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《道德经》第二十二章与价值论
【原文】
曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
【译文】
委屈反而能够保全，弯曲反而能够直伸；低洼反而能够充盈，破旧反而能够更新；少贪反而能够获得，贪多反而会迷惑。所以懂得遵循“道”的人会坚守这一原则来作为为人处世和治理天下事的范式：他们不过分自我表现，反而能够名扬天下；不过分自以为是，反而能够声名彰明；不过分自我夸耀，反而能够德高功高；不过分自高自大，反而能够长久得到人们的尊重。正因为他们不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲反而能够保全”的话，怎么会是空话呢？它确实是能够实实在在达到，是可修可证的道理。
【注释】
1、枉：屈、弯曲。
2、敝：凋敝。
3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。
4、式：法式，范式。
5、见：音xian，同现。
6、明：彰明。
7、伐：夸。
【笔者感悟】
这一章主要是老子从生活经验的角度来阐释一个成功的法则：即一个人要懂得去从集体的利益出发然后才来谋求自身的利益，不要总是过分于从个人的利益出发来谋求自身的利益，当个人的利益与集体的利益有冲突时，不要仅仅过分重视目前利益，而是应该以退为进暂时放弃目前的吃亏，而获得一片更加长远的可持续性发展的利益空间。
融入江湖大海的一滴水，只有回归融入江湖大海才不会干枯，才能生存，才能与其它的水一起产生1+1＞2的效应，甚至掀起滔天巨浪；同样，一个人也只有融入社会集体、团队甚至借助、依靠自然环境才能生存成长,才能有所作为，才能发挥自己的最大价值。
老子说：“曲（屈）则全”，在这里正是暂时委屈自己的个人利益而保全集体的整体利益的表现，从而同时也借助集体的整体力量来实现更加强大的大我。因此，老子不是提倡那种完全以有利于别人而无视自身的价值出发来进行经济行为的思想，而是提倡多赢、帕累托改进或者利己利人、互惠互利的思想来指导行为。
所以，如果一个人能够看得更长远，他可以暂时放弃短期的代价最小利益最大的最优化程度‘利己目的’的实现，而采取追求为了自身长期的，更全面的发展的互惠多赢、帕累托改进或者利己利人、互惠互利的行为方式，暂时委屈自己个人的利益而表现为保全集体的整体利益的行为，从而同时也能够借助集体的整体力量来实现更加强大的大我时。那么，这个人的成功就可能会是自然而然的事情了。
达到这种境界其思想与行为自然：“全，直，盈，新，得，故明；故彰，故有功，故长，故天下莫能与之争” 。
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