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我查了《说文解字》和《词源》,《说文》上是: ———“制,裁也,从刀从未。未,物成有滋味,可裁断。一曰:止也。征例切。” ———“度,法制也,从又、庶。省声。徒故切。” ———“庶,屋下众也,从广O(我不知道这个字该怎么打:"廿"字头底下"火",故用O代替),O古文光字。” 《词源》里是: 制度: 1。法令礼俗之总称。 ——《易·节》:“节以制度,不伤财,不害民。” ——《书·周官》:“考制度于四岳。” ——《汉书·元帝记》:“汉家自有制度,本以霸王道杂之”。 2。指规定、用法 ——例句是《西厢记》里的,我就不打了。 度: 1。计量长短的标准 ——《书·舜典》:“同律、度、量、衡”释文“度,如字,丈尺也。” ——《晋书·律历志上》:“度以为尺,相传谓之汉官尺。” 2。限度 ——例句我不打了,很明显这个意思是从1。延伸出来的。 3。法制 ——《书·大禹谟》:“罔失法度。” ——《左传·昭公四年》:“度不可改。” “制”在词源里有8个意思,依次为1裁断,2制作,3节制、制止、控制,4成法,5帝王的的命令,6守父母之丧,7古长度名,8春秋郑地名。 根据“制度”的语源,我有如下认识: ——“制”是一个会意字,本意是“裁断”,像用刀裁断一棵禾本科植物,又引申为制止其生长。 ——“度”是一个形声字,省去了声部。剩下的部分是“形”部,像以手控制屋下众人。引申为法度。假借为长度。 ——“制度”一词出现稍晚,既然最早出自《易》,恐是周人的词。毕竟,周人是个“日神型”民族,比较理性,崇尚世俗的东西。相较之下,商人亲近鬼神,机会主义心理又很严重,是个典型的“酒神型”民族,是不大可能有很强的“制度”意识的——他们的国家是家族财产,决策靠占卜。 联系“制度”两字的字意,我认为“制度”最初的意思的裁断禾木以为丈量长短之尺。为何又引申为“法度”了呢?我觉得有一个深刻的原因:尺乃物的测度,而“法度”是人的行动的测度。 | ||


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我查了《说文解字》和《词源》,《说文》上是: ———“制,裁也,从刀从未。未,物成有滋味,可裁断。一曰:止也。征例切。” ———“度,法制也,从又、庶。省声。徒故切。” ———“庶,屋下众也,从广O(我不知道这个字该怎么打:"廿"字头底下"火",故用O代替),O古文光字。” 《词源》里是: 制度: 1。法令礼俗之总称。 ——《易·节》:“节以制度,不伤财,不害民。” ——《书·周官》:“考制度于四岳。” ——《汉书·元帝记》:“汉家自有制度,本以霸王道杂之”。 2。指规定、用法 ——例句是《西厢记》里的,我就不打了。 度: 1。计量长短的标准 ——《书·舜典》:“同律、度、量、衡”释文“度,如字,丈尺也。” ——《晋书·律历志上》:“度以为尺,相传谓之汉官尺。” 2。限度 ——例句我不打了,很明显这个意思是从1。延伸出来的。 3。法制 ——《书·大禹谟》:“罔失法度。” ——《左传·昭公四年》:“度不可改。” “制”在词源里有8个意思,依次为1裁断,2制作,3节制、制止、控制,4成法,5帝王的的命令,6守父母之丧,7古长度名,8春秋郑地名。 根据“制度”的语源,我有如下认识: ——“制”是一个会意字,本意是“裁断”,像用刀裁断一棵禾本科植物,又引申为制止其生长。 ——“度”是一个形声字,省去了声部。剩下的部分是“形”部,像以手控制屋下众人。引申为法度。假借为长度。 ——“制度”一词出现稍晚,既然最早出自《易》,恐是周人的词。毕竟,周人是个“日神型”民族,比较理性,崇尚世俗的东西。相较之下,商人亲近鬼神,机会主义心理又很严重,是个典型的“酒神型”民族,是不大可能有很强的“制度”意识的——他们的国家是家族财产,决策靠占卜。 联系“制度”两字的字意,我认为“制度”最初的意思的裁断禾木以为丈量长短之尺。为何又引申为“法度”了呢?我觉得有一个深刻的原因:尺乃物的测度,而“法度”是人的行动的测度。 
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