学经济逍遥谈

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借一步 发表于 2013-7-7 07:39:43
hhj 发表于 2013-7-7 07:01
那种总想挑起资本与劳动对抗者,还自以为掌握了真理。
对抗是绝对的,和谐是相对的.绝对的不对抗,从来就不存在.这是一个做学者的起码的良知和事实.纵观这百年来关于资本和劳动关系的研究,能像中国如今这群货色,一味的将劳资关系塑造为绝对和谐的,世界罕见.这根本和事实无关,我看倒真和他们的立场有关.抹杀对抗,没有出路,只是掩耳盗铃.只有承认对抗,相信相对和谐,才有妥协和改造的可能.似尔等之流,岂能明白此中道理?
隐客 白痴 不学无术

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xiaxt 在职认证  发表于 2013-7-7 09:55:04
(1)马克思那个“辩证法”,问题很多。分析问题要联系实际,传统教育体制下经长期宣传、灌输形成的理念,不一定正确。如阶级斗争及无产阶级专政理论,公有制与按劳分配理论,生产力与生产关系的理论,资本与雇佣劳动的理论等等。马克思主义理论带有浓厚的封建文化专制的特征,实事求是地承认这一点,不是否认马克思主义的真理性,而是要具体分析马克思主义,不一概而论。

例如,清乾隆皇帝(1711-1799年),组织编纂《四库全书》。《四库全书》的问世,对于保存中国的古代文化典籍,传播古代学术文化起了重要作用。但编书的同时,也在大量毁弃和删改书籍。仅浙江省就毁书籍多达538种共计13862部之多。江西省收搜缴焚书8000多部,共计焚毁各种图书71万卷。

马克思主义自建国后取得“废黜百家、独尊儒术”的钦定地位,执行“两个根本决裂”,割裂了当代社会与中国文化之间的思想渊源,尤其是垄断社会意识形态的话语权后,其中的封建文化专制意识和“阶级分级制度”【1】以及特权阶层由此膨胀起来,加之高度集中的计划经济体制(官本位和长官意志),市场经济主体消失了,人们没有了经济利益,就此逐渐失去生产积极性,大锅饭和平均分配主义盛行,劳动效率越来越低下,导致社会生产力发展长期徘回不前。

(2)马克思那个“辩证法”(“二分法”),仅是常识分析,浅层性分析以及概念分析,谈不上“最科学、最正确和最普遍”的认识论。为此,中国哲学早就详加论述了。斗争性是绝对的,则同一性也是绝对的。相对性是指其阶段性,历史性和暂时性,不是指其属性。(注:意识形态的宣传灌输这方面工作,宣讲人容不得学术质疑,往往在主观上掺入许多溢美之词。所谓“绝对正确、宇宙真理”之类,多不可信之。故而,中国哲人一再强调,凡事要慎独,独立思考)

(3)经济学乃至政治经济学,研究对象是社会生产力及其经济形态。与“抽象分析法”相比,“实证分析法”更适用。如同医学科学中的中医理论与西医理论的区别有些类似。例如,筛查和防治H7N9病毒,中医理论就束手无策。

(4)使用价值是价值范畴的构成部分;交换价值须转化为具体的使用价值,价值才能决定和实现!

例如,从商品W(使用价值)到货币G(交换价值),是价值决定和实现的第一阶段;从货币G(交换价值)再到商品W(使用价值),则是价值决定和实现的第二阶段。马克思研究了第一阶段,第二阶段论述极少。为此,马克思更强调:商品W——货币G(第一阶段)表现出来的对抗性和斗争性——“惊险的一跳”,却忽略了货币G——商品W(第二阶段)表现出来的合作性和同一性——“灵与肉的结合”。价值论缺了使用价值,人们就不再重视劳动生产率、没有食品卫生安全标准、缺失污染排放监管、不再重视劳动者素质的提高【2】,这还能称之为科学的“价值论”吗?



附注:

【1】
“阶级分级制度”(注:也叫阶级成分制度),不等同于封建社会的“阶级等级制度”。封建社会的“阶级等级制度”是人类社会历史的自然形式的制度,而“阶级分级制度”则是人为划分的制度,自出生、入托、入学、考学、工作、入党、入团、提干以及谈婚论嫁、,就按其阶级成分进行审查,凡出身不好的人,难以被社会所认可。
【2】
撇开传统的意识形态的那套说辞不谈。劳动力的交换价值即工资,究其实质而言,工资不是由维持劳动者生产和再生产劳动力使用价值的生活消费资料的交换价值所决定的,而是由劳动力使用价值及其实际表现所决定的。或则说,是由劳动者在规定的工作日内完成工作量决定的(注:劳动量的表现形式),劳动者完成的工作质量越高,或者劳动者完成的工作量越大,则劳动者所体现出的劳动力使用价值也就随之越大,则反映劳动力使用价值的那个交换价值(工资收入)也就随之越大。



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