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熊肉 2015-7-11 12:11
他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。但是我的心仍然得到了益处。我爱这样的灯光。几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。 孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。 再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了,让那个勇敢的情人溺死在海里.但是熊熊的火光至今还隐隐地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。 我想起了另一位友人的故事。他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊！”），看见一点灯光，模糊中他还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖”，他感激地想着，从此他改变了生活态度。“绝望”没有了，“悲观”消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。这已经是二三十年前的事了。 我最近还见到这位朋友。那一点灯居然鼓舞一个出门求死的人多活了这许多年，而且使他到现在还活得健壮。我没有跟他重谈起灯光的话。但是我想，那一点微光一定还在他的心灵中摇晃。 在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。 1942年2月在桂林
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分享 浏览专家学者关于《金瓶梅》与《查太莱夫人的情人》的比较
大庆商江 2014-4-6 05:50
浏览专家学者关于《金瓶梅》与《查太莱夫人的情人》的比较 拟列入《商江赞美 〈 金瓶梅 〉》 写作目录 （尚未出版，待充实修改） 大庆广播电视大学 商江 提要： 《查泰莱夫人的情人》是劳伦斯的最后一部长篇小说，此时的劳伦斯对人物及情节的刻画已经炉火纯青，对他所探索的两性关系也有了更深思熟虑的答案。劳伦斯曾经亲自为《查泰莱夫人的情人》设计了在火焰中自焚的凤凰作为封面。由于小说毫不隐晦地描写了性爱，因而被斥为淫秽作品，并遭查禁。 1959 年出版此书的英国企鹅出版社还被控犯有出版淫秽作品罪，引起了轰动整个西方出版界的官司。直到 1960 年 10 月伦敦中央刑事法院裁定出版社无罪，小说才得以解禁。《查泰莱夫人的情人》虽然命运坎坷，但终以其严肃的寓意、社会批判的主题，真切透辟的写实手法和细腻深刻的心理描写成为名著，并对现当代英国乃至西方文学产生了重大影响。 关键词：浏览；专家学者；《金瓶梅》与《查太莱夫人的情人》的比较； 1995 年 02 期《青海师专学报》发表西安公路学院社科部王兆阳的文章《潘金莲与查太莱夫人形象的比较》：【摘要】：平行研究的兴起，为比较文学的发展注入了新的血液，它不再象影响研究那样把比较文学只限于有事实联系的不同语言或不同民族之间作家、作品的研究，而是把根本不存在任何事实联系的文学研究作为比较文学研究的一个拓展，注重文学自身的相似性和卓然可比性，把文学的主题、题材、人物、情节、风格、技巧，甚至意象、象征、格律等作为比较的视点，同中见异，异中见同，发现文学自身规律性的东西，以丰富文学研究的成果。本文拟在人物形象的比较过程中，更深刻地把握和理解潘金莲和查太莱夫人的形象，总结出两位作家在塑造形象上的得与失。 1996 年 06 期《安徽大学学报 ( 哲学社会科学版 ) 》发表安徽大学外语系周方珠的文章【回归自然　返朴归真──《查太莱夫人的情人》主题读解】：【摘要】：性是人的一种最自然的生命本源。笔者以为，《查大莱夫人的情人》中大量的性描写只是一种表象，一种手段，并非实质，更非目的。实质是为了揭示资本主义工业文明对人性的摧残，对人与人、人与自然和谐关系的破坏。本文认为，回归自然，返朴归真是劳伦斯为恢复男女生命本源自然性而开出的“灵丹妙药”，是他为拯救病入膏盲的英国而炮制的“救世良方”，是《查太莱夫人的情人》包括劳氏其他作品的深层主题。 2004 年 01 期《南宁师范高等专科学校学报》发表广西师范大学中文系梁春华的文章 【性爱涅槃 : 复归人性的现代伊甸园——《查太莱夫人的情人》性爱母题解读】：【摘要】：通过对劳伦斯的《查太莱夫人的情人》性爱母题的解读，探讨这部作品的内部因素——在性爱母题下重返伊甸园的人性主题及性爱母作品中的艺术表现，并从作品产生的文化背景出发，发掘创作主体的性价值取向，最后肯定了其性爱母共同意义：复归人性达至性爱涅槃的现代伊甸园。 2006 年 22 期《电影评介》发表山东理工大学外国语学院贾玉洁的文章【论《查太莱夫人的情人》的接受美学价值】：【摘要】： D · H ·劳伦斯的小说《查太莱夫人的情人》在文学史上具有巨大的影响，不仅因为其情节，也因为其特殊的历史境遇。本文从接受美学的角度，从小说中的性描写的创造、美觉和净化等方面来阐述小说的美学价值，从而为更好地理解该小说的文学和美学魅力提供新视角。 2008 年第 02 期《外国语文》发表孙继成的文章【《查特莱夫人的情人》在中国的早期翻译与接受】：普通读者也许不知道英国作家劳伦斯创作的《查特莱夫人的情人》 (Lady Chatterley ’ s Lover) 共有三个不同的版本。读者所熟知的《查特莱夫人的情人特莱夫人的情人》只是作者生前出版的第三个版本 , 而第一和第二版本在作者去世后才得以出版。第一版本出版于 1944 年 , 英文名是 The First Lady Chatterley( 《查特莱第一夫人》 ) ，第二版本出版于 1972 年，英文名是 John Thomas and Lady Jane( 《约翰·托马斯和珍妮夫人》 ), 而第三个版本出版于 1928 年。几易其稿是劳伦斯的写作习惯，也反映了作者严谨的创作态度和坚定的艺术追求。小说的三个版本在内容和形式上都有明显的差异国内流传的是这一小说的第三个版本的译本。回顾国内对这一小说的早期翻译与接受有助于我们理解其经典化过程。一在中国最早提及劳伦斯这“一书三稿”的 , 是郁达夫于 1934 年 9 月写的《读劳伦斯的小说》郁达夫在文中认为 : 劳伦斯的小说《查特莱夫人的情人》是批评家们都承认的一代杰作。 2008 年第 15 期《电影文学》发表刘立敏、韩俊玲、李荣美的文章【电影《查太莱夫人的情人》与劳伦斯创作中的女性主题】：劳伦斯，一个具有叛逆者及思想探险者的 20 世纪最具争议的作家，在重重舆论下发表了他的作品《查太莱夫人的情人》，一经出版即遭查禁厄运，后虽多方努力，仍只能以删改本面世 , 而且因为这个作品，很多人更有理由把“色情作家”的帽子戴在他的头上。可是不管怎样 , 就是这部遭争议的作品，被多次搬上银幕，这总该让劳伦斯出口气了吧。 2010 年第 01 期《电影文学》发表李漫萍的文章【论《查特莱夫人的情人》的生态意蕴】：劳伦斯的作品以前瞻性的眼光探讨了人与自然环境的关系，具有深刻的生态哲学意蕴。虽然生态文学批评兴起于 20 世纪 70 年代，但他的最后一部小说《查特莱夫人的情人》早已体现了这些思想。尽管该作品曾因惊世骇俗的性爱描写遭到禁止出版长达三十余年，寓意却是严肃的，表现了“死亡与再生”，是“温情的反异化神话”。今天我们从生态主义的视角来看，它谴责资本主义工业化和机器文明对自然环境和人类美好天性的摧残，指出了自然是人的精神源泉，只有与自然接触，回归自然，人类才能获得新生，生命与美存在于大自然之中。 2011 年 10 期《时代文学 ( 上半月 ) 》 发表衡阳师范学院中文系廖杰锋的文章【步履维艰的行程：《查特莱夫人的情人》在新时期中国的传播】：【摘要】：《查特莱夫人的情人》重新进入中国读者视野时 , 经历了一个步履维艰的行程。 20 世纪 80 年代初中期 , 《查特莱夫人的情人》在国人的眼中 , 它是一种文化禁忌。 80 年代末期 , 普通读者可以通过不同的方式了解和知道《查特莱夫人的情人》的相关信息。 90 年代以来 , 翻译界、出版界、学术界、高等教育界和网络媒体共同绘制了《查特莱夫人的情人》在中国传播的多元景观。 我们不妨浏览专家学者《金瓶梅》与《查太莱夫人的情人》的比较。 1988 年第 03 期《外国文学研究》发表陈昌恒的文章【《查太莱夫人的情人》与《金瓶梅词话》之比较】：《查太莱夫人的情人》，是欧美文坛 1928 至 1929 年间争议最大的一部小说。《金瓶梅词话》，是我国明万历年间至今争议最大的一部世情小说。因此，这两部小说的作者 D.H. 劳伦斯与兰陵笑笑生所得到的褒与贬也是文学史上罕见的。如今，劳伦斯正象他的夫人所说的那样，“象一只小鸟似的，被埋葬在地中海的灿烂的阳光之下的一个寂寞的坟墓里了”。而兰陵笑笑生的真实名姓，则如同斯芬克斯之谜一样，正处于一片迷雾之中。这两部小说的共同命运，取决于它们的共同“罪因” --- 描写了性爱生活。然而，这两部小说在性爱描写上却有着绝然相反的地方。一为世戒一为世劝。在创作意图上，《金瓶梅词话》与《查太莱夫人的情人》是完全不同的。 1995 年 06 期《西北师大学报 ( 社会科学版 ) 》发表徐锡安的文章【论性描写及其对性文化的超越与认同──《金瓶梅》与《查泰莱夫人的情人》比较研究系列论文之一】：【摘要】：从作品整体上看，对性行为大胆而直观的描写，是《金瓶梅》与《查泰莱夫人的情人》共有的基本特征。作为作品的有机组成部分，性描写直接影响着小说的情节结构和典型形象的塑造及其思想意蕴。从性描写对传统性文化在不同层面上的撞击、认同、超越和向性爱本质复归的倾向，显示出这两部作品的性描写的不同文化内涵和粗、俗、丑与细、雅、美的不同品格，并从而表现出这两部小说不同的时代特征和民族特色。 1997 年第 03 期《广西教育学院学报》发表梁佛根的文章【《金瓶梅》和《查太莱夫人的情人》的性与文化的抉择和再生主题】：《金瓶梅》和《查太莱夫人的情人》都从性的角度探讨文化的生死存亡问题。两书都是在思考性与文化的衰亡问题的基础上，引出性与文化的重新抉择和再生的主题。《金瓶梅》描绘的是一个“死去的世界”，“一幅表现社会兴衰的文化图画”，它的探索是“属文化思想范畴的。有关《金瓶梅》的死亡主题，学者们已几成共识。笑笑生认定纵欲是社会、生命体及文化衰亡的根本原因。正如（美）杨沂说的，纵欲与死亡的对等式主宰着该书，它们是全书的骨髓，是作者对社会文化彻悟的内在因素。然而笑笑生仅把纵欲看成是个体的责任，没有认识到这是文化的历史责任。礼教文化允许“富人和显贵人物的”多妻制特权，以及对广大的普通社会群体的极度压抑，这种双重性道德标准，既使特权者合礼纵欲，也使被压抑群体及在双重际准下受害尤甚的妇女形成反向作用（钱钟书译“反作用形成”）的纵欲。因而纵欲与文化衰亡的对等式，实质上是封建礼教文化与死亡的对等式。笑笑生没有认识到这点。与此相反，劳伦斯在反对纵欲的前提下，则认识到英国资产阶级从英传统文化中继承来的压抑性本能的阉割崇拜，是造成现实文化衰亡走势的根本原因。 1997 年 04 期《毕节师范高等专科学校学报》发表梁福根的文章【在美与丑、生与死之间——劳伦斯和笑笑生文学视角中性之比较】：【摘要】：文章认为劳伦斯阐释的是性为美的命题 , 并创造了性的美和美的性艺术境界。他因此更深刻地肯定性 , 认定健全而美的性能拯救、再生因性的压抑和否定而走向衰亡的生命体及国家民族 , 乃至文化。笑笑生同时受万恶淫为首的礼教思想和当时张扬人欲的思潮的影响 , 既肯定性的机能性快感 , 又对性持否定态度。他罗列的是畸变而丑的性及其造成的死亡恶果 , 并最终从遁入空门来彻底否定性。对人欲的抑制、否定是中国社会近代化进程长期严重滞后的一个原因。由此可见肯定和张扬健康人欲对社会和文化发展的重要意义。 1999 年 01 期《襄樊学院学报》发表襄樊学院学报编辑部吴红光的文章【《查泰莱夫人的情人》与《金瓶梅》比较初探】：【摘要】：《查泰莱夫人的情人》和《金瓶梅》问世以来所产生的社会影响及多年来的社会遭遇、各自作者对所处的社会和时代的态度、两部作品的主要女性人物的行为和性格特征比较接近，但两者创作的历史文化背景、创作过程、人物形象的社会意义和作者的价值取向等方面存在显著的不同之处。比较分析揭示出作者的世界观和艺术提炼程度影响着作品创作的成败。 2000 年第 03 期《河池师范高等专科学校学报 ( 社会科学版 ) 》发表桂林市教育学院中文系梁福根的文章【文化的衰亡和再生的深沉探索——《金瓶梅》和《查太莱夫人的情人》试比较】：笑笑生的《金瓶梅》和劳伦斯的《查太莱夫人的情人》这两大世界名著的性角度的文化深思，都揭示了这样的命题：压抑、否定性本能的文化使个体、社会、民族，乃至文化本身都趋向衰亡。《金瓶梅》从剖析封建的性文化意识入手 , 得出封建社会及其文化整体崩溃的命题。 2000 年第 3 期《河池师范高等专科学校学报》发表桂林市教育学院中文系梁福根的文章【文化的衰亡和再生的深沉探索－《金瓶梅》和《查太莱夫人的情人》试比较】：摘要：笑笑生和劳伦斯都否定了各自时代占统治地位的文化，并揭示它们为衰亡文化。二者都注意到性与文化的生死存亡问题。前者认为性宣泄使个体和文化趋向衰亡，但未认识到宣泄正是对封建文化极度压抑的反作用之形成，压抑的文化机制才是导致人和文化趋衰的根由。劳伦斯则深刻地认识到这点。关于文化的再生，劳氏肯定张扬合乎生命法则的性能再生文化。笑笑生缺乏这种逆向思维，他在封建文化的线性思维模式的定势中，认定从根本上灭绝人欲的佛文化才是可选择的文化前景。两书同时揭示了苟合文化是一种畸变的、死亡的文化。明代的文化苟合使资本主义文化因素矢折于萌芽态，这是中国文化未能在明代就走向近代化的原因。 2003 年 02 期《中州大学学报》发表湖南冶金学院人文社科系肖丽君、胡和平的文章【主观表现与客观模仿——《查特莱夫人的情人》与《金瓶梅》比较研究之二】：【摘要】：本文从创作手法的角度对比研究《查特莱夫人的情人》与《金瓶梅》 , 认为两部作品都以写性爱为题材 , 不同的是 : 《查特莱夫人的情人》写“性”更多地是主观表现 , 充满激情与理想 , 具体表现为对爱情的讴歌 , 对生命的礼赞与对人性的呼唤 ; 而《金瓶梅》写“性”则是客观模仿 , 其客观性表现为摄入生活的不加粉饰、灵与肉的分离、叙事的零度情感处理。 2003 年 02 期《中州大学学报》发表湖南冶金学院人文社科系肖丽君、胡和平的文章【主观表现与客观模仿——《查特莱夫人的情人》与《金瓶梅》比较研究之二】：【摘要】：本文从创作手法的角度对比研究《查特莱夫人的情人》与《金瓶梅》 , 认为两部作品都以写性爱为题材 , 不同的是 : 《查特莱夫人的情人》写“性”更多地是主观表现 , 充满激情与理想 , 具体表现为对爱情的讴歌 , 对生命的礼赞与对人性的呼唤 ; 而《金瓶梅》写“性”则是客观模仿 , 其客观性表现为摄入生活的不加粉饰、灵与肉的分离、叙事的零度情感处理。 2003 年 02 期《中州大学学报》发表湖南冶金学院人文社科系肖丽君、胡和平的文章【主观表现与客观模仿——《查特莱夫人的情人》与《金瓶梅》比较研究之二】：【摘要】：本文从创作手法的角度对比研究《查特莱夫人的情人》与《金瓶梅》 , 认为两部作品都以写性爱为题材 , 不同的是 : 《查特莱夫人的情人》写“性”更多地是主观表现 , 充满激情与理想 , 具体表现为对爱情的讴歌 , 对生命的礼赞与对人性的呼唤 ; 而《金瓶梅》写“性”则是客观模仿 , 其客观性表现为摄入生活的不加粉饰、灵与肉的分离、叙事的零度情感处理。 2005 年第 5 期《红河学院学报》发表内蒙古民族大学人文学院于东新的文章【《金瓶梅》与《查特莱夫人的情人》之比较】：摘要：《金瓶梅》和《查特莱夫人的情人》存在着诸多的不同。首先在主题的倾向上不同，一个是晚明黑暗社会的揭示，一个是与资本主义工业化对人“自我”扭曲的寓言。其次在文化价值与道德观念上也存在着明显的差异，即《金》描写的性专门在技术化倾向上做文章，而《查》在描写性时着眼点放在人生的探索上。再次是文化背景不同，《金》中的性描写，有许多是病态性心理的反映，并非健康的人类应有的性要求；而《查》的性描写，带有一种西方文化的颓废色彩，是一种野性的性放纵，它企图以人性的复归，即两性关系的纯自然性，来挽救西方社会的沉沦，但这种原始野性式的性表现，反而掩盖了对资本主义社会腐朽的揭露，这正像《金瓶梅》中过多的性描写，也冲淡了对封建社会的批判一样。 2005 年第 06 期《贵州社会科学》发表肖丽君的文章【性爱的文化观照——《查特莱夫人的情人》与《金瓶梅》对比研究】：对比劳伦斯的《查特莱夫人的情人》与笑笑生的《金瓶梅》，我们深切地感到，性爱不仅仅是一个繁衍后代、生儿育女的生物行为，而且是一种文化的象征性符号。劳伦斯的《查特莱夫人的情人 ) 与笑笑生的《金瓶梅》都是描写性爱的小说，都曾在各自的国家被列为禁书。 ( 查》中有关性交的描写 达十三次之多，其中有十二次较为细致详尽。而《金瓶梅》中悠肆琐细的性交描写有三十八九处之多。正因为如此，这两部作品一直遭到人们的非议而被禁止。 2005 年第 06 期《贵州社会科学》发表肖丽君的文章【性爱的文化观照——《查特莱夫人的情人》与《金瓶梅》对比研究】：对比劳伦斯的《查特莱夫人的情人》与笑笑生的《金瓶梅》，我们深切地感到，性爱不仅仅是一个繁衍后代、生儿育女的生物行为，而且是一种文化的象征性符号。劳伦斯的《查特莱夫人的情人 ) 与笑笑生的《金瓶梅》都是描写性爱的小说，都曾在各自的国家被列为禁书。 ( 查特莱夫人的情人》中有关性交的描写达十三次之多，其中有十二次较为细致详尽。而《金瓶梅》中悠肆琐细的性交描写有三十八九处之多。正因为如此，这两部作品一直遭到人们的非议而被禁止。 2005 年 06 期《贵州社会科学》 湖南工业大学肖丽君的文章【性爱的文化观照——《查特莱夫人的情人》与《金瓶梅》对比研究】：【摘要】：从《查特莱夫人的情人》与《金瓶梅》对比 , 我们看出中西文化在性爱观上的差异 , 《查》表现出西方文化对性爱的讴歌和赞美 , 而中国传统文化表现出对性爱的贬抑与丑化。中国文化由于长期的对性的压抑又造成窥测与展示的反弹。 2006 年 02 期《佛山科学技术学院学报 ( 社会科学版 ) 》发表韩山师范学院外语系朱谷强的文章【从接受美学观看《查太莱夫人的情人》】：【摘要】：《查太莱夫人的情人》的历史境遇，性描写的审美经验等都可以用接受美学理论来分析，进而可以从读者的角度来阐释《查太莱夫人的情人》的文学和美学价值。 2006 年第 05 期《西南交通大学学报 ( 社会科学版 ) 》发表肖丽君的文章《康妮与潘金莲的对比》：康妮 (Connie) 是英国著名作家 D · H ·劳伦斯《查太莱夫人的情人》中的女主人公，而潘金莲则是中国明代小说《金瓶梅》中的女主人公。在这里我们主要就作品中的两个主要人物进行对比分析。 2007 年 03 期《绵阳师范学院学报》发表西华师范大学文学院邱永旭的文章【《查太莱夫人的情人》的缺失】：【摘要】：英国著名作家劳伦斯的小说《查太莱夫人的情人》是一部曾引起过颇多争议的小说，从文本本身来看，它既不是色情小说，也没有试图通过以性的和谐来达到人类社会和谐的理念。小说的真正缺失在于康妮与梅乐士的性爱并不和谐，在于它没有把性升华到道德层面以及情绪化的激进的反社会姿态。 2007 年 06 期《广西师范大学学报 ( 哲学社会科学版 ) 》发表广西师范大学外国语学院刘慧的文章 【两性和谐关系背后的阳性论述——重读《查太莱夫人的情人》】：【摘要】：劳伦斯极力推崇两性的平等，把两性的性的和谐圆满当作救世的良方，并且终其一生都在为寻求完美的两性关系而努力。但他的叙事话语中却始终充斥着阳性论述，这在他的小说《查太莱夫人的情人》中尤为明显。在劳伦斯的笔下，《查太莱夫人的情人》中两位女性康妮和白黛 . 古蒂斯在两性关系中始终处于屈从的地位，这说明并揭露了男权社会的意识和形态对劳伦斯的影响，这种影响直接导致了他所塑造的女性形象的异化和扭曲。 2008 年 03 期《外国文学研究》发表黄永林的文章【《金瓶梅》与《查太莱夫人的情人》性描写比较】：【摘要】：在东西方描写性爱的小说中 , 兰陵笑笑生的《金瓶梅》和 D.H. 劳伦斯的《查太莱夫人的情人》是影响最大、争议最多的两部作品，由于这两部小说产生于不同时代、不同国家，以及这两位作者对性的主观认识和艺术修养的差异，导致了在性欲描写上的很大差异。本文通过比较认为 , 《金瓶梅》主要是以男性为中心，描写性的放纵和淫荡，畸形和变态，体现了肉欲狂欢的世俗精神，但强调戒色劝善的主旨，体现出作者在创作主旨上的戒色禁欲与具体描写上的淫荡纵欲的矛盾。《查太莱夫人的情人》主要是以女性为中心 , 描写性的自然与美妙，合理与圣洁，张扬了灵魂与肉体、生命与激情交融的巨大活力，表现出作者在性认识上的人本精神以及在性描写上的唯美倾向。 2010 年 05 期《安康学院学报》发表亳州师范高等专科学校中文系张鹏飞的文章【论《金瓶梅》与《查泰莱夫人的情人》之文本叙事范式的比照情趣】：【摘要】：《金瓶梅》与《查泰莱夫人的情人》虽说分别出自不同的作者、时代、国度和民族且了无参照、渗透和传承的审美关联，但小说的某些叙事范式却有着令人惊诧的不期遇合的相似笔触。然则劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》属于主观表现类名著，兰陵笑笑生的《金瓶梅》当归客观模仿型佳篇，读者在文本比读中能切实悟化出韵味隽永的审美情趣。 读完以上关于《金瓶梅》与《查太莱夫人的情人》的比较的文字，读者或许从世界文学的广度看待《金瓶梅》。《金瓶梅》不仅属于中国，也属于全人类。 收集整理：黑龙江省大庆市退休老汉 商江 E-mail:dqddsj@163.com 本人没有全日制大学文凭，没有高级专业技术职称。不是著名专家学者。学识水平和艺术造诣有限，不当之处望业内专家教授海涵。 西祠胡同 显示： 8181 字
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