新三论是指:突变论、协同论、耗散结构论,这三论都是对无序到有序的研究,也可以说是对质变的研究,三个理论均缺乏动力学基础,这使得这些理论的应用受到了严格的限制,而且,这些理论本身也存在矛盾,就拿耗散结构和协同论来说,理论都认为突变的结果是不确定的,不可预测的,(普里高津认为否定随机现象的决定论是不科学的,我们根本不知道一个大系统中的每个成员的准确位置与速度,因此也根本不可能去准确地预测大系统的未来。他认为我们所研究的大系统包含大数的分子元素,具有巨大的自由度。他引用了波普尔对决定论的常识性的反驳,要对未来状态做出精确的预言,就要具有对初始条件的精确知识,为此就要付出一定的代价,预言的精确度越高,代价越大甚至为无限大,就显然是做不到的。因此对大系统作精确的预言是不可能的。)然而,这里就出现了一个矛盾,根据协同论和耗散结构理论的叙述,秩序的产生是熵减小的表现,无序到有序其实是由很多种可能性向着较少的可能性变化的结果,这就意味着,多种可能性的向着较少可能性变化的结果,应该是比较容易预测的,换句话说,当系统向着有序转化的时候,其结果可以预测的可能性就急剧的增加,较少的可能性预示着更加有序,更加有序预示着演化结果的可预测性大为增加,这就是理论本身的一个矛盾,面对这样的一个矛盾,我始终无法释怀。
在漫无边际的阅读中,我的眼睛定格在:赖泽民《人类历史科学原理》一文上,因为看到普利高津说写了一篇《马克思社会经济形态学说与耗散结构理论》的文章,可是,我却到处找不到这篇文章,只好寻找与之相关的文章,以期能够对原文有所了解,然而,直觉告诉我,普利高津一定没有能够建立起人类社会发展的动力学理论,可是问题出在哪里?
就这样苦思冥想着,眼睛盯着文章,脑子却在漫无边际的转悠,企图将所有有序产生的现象全部涵盖,因为,普利高津在说到诸如晶体、超导、黑洞等等的时候,使用的是概念排除法,用远离平衡这个概念,排除这些变化过程,可是,当我们仔细看待这些过程的时候,我们会发现,所谓的耗散结构中,秩序的形成,与这些过程是多么的相似,这种相似性难道真的毫不相干?这是耗散结构理论的又一大缺陷。
就这样,思维漫游着,忽然,闪现了一道灵光,把耗散结构理论的一个概念进行推广,然后加入动力学基础,那么这一切将都不再是问题了,所有这些现象都将有统一的解释......。而一直缠绕的一个关于两个圆筒之间,充入液体,然后,转动内筒,随着速度的逐渐增加,期间会出现各种不同花纹的那个实验的结果,也将有更加圆满的解说,更重要的是,流体力学中的湍流产生,也将随之得到解释,看来,这些工作只有慢慢完成啦。



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