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分享内生经济增长模型中资本边际产出不变的理解: accumulation 2015-3-18 11:14; 根据曼昆的《宏观经济学》，内生经济增长模型中资本边际报酬不变的合理性可解释如下： 1.投资报酬可分为私人报酬（投资者本人得到的好处）和外部报酬（社会报酬，即复制一种新产品、新方法、新思想所获得的好处），实物资本投资的报酬基本上只产生私人报酬，但是人力资本，特别是知识投资，会产生很大外部报酬，因为思想的复制花费极少，并且知识的积累为后续的新思想奠定基础； 2.对于单一企业，资本边际报酬不变意味着生产要素规模报酬递增，从而会出现单一企业支配经济，这是不可能的；但是人力资本投资使经济整体的资本边际产出不变成为可能； 3.一些经济学家认为人力资本投资和新产品、新技术的研发是理解长期增长的关键。; 个人分类: 宏观经济学|0 个评论

分享金融衍生品: accumulation 2015-3-3 18:40; 2013 年诺贝尔经济学奖—金融资产价格的实证分析；分歧：法码认为股票市场是有效的，当前的股票价格已经反映了市场的所有信息，高回报伴随着高风险，无法战胜市场；有效市场理论的应用与指数基金公司的发展— Booth 商学院；席勒教授认为专业投资者可能战胜市场；新古典经济学理论：投资者是理性人，整体上投资者表现为理性的个体，收益最优化理论；席勒教授认为，投资者整体上可能表现出系统性的非理性，从而使得市场不是一个有效的市场，因此，股票价格可能被系统性地高估或低估，从而引发市场泡沫；经济学的理性人假设与一般均衡理论无法推导出市场泡沫，而金融学的分析可以推导出市场泡沫； 2007-2008 年，油价持续上升，然后开始持续下跌；关于油价的驱动因素—什么是泡沫以及什么造成泡沫；经济学家不认可泡沫的存在，认为现象是供给与需求造成的；金融学家参与的研究认为大宗商品市场中金融投资可能扭曲市场，造成泡沫；席勒教授的学派可以划归为行为金融学；席勒教授的模型成功预测了 2000 年与 2008 年的泡沫（早几年预测）；足够聪明、理性、自律的专业投资者可以战胜市场；彼得汉森是一位计量经济学家，它通过计量经济学模型研究法码与席勒孰对孰错；; 个人分类: 金融学|0 个评论

分享（转）如何创作经济学论文？ new!: gagugagu 2014-12-24 16:58; 聂辉华 * （中国社会科学院研究生院青年读书会演讲稿， 2003 年 5 月 25 日）阅读提示：读者对象为大学本科生和硕士研究生。如果你对写作经济学论文没有什么疑惑，那么你不应奢望本文会提供更新鲜或是更实用的内容。绝大多数学习和研究成果总是通过学术论文来体现的，经济学也不例外。但是经济学论文的写作在许多方面不同于其他社会科学。尽管我们从小学就开始练习写作文，但是符合国际主流标准的经济学论文仍有许多独特的地方，因此许多人对于如何写经济学论文感到无从下手。我接触过不少经济学科班出身的名牌大学本科生和研究生，发现他们对于如何写标准的经济学论文也感到迷茫，教师们几乎从来没有教授过如何创作经济学论文。联想到国外大学一入学即对新生进行关于学术道德和学术创作的教育，痛感这实在是我国经济学教育的悲哀。我还不是经济学家，按说没有资格跟大学生和研究生谈如何写经济学论文，但是考虑到经济学论文写作本身有一些形式化的“技巧”——这些技巧与论文质量没有必然联系；同时也考虑到我的“矜持”可能使我的师弟师妹们失去一个学习的机会——哪怕我说错了让他们批判也有利于他们的进步吧。因此，我愿意将我自大学二年级发表论文以来的一些所思所想、所感所悟告诉大家，与大家一起探讨这个问题。发现一个好问题尽管有不少的文章谈到如何创作经济学论文，但是恐怕没有谁会否认应该从这里起步。学术研究总是从对一个问题感兴趣开始的，所以能否提出一个“好的”问题就基本决定了论文的质量了。现代经济学被认为是解释世界的科学，而不是改造世界的科学。因此，同学们不要立足于为解决问题而写论文，即便想解决问题，也要从分析问题入手。绕来绕去反正都离不开“问题”。那么如何发现问题呢？我把问题的来源归纳为四种途径：一是真实世界，二是大众传媒，三是与人沟通，四是阅读文献。前面两种途径是通过现象来发现问题，而后面两种途径则通常是从问题到问题。在真实的世界里发现问题可能是最主要的途径，许多经济学家都承认他们的灵感来自于对真实世界的感悟。因此，只要你细心观察周围的世界，多到企业或者市场里去逛逛，就有发现问题的机会。我们常说学经济学需要有“经济学感觉”，我理解，除了指能够理解数学模型背后的经济涵义之外，更重要的是能将经济学理论与现实相对接。比如，在市场上看到买卖双方讨价还价，要能够理解这就是“价格歧视”。因为存在价格谈判说明商贩对不同的顾客索要了不同的价格。中国的学生课业负担较重，学校又很少安排学生去“体验”市场经济，因此通常没有多少机会去企业和市场。一个替代的办法就是借助大众传媒，比如电视、报纸、杂志、网络等。这些传媒通常有很多内容是关于经济现象和经济理论的，而且通常是比较典型的现象或者是热点问题和难点问题。我的经验是，对于这些经济类的报道，你不必完全相信他们的分析，但是可以关注他们说的现象，然后用自己的理论和头脑来分析。大众传媒放送给你的经济报道，你可以视之为“案例”。因为我从来不看电视，所以只能谈谈其他几种我认为容易使你发现问题的媒体。我愿意推荐的经济类报纸是《中国经营报》、《经济观察报》、《 21 世纪经济报道》和《经济学消息报》，这些报纸时效性强、内容新颖，而且资深记者的报道通常有一定的深度。杂志相对于报纸而言，可能更彻底、更有深度，较好的中文杂志（不是学术期刊）比如《南方窗》《中国企业家》《世界经理人文摘》等。至于网络，那就比较多了，我认为不错的财经类网站有新浪网（ sina.com.cn ）、国研网（ drcnet.com ）、中经网（ cei.gov.cn ）、中国资讯行（ chinainfobank.com ）等。这两种途径都是试图从现象中发现问题。那么，哪些经济现象通常是有价值的现象呢？一般认为有四个标准。标准之一，一种新的现象，比如联产承包责任制、股份合作制，这种现象最容易引起学界关注。标准之二，与现有理论相悖的现象，比如传统理论认为“分成租佃”是不合理的，但是它却在台湾广泛存在并具有较好的经济绩效。这种“推翻”现有理论的现象也是经济学家求之不得的好素材。标准之三，与现行经济政策相悖的现象。比如，屡禁不止的温州地下“钱庄”。既然“野火烧不尽”，那么必定有其存在的经济原因，探讨这种原因可以为制订新的政策或解释制度变迁提供理论依据。标准之四，两种相互矛盾但同时存在的现象。比如为什么有的地方私营企业不如国有企业而有的地方却相反？寻找其中的约束条件就可以解释这种现象从而理解企业发展的环境。发现问题的第三种途径是与人沟通，比如和学者对话，听著名经济学家做报告，和企业界人士聊天，跟经济类记者侃大山。与上述人对话，可以获得许多你难以获得的信息，帮助你打开通往真实经济世界的大门。同等重要的是，他们的话题总是带有不同的问题，这就使你直接接触了问题，而不是经由现象再到问题。有些时候，你和别人对话，包括你给别人“讲课”，可能不会使你学到什么新的东西，但是也许会帮助你整理近期的思维，或者促使你思考一些问题。最后一种途径是阅读文献。如果以上三种途径都暂时无法帮助你找到一个问题，那么我建议你找一个比较感兴趣的领域，然后阅读该领域内的专业文献。读文献不是盲目地读，而是有选择地读。比如你对经济增长感兴趣，那么你可以找一篇有关经济增长方面的近期“综述”（它很可能出现在 JEL 上）或者最重要的著作，根据它后面提供的参考文献，按图索骥，尽量找来并逐一阅读。比较权威的文献通常是比较重要的，英文的有 AER 、 JPE 、 Econometrica 、 QJE 、 JEL 、 RES 等，中文的有《经济研究》、《中国社会科学》、《管理世界》等。在阅读过程中，你将会发现经济学家们对于同一个问题可能有不同的观点、材料、分析方法，会在文章末尾提出自己还没有解决的问题。这些问题可能会启发你的问题。提炼经济学问题假定你通过上述途径已经发现了一个自认为“好的”的问题，那么你离正式动笔仍然有一段距离。首先，你需要把自己的问题用一句话概括出来，做不到这点就说明你对于自己的问题是什么还不清楚。譬如，你观察到市场上到处都是“砍价”声，你联想到经济学教科书上一般都说“价格是给定的”，那么你可以提出自己的问题：“砍价”为什么会发生呢？其次，你必须用一句经济学的语言来描述你的问题。譬如，消费者和销售者之间为什么会发生价格谈判呢？只有用经济学语言描述你的问题，才能检验你的问题是否是一个经济学问题，从而确保你要写的论文是“经济学”论文而不是“管理学”或者别的论文。所谓的经济学问题，不是说提问中包含了经济学术语就是经济学问题，而是说提出的问题本身符合所用的经济学术语，同时这个问题遵守了经济学现有的学术传统。我要提醒读者的是，千万不要忽略这个过程，因为很多人不理解这个过程因此提出了很多在经济学家看来根本不是问题的“伪问题”。比如，很多中国的经济学者在讨论国有企业问题时，动辄论及“国有企业的委托代理问题”，实际上委托代理理论根本不适合分析国有企业。因为国有企业的所有者（全体公民）根本就不是一个“经济人”，无法最大化自己的成本和收益，也控制不了“代理人”（国企管理者），这与委托代理框架是不相容的，因此根本就是一个伪问题！再有，一些人的硕士或博士论文题目是“如何增强企业的竞争力”之类。这也不是一个经济学问题，因为它要探讨的不是一个经济学问题，而是一个企业管理的问题。经济学传统中不存在什么“竞争力”，就算有相应的术语（利润最大化？）遥相呼应，那也不属于经济学问题。因为经济学只解决“是什么”，至于“如何做”那是管理学的问题。一旦你已经明确了一个经济学问题，那么你就要试图解答它，这才是研究的开始。在解答的过程中，必定要经历很多苦恼和困惑，要不断地向专家请教，查找专业文献，苦思冥想。如果你找到了答案，那么恭喜你，因为你已经迈出了重要的一步。接下来，你要适当压抑一下自己的兴奋，把答案记下来或者留在脑海里一段时间，看它是否真的站得住脚，有没有可能再完善。如果你对自己的 idea 确认无疑，那么现在可以找人初步验证一下。建议你找两种人：专家和普通百姓。比如说，你认为存在“砍价”是因为卖者有意实行价格歧视，而价格歧视产生的原因是因为买者并不完全掌握商品的价格信息。卖者通过“砍价”来甑别不同的买者，对拥有信息优势的买者收低价，对没有信息优势的买者收高价。你现在可以把这个 idea 首先告诉在价格理论方面比较擅长的经济学教授。他们的回答应该有三种可能：赞成并认为你提出了一个新 idea ，赞成但是认为别人已经提出了这个 idea ，反对并认为你是错的。同时，我还建议你把自己的 idea 用大白话告诉那些市场上的小贩子或者家庭妇女。如果他们都能理解并赞同你的 idea ，那么你很有可能属于前面那个教授说的前两种情况。如果他们感到不可理解或者根本不同意，那么你很可能就属于第三种情况了。理论创新的三个方面在我看来，创新的论文应该符合“三新”。第一，你提出了新的观点吗？如果没有，那么你是否使用了新的分析方法？如果也没有，那么你是否提供了新的经验证据？一句话，你总得给读者一些新的东西。如果上述回答都是否，那么我认为这样的文章写的价值就不大了——除非你纯粹想练笔或者满足你的发表欲。现在我们来继续前面的话题。如果你将自己的 idea 告诉专家和老百姓后，他们都表示不同意，那么你的结局就可能比较郁闷了。我建议你暂时将自己的想法压制一段时间，或者你也可以进入下一步的工作。无论你的 idea 属于第一种情况还是第二种情况，你都可以进行下一步的工作，即查阅相关文献。以前面“砍价”的故事为例，实际上你明白自己提出的经济学问题属于价格歧视理论和信息经济学或者博弈论，那么你应该查阅这方面的文献，以验证你的 idea 。如果你确实发现理论上还没有人将信息甑别机制用于价格歧视的话，那么你很能提出了一种崭新的思想！这样的话，你就初步实现了理论创新的第一个方面（我认为也是最重要的一个方面），即提出了新的观点。不过对于绝大多数经济学人而言，一般没有这么幸运。当你阅读了某一领域内的全部主要文献后，你将会悲观地发现：经济学发展了 200 多年了，凡是你能想到的别人都已经想到了，你没有想到的别人也帮你想到了！但是不要气馁，再看看你是否有希望在另外两个方面进行创新。比如说，你可能会发现已有经济学家提出过类似的想法，不过他没有明确提出“信号甑别”的概念，或者是提出了这个概念但是用的分析方法是静态均衡。那么，你可以用信息经济学的理论深化他的思想，或者用博弈论的方法进行比较静态、动态优化甚至一般均衡的分析。这样，你就相当于利用新的分析工具丰富和一般化了现有的思想。不要小看这第二种创新，实际上绝大多数经济学家一辈子都是在做这种事情，甚至做这种事情还能得到诺贝尔经济学奖呢。典型的例子就是张五常和斯蒂格里茨（ Stiglitz ）的故事。张五常在其博士论文《佃农理论》中率先提出了“分成契约是信息约束下风险规避的理性选择”这一原创性思想。但是张五常的论文讨论的是农业契约问题，用的数学是静态局部均衡。斯蒂格里茨用更复杂的数学建立了一个一般均衡的模型，从而将张五常的思想一般化，为信息经济学的发展作出了贡献并因此而荣膺诺贝尔经济学奖。而泰勒尔（ Tirole ）可以算是利用分析方法取胜的另一位大赢家了。即便前两种创新你都没有希望了，你仍然不要感到绝望，因为你还有第三条道路。假如你发现自己的 idea 已经被别人开发了，别人的论证方法也很严密科学，但它未必具有普适性甚至未必正确。那么你可以对该 idea 做一些计量检验。比如，你找了 100 个案例，其中 50 个是社区市场， 50 个是旅游区市场。你可能会发现，旅游区市场存在比社区市场更频繁的讨价还价。回顾一下前面讲的“好的”现象的四个标准，你将发现你找到了第四类有价值的现象。深究下去，你可能有新的发现：信息获取、价格歧视与人口流动有关！这样，你通过计量检验修正了前人的模型，然后提出了新的解释。也有一些经济学者通过对中国数据的计量检验，验证或修正了国外经济学家的模型，这也算是一种贡献吧。需要补充说明的是，当你要提出一种新的 idea 时，有可能在现有的学术传统中找不到合适的术语来描述它，那么你会想“创造”一个新的术语。经济思想史的演进表明，理论的创新总是伴随着概念的创新，因此新的术语总是层出不穷。但经济学家同时又很忌讳提出新的术语，因为这通常难以得到同行的认可。我个人的意见是，提出一个新的术语要符合以下三个要求。第一，现有的理论的确无法表达你的思想，比如“信息甑别”，这个术语以前是没有的，也难以通过其他相关词来替代。第二，你提出的新术语比现有的术语表达起来更清楚、更“经济”，经济学本身也是要讲究经济效果的。比如，奈特（ F. Knight ）在表达商业环境中难以度量的风险时，提出“不确定性”（ uncertainty ）来取代“风险”（ risk ）。第三，你的术语最好能够数学模型化，这样你可以更方便地在模型中描述它从而更容易得到同行认可。需要注意的是，一定要特别留心第一个要求。有人在研究中国的乡镇企业时，提出所谓“模糊产权理论”。实际上产权的内涵本身就说明它是存在剩余控制的模糊权利，再发明一个名词试图“创新”理论，实际上没有必要。论文的结构提出问题，分析问题，并且阅读了参考文献之后，你终于可以动手写论文的第一稿了。按照西方主流学报的标准，经济学论文通常由下面几个部分构成。导论这是提出问题的部分，即告诉读者你为什么要研究这个问题。比如，认为现有的理论不能解释某一现象，或者要澄清对某一问题的认识，又或者是质疑现有理论，等等。导论要精彩、短小，让读者（尤其是编辑）在尽量短的时间内明白你的论文要说什么，并且对你说的感兴趣。因为要“出彩”，一些经济学家甚至在论文的开头干脆讲起了故事。克鲁格曼（ Krugman ）尤其是这方面的高手。但是不管怎样，在导论中你要表达出本文的主要观点和命题。这样做的好处是，许多没有时间看你全文的人也可以了解你的观点。综述这是你查阅相关文献的成果。任何研究都要建立在前人的基础上，并且遵守学术传统，而不是空穴来风。你需要告诉读者，关于这个问题前人研究到了何种地步，有什么缺陷，应该在哪些方面进行拓展。这一方面是对前人研究的尊重，另一方面也表明了你的文章价值何在。任何与本文相关的重要成果都应当在综述中得到体现，并且在参考文献中列出。综述不是概述，不能泛泛地引用和概括，要有扬弃，特别是有批评。否则，如果别人都做好了，要你写文章干嘛。综述比较容易看出作者对该领域所下的工夫，因为作者需要广泛阅读，理解不同论文在关键假设和模型上的主要分歧。好的综述本身就是一篇独立的文章。一般认为，学术论文没有综述是不可思议的。遗憾的是，中国所谓的经济学期刊上，绝大多数论文根本不做任何综述，也不梳理前人的成果。故事在进入模型之前，用一个虚拟的故事来说明会使你的论文在严谨之外增添通俗之美，更重要的是让别人形象地理解你的数学模型的经济含义。故事可以从简单的场景开始，通常是一个时期， 2 种物品， 2 个人（企业），然后再用一些简单的数据勾勒一下基本的命题。模型将故事中的基本要素用数学符号表示出来，并且建立方程，这就是数学建模。如何建模本身就足以写一篇长长的文章来讨论，这里我只简单地介绍几个需要注意的方面。一是模型要提炼出问题的关键因子，假设要简单有效。二是遵循瓦里安（ Varian ）提出的 KISS 原则 : Keep it simple, stupid 。即尽可能地简单，而不是越复杂越高深。三是最好能在现有模型的基础上做，这样省事而且容易得到别人认可。四是在逐步放松假设后，通过方程式的计算导出基本命题。检验即利用样本数据对理论模型进行计量检验，这又涉及计量经济学的内容，技巧很多。因为并不是所有的变量都可以量化，许多理论文章有可能不进行计量检验，而是通过对某一行业的具体案例来检验。结尾实际上是一个自我评论，总结你文章中的主要结论，并且指出放松某些假设后可能会如何影响结论，就可能的以及事实的批评做简单的回应，明确说明自己的论文为什么忽略了一些被认为有价值的问题，以及本文下一步的研究计划。补充说明 1 、不是所有的论文都有如此严格的标准，但没有这些严格要求的文章不是经济学论文。案例分析、报告、政策建议、经济散文、普及性文章不在本文讨论之列。 2 、学会利用网络查找参考文献，推荐使用 Google 搜索。网上论文最重要的来源是作者的个人主页、 syllabus （课程提纲）或者 reading list （参考书目）。如果链接指向 JSTOR 、 OCLC 下的 ECONLIT ，那么你干脆放弃，因为国内只有几所高校购买了它们的内容。在你论文后面将使用过的参考文献按音序排出，国内的仿照《经济研究》，国外的仿照 AER 。记住不要遗漏。 3 、论文初稿完成后，最好举行一个专题研讨（ Seminar ），像我们青年读书会那样，可以让你的同行、同学帮你发现许多专家发现不了、你自己想不到的大小失误。 4 、关于如何投稿的建议，建议你看何帆博士在《经济学家茶座》总第九辑上的文章；关于论文 JEL 的分类，参考《经济研究资料》 2002 年第 2 期；比较接近“标准”的国内论文，参看张维迎教授在《经济研究》 1998 年第七期上的论文《控制权损失的不可补偿性与国有企业兼并中的产权障碍》。 5 、我必须提醒读者的是，看完本文并且切实按要求去做也不能保证你会写出高质量的论文，更不能保证你能成为一个经济学家。因为本文的作者现在只是一个博士候选人而已。中国社会科学院研究生院青年读书会 http://yaaf.gscass.net.cn ★本文发表于《经济学家茶座》 2003 年第 4 期，引用请注明。 * 作者系中国人民大学经济学院 2003 级博士研究生。当然，也有人考证说这些现象在古代就存在了，不过这不影响本文的分析。参看张五常《佃农理论》，商务印书馆出版。行文至此，笔者不禁感到惶惶不安。因为我不敢保证自己的每篇文章都符合这“三新”，连本文也不例外。一年前我在中国社会科学院研究生院的一次大课堂上提出这个“三新”标准时就曾遭致“非议”。但是我认为，“取法乎上，得法其中”。参见 Stiglitz, Joseph E., 1974, “Incentive and Risk Sharing in Sharecropping”, Rev. Economic Studies , 41, pp.219-255. 关于这个例子的深一步讨论，参见汪丁丁：《应用经济学杂感（之二）：“提问”的问题》，《我思考的经济学》，三联书店 1997 年版，第 134 页。杨其静的综述《合同与企业理论前沿综述》是一个典范，见《经济研究》 2002 年第 1 期。供稿：白鲨在线——聂辉华个人主页责任编辑： eshark; 20 次阅读|0 个评论

分享经济学家马克思、恩格斯谈“资本主义征服中国”: leijy 2014-9-23 22:50; 经济学家马克思、恩格斯谈“资本主义征服中国” 雷建炎（leijy26@sina.com）中国“著名经济学家”蒋学模在“社会主义政治经济学”教科书中说： “ 在我国， 1956 年底对农业、手工业和资本主义工商业社会主义改造的基本完成，就意味着过渡时期的基本结束。这时候，我国社会开始进入社会主义社会了。 ” （《政治经济学》第 4 版第 399 页） “ 从俄国 1917 年革命到 1949 年中国革命胜利，几乎所有建成社会主义制度的国家都是经济相当落后的国家。这些国家根本不具备经典计划经济模式所要求的生产力水平。但是，由于没有现成的经验可供遵循，苏联在构建社会主义实践模式的时候，大体上是以经典计划经济模式为蓝本的。后来，苏联的做法被多数社会主义国家所仿效，乃形成了一种以国有制为基础，高度集权、排斥商品货币关系的计划经济模式。这种模式，只是计划经济的类型之一，更与经典计划经济有明显的偏离，因此，我们将其称之为传统计划经济模式。 ” （《高级政治经济学》第 105 页）将剥夺所有人——包括剥夺自己拥有企业股权、占有社会生产资料的权利，还美其名曰 “ 基本实现了生产资料私有制的社会主义改造 ” 、 “ 建立了社会主义公有制 ” 、 “ 进入社会主义社会 ” 。这实在是糊涂透顶、愚昧至极，是对中国共产党党员和全中国人民人权的无耻践踏！管子说：凡人者，莫不欲利而恶害。马克思说：人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。“ 思想” 一旦离开“ 利益” ，就一定会使自己出丑。中国“无产阶级革命家”、“马克思列宁主义理论家”、 “著名经济学家 ” 已经人性泯灭，比**功痴迷者还愚蠢。 **功痴迷者在功德圆满、自焚奔赴天国前，他们看到的天国全都是用黄金建造的，通向天国的道路也全都是用黄金铺设的！ 1956 年，中国 “ 基本实现了生产资料私有制的社会主义改造 ” 、 “ 建立了社会主义公有制 ” ， “ 我国社会开始进入社会主义社会了 ” ，那么，现在鼓励发展个体经济、私人经济、非公有制经济、混合所有制经济，就是重新回到 “1956 年底对农业、手工业和资本主义工商业社会主义改造 ” 以前的社会状态了。为什么中国“无产阶级革命家”、“马克思列宁主义理论家”、 “著名经济学家 ” 还要自吹自擂是在 “建设有中国特色社会主义 ” 呢？如果说，挥着 “ 社会主义 ” 的旗帜、喊着 “ 社会主义 ” 的口号，就是 “ 资本主义制度已在亚洲和欧洲的一系列国家里被社会主义制度所代替 ” ，那么，战争恶魔希特勒自然也是 “ 社会主义 ” ：希特勒纳粹党的正式名称叫做 “ 国家社会主义德国工人党 ”。 1939 年 8 月 23 日，斯大林领导的 “ 第一个社会主义国家 ” 同希特勒签订了苏德友好同盟条约。马克思指出： “ 不论生产的社会形式如何，劳动者和生产资料始终是生产的因素。但是，二者在彼此分离的情况下只在可能性上是生产因素。凡要进行生产，就必须使它们结合起来。实行这种结合的特殊方式和方法，使社会结构区分为各个不同的经济时期。政治解放一方面把人变成市民社会的成员，变成利己的、独立的个人，另一方面把人变成公民，变成法人。只有当现实的个人同时也是抽象的公民，并且作为个人，在自己的经验生活、自己的个人劳动、自己的个人关系中间，成为类存在物的时候，只有当人认识到自己的 ‘ 原有力量 ’ 并把这种力量组织成社会力量因而不再把社会力量当作政治力量跟自己分开的时候，只有到了那个时候，人类解放才能完成。在现代社会中，在以个人交换为基础的工业中，生产的无政府状态是灾难丛生的根源，同时又是进步的原因。因此，二者必居其一：或者是希望在现代生产资料的条件下保持旧有的正确比例，这就意味着他既是反动者又是空想家；或者是希望一种没有无政府状态的进步，那就必须放弃个人交换来保存生产力。劳动权在资产阶级的意义上说乃是一种胡说，乃是一种可怜的善良愿望，其实劳动权是表示控制资本，而控制资本又表示占有生产资料，使其受联合起来的工人阶级的支配，从而消灭雇佣劳动、资本及其相互间的关系。 ” “ 社会主义 ” 不是使劳动者和生产资料相结合，不是 “ 耕者有其田 ” 、 “ 劳者有其股 ” ，而是剥夺全社会所有人占有社会生产资料的权利，使全社会所有人都成为无产者，都同生产资料相分离。这种 “ 社会主义 ” 实际是奴隶主义、专制主义、恐怖主义。它不仅是空想的，而且是反动的。苏联解体、苏联共产党灰飞烟灭、东欧 “ 社会主义 ” 国家剧变、中国 “ 三年自然灾害 ” 以及现在的 “鼓励发展个体经济、私营经济、非公有制经济、混合所有制经济 ” ，无一不在宣告那种违背人性、违背经济规律和自然规律的 “ 社会主义 ” 彻底破产。列宁在 “十月社会主义革命 ” 后不久就痛苦说过： “ 必须把国民经济的一切大部门建立在个人利益的关心上面。共同讨论，专人负责。由于不会实行这个原则，我们每一步都吃到苦头。 ” （《列宁选集》第 4 卷第 582 页，人民出版社 1995 年版）究竟什么是社会主义社会？恩格斯明确回答说： “ 我认为，所谓 ‘ 社会主义社会 ’ 不是一种一成不变的东西，而应当和任何其它社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。它同现存制度的具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料共有制（先是单个国家实行）的基础上组织生产。即便明天就实行这种变革（指逐步地实行），我根本不认为有任何困难。我国工人能够做到这一点，这已经由他们的许多个生产和消费协作社所证明，在那些没有遭到警察的蓄意破坏的地方，这种协作社同资产阶级的股份公司相比，管理得一样好，而且廉洁得多。 ” 建立在 “ 以公有制为主体，多种所有制经济共同发展 ” 基础上的 “中国特色社会主义 ” ，是封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、资产阶级的社会主义，是空想的社会主义、反动的社会主义、不合格的社会主义。如果说 “中国特色社会主义 ” 目标是建立 “ 社会主义市场经济体制 ” ，或者用吴敬琏教授的话说，是 “ 建立好的市场经济体制 ” ，那么，远在中华民族的始祖炎帝神农氏生活的时代，中华民族就已经建立了 “ 好的市场经济体制 ” ，进入了 “ 社会主义初级阶段 ” 。古籍《帝王世纪》中记载：神农氏，姜姓也。 …… 有圣德，以火德王，故号炎帝。 …… 日中为市，聚天下之财，民各得其所，交易而退。湖南炎帝陵内的《炎帝圣迹图》中，也有专门歌颂炎帝首开市场，日中为市的巨幅浮雕。炎帝神农氏生活的时代，没有国家，没有政府，自然也就没有了许多繁文缛节、清规戒律。那时一不会有政府审批，二不会有汇率管制，三不会有优惠政策，四不会有打击走私，五不会有反倾销调查，当然更不会有“无产阶级革命家”、“马克思列宁主义理论家”、 “著名经济学家 ” 冥思苦想的 “ 社会主义市场经济体制框架 ” 。在今天的“无产阶级革命家”、“马克思列宁主义理论家”、 “著名经济学家 ” 看来，我们已进入 “ 知识经济 ” 时代，所以必须有种种 “ 知识经济 ” 去包装市场。可是，在我们祖先眼中，市场就是自由、公开交换物品的地方。苍天之下，人人平等，市场无所不在。交换物品，是人才会具有的意识和技能。自由交换，是天经地义的公理，是最基本的人权。自炎帝以后，中国始终存在 “ 社会主义市场经济 ” 。据郭沫若等专家考证，商朝就以重视商品生产、交换而得名。春秋时的管子明确提出 “ 市者货之准也 ” 、 “ 市者可以知治乱，可以知多寡而不能为多寡，为之有道 ”。李鸿章主导的中国洋务运动不仅属于 “ 社会主义市场经济 ”，而且已经是大规模的共产主义革命。由于中国“无产阶级革命家”、“马克思列宁主义理论家”、 “著名经济学家 ” 顽固坚持 “打倒走资本主义道路的当权派”、“反对资产阶级自由化” ，致使中国社会发展处于停滞甚至倒退状态。 1852 年，英国经济学家琼斯在其《国民政治经济学教程》中，谈论资本主义生产方式对生产力发展的影响时，描述的中国落后社会现实，现在仍然比比皆是： “ 这里最好指出这样一点，即这个事实（由资本预付工资）怎样影响劳动者的生产力或者说，怎样影响劳动的连续性、知识和力量 …… 向工人支付工资的资本家，能够促进工人劳动的连续性。第一，他使这种连续性成为可能，第二，他对此进行监督和强制。世界上有人数很多的各种各样的劳动者，他们经常徘徊街头，寻找主顾，他们的工资取决于人们的偶然需要，就是说有人恰好在这个时候需要他们的服务，或者需要他们所制造的物品。最早的传教士在中国看到过这样的情况： ‘ 那里的手工业者从早到晚在城里到处奔走，寻找主顾。大部分中国工人都是在私人家里劳动。例如，你需要衣服吗？裁缝便从早上到你家里来，到晚上才回家。其他一切手工业者的情况也是这样。他们经常为了寻找工作而走街串巷，甚至铁匠也担着他的锤子和炉子沿街寻找普通的零活。理发匠也是 …… 肩上扛着靠椅，手里提着盆子和烧热水的小炉子走街串巷。 ’ 这种情况至今在整个东方仍然是常见现象，在西方世界也有一部分是这样。所以说，这种劳动不可能在任何长时间内连续地劳动。他们必须像出租马车那样在街头招揽主顾，如果找不到主顾，他们就不得不闲起来。如果经过一段时间他们的经济地位发生了变化，并且成了资本家的工人，由资本家预付给他们工资，那就会产生两种结果：第一，他们现在能够连续地劳动；第二，出现了这样一种代理人，他的职能和利益就是迫使工人真正连续地劳动 …… 资本家 ….. 所拥有的资财允许他等待主顾 …… 因此，所有这类人的劳动就有了更大的连续性。他们每天从早到晚地劳动，他们的劳动不致因为等待或寻找那个必须消费他们所制造的物品的主顾而中断。但是，因此就成为可能的、工人劳动的连续性由于资本家的监督而得到了保障和增加。他预付他们的工资，他应当得到他们劳动的产品。他的利益和他的特权就是留心监视，不让他们工作中断或懈怠。既然劳动的连续性因此得到了保障，那末单是这个变化对劳动生产力的影响就非常大 …… 生产力增加一倍。两个从早到晚连续劳动一年的工人所生产的东西，可能多于四个没有固定工作的工人所生产的，因为后者要把很多时间消耗在寻找主顾和恢复中断了的工作上面。关于在中国由于劳动者依赖他们的主顾的收入而造成的状况，你大概可以在一个由美国人举办的中国展览会上看到一幅极其引人注目的图景，这个展览会在伦敦展出了很久。展览会充满了对手工业者的描绘，他们携带着自己的一套简单工具到处寻找主顾，如果找不到主顾，就得闲起来。这里明显地呈现出，在他们的情况下，必然没有作为劳动生产率的三大要素之一的劳动的连续性；任何一个有见识的观众都能看出，这里也缺乏固定资本和机器，它们不见得是劳动生产率的次要的因素。 ” 琼斯已经看到随着资本主义生产方式的发展，劳动者必然占有资本，成为资本家，即 “ 劳动者和资本家是同一个人 ” ，而没有采用资本主义生产方式的 “ 亚洲居民还没有达到这个阶段 ” ： “ 将来可能出现这样一种情况，——世界各大洲可能会逐渐接近这样一种情况，--在这种情况下，劳动者和积累的储备的所有者将是同一的；但是在各国的发展中 …… 这种情况至今还从未有过，为了探索和理解这种发展，我们必须考察劳动者怎样逐渐地从用自己的收入支付劳动者报酬的主顾的支配下，转到用资本的预付支付劳动者报酬的企业主的支配下。也许，这种情况同劳动者和资本家是同一个人的情况相比，还不是那么令人满意；但是我们必须仍然把它看作生产发展进程中的一定阶段，这个阶段直到现在还是先进国家的发展的特征。亚洲居民还没有达到这个阶段。 ” 斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中，评论中国社会状况时说： “ 中国一向是世界上最富的国家，就是说，土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤勉的国家。然而，许久以来，它似乎就停滞于静止状态了。今日旅行家关于中国耕作、勤劳及人口稠密状况的报告，与 500 年前视察该国的马可波罗的记述比较，几乎没有什么区别。也许马可波罗时代以前好久，中国的财富就已完全达到了该国法律制度所允许的发展程度。各旅行家的报告，虽有许多相互矛盾的地方，但关于中国劳动工资低廉和劳动者难于赡养家属的记述，则众口一词。中国耕作者终日劳作，所得报酬若够购买少量稻米，也就觉得满足。技工的状况就更恶劣。欧洲技工总是漫无所事地在自己工场内等待顾客，中国技工却是随身携带器具，为搜寻，或者说，为乞求工作，而不断在街市东奔西走。中国下层人民的贫困程度，远远超过欧洲最贫乏国民的贫困程度。据说，在广州附近，有数千百户人家，陆上没有居处，栖息于河面的小渔船中。因为食料缺乏，这些人往往争取欧来船舶投弃船外的最污秽废物。中国似乎长期处于静止状态，其财富也许在许久以前已完全达到该国法律制度所允许有的限度，但若易以其他法制，那么该国土壤、气候和位置所可允许的限度，可能比上述限度大得多。 ” 中国目前究竟处于人类社会的什么发展阶段。我们不妨套用（俄）普列汉诺夫的一句名言：俄（中）国已经走上了资本主义。马克思《资本论》第一卷第一版序言中说得清清楚楚： “ 我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。到现在为止，这种生产方式的典型地点是英国。因此，我在理论阐述上主要用英国作为例证。但是，如果德国读者看到英国工农业工人所处的境况而伪善地耸耸肩膀，或者以德国的情况远不是那样坏而乐观地自我安慰，那我就要大声地对他说：这正是说的阁下的事情！问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。撇开这点不说。在资本主义生产已经在我们那里完全确立的地方，例如在真正的工厂里，由于没有起抗衡作用的工厂法，情况比英国要坏得多。在其他一切方面，我们也同西欧大陆所有其他国家一样，不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展。除了现代的灾难而外，压迫我们的还有许多遗留下来的灾难，这些灾难的产生，是由于古老的陈旧的生产方式以及伴随着它们的过时的社会关系和政治关系还在苟延残喘。不仅活人使我们受苦，而且死人也使我们受苦。死人抓住活人！决不要在这上面欺骗自己。正像十八世纪美国独立战争给欧洲中产阶级敲起了警钟一样，十九世纪美国南北战争又给欧洲工人阶级敲起了警钟。在英国，变革过程已经十分明显。它达到一定程度后，一定会波及大陆。在那里，它将采取较残酷的还是较人道的形式，那要看工人阶级自身的发展程度而定。所以，现在的统治阶级，不管有没有较高尚的动机，也不得不为了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人阶级发展的障碍除去。因此，我在本卷中用了很大的篇幅来叙述英国工厂法的历史、内容和结果。一个国家应该而且可以向其他国家学习。一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，--本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，--它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。为了避免可能产生的误解，要说明一下。我决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌。不过这里涉及到的人，只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。我的观点是：社会经济形态的发展是一种自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。同其他任何观点比起来，我的观点是更不能要个人对这些关系负责的。 ” 恩格斯说得更直截了当： “ 商品生产达到一定的发展程度，就转变为资本主义的生产；即使我们排除任何掠夺、任何暴力和任何欺骗的可能性，即使假定一切私有财产起初都基于占有者自己的劳动，而且在往后的全部进程中，都只是相等的价值和相等的价值进行交换，那末，在生产和交换的进一步发展中也必然要产生现代资本主义的生产方式，出现生产资料和生活资料被一个人数很少的阶级所垄断，而另一个构成人口绝大多数的阶级被降低到无产者的地位，出现狂热生产和商业危机的周期交替，出现整个现在的生产无政府状态。全部过程都为纯经济原因所说明，而毫不需要任何掠夺、暴力、国家或其他的政治干预。 ” 马克思、恩格斯十分关心灾难深重的中华民族，关心古老中国的发展方向。恩格斯明确指出中国的发展前途必然是：资本主义征服中国： “ 中日战争意味着古老中国的终结，意味着它的整个经济基础全盘的但却是逐渐的革命化，意味着大工业和铁路等等的发展使农业和农村工业之间的旧有联系瓦解，因而中国苦力大批流入欧洲。对我们来说，这是加速崩溃并使冲突加剧到危机的地步。这又是历史的一个奇妙的讽刺：资本主义生产只有中国尚待征服了，最后它征服了中国，但它本身在自己祖国的存在却成为不可能了。在中国进行的战争给古老的中国以致命的打击。闭关自守已经不可能了；即使是为了军事防御的目的，也必须铺设铁路，使用蒸汽机和电力以及创办大工业。这样一来，旧有的小农经济的经济制度（在这种制度下，农户自己也制造自己使用的工业品），以及可以容纳比较稠密的人口的整个陈旧的社会制度也都在逐渐瓦解。千百万人将不得不离乡背井，移居国外；他们也将找到去欧洲的道路，大批地涌入欧洲。而中国人的竞争一旦成为群众性的，那末这种竞争无论在你们那里或在我们这里都会迅速地极端尖锐化，这样一来，资本主义征服中国的同时也就会对欧洲和美洲资本主义的崩溃起推动作用。 ” 历史诚如马克思、恩格斯所言，资本主义已经征服了中国。可是，中国“无产阶级革命家”、“马克思列宁主义理论家”、 “著名经济学家 ”迄今仍将列宁野蛮的 “ 国家资本主义 ” 当作 “ 社会主义 ” ，一天也没有停止妖魔化资本主义，并进行了人类历史上最荒唐的 “ 打倒走资本主义道路的当权派 ”、“反对资产阶级自由化” 。现在，中国提出 “ 建立社会主义市场经济体制 ” 、 “ 以公有制为主体，多种所有制经济共同发展 ” 、 “鼓励发展个体经济、私营经济、非公有制经济、混合所有制经济 ” 。所谓“中国特色社会主义”实际就是掩耳盗铃的资本主义。何新在其《思考——新国家主义的经济观》说： “ 二战后的 50 多年，西方国家所实施的社会福利项目日益增多，范围涉及每一公民的生、老、病、死、伤、残、孤、寡、失业和教育等各方面。在发达国家，教育基金也是被纳入社会保障体系中的（因此基本上实现了初等及高等公立学校的免费或低廉费用的普及教育）。国家社会保障体系，成为现代资本主义国民收入分配的基本方式，它已经超过了个人直接收入的范畴，为每一个正式社会成员维持基本生存提供了根本性的安全保障。据西方统计，到 90 年代末，各主要发达资本主义国家政府的社会福利开支，一般占本国政府总支出的 1/2 到 1/3 ，占本国国内生产总值GNP的20%-30 % 。社会福利制度已经成为现代资本主义分配制度的主要形式。 ” 何新又说： “ 马克思主义的正义性和道义力量没有过时。但是，它认为资本主义是一个短暂的阶段，会由于周期性发生的资本主义危机而灭亡，则是过于激情浪漫的判断。 ” （克罗地亚）勃朗科·霍尔瓦特在其《社会主义政治经济学--一种马克思主义的社会理论》中说： “1852 年，马克思写道： ‘ 在英国，普选权的实行，和大陆上任何标有社会主义这一光荣称号的其他措施相比，都将在更大程度上是社会主义的措施。在这里（在英格兰），实行普选权的必然结果就是工人阶级的政治统治。 ’ 恰好 40 年之后，马克思的朋友和合作者弗里德里希 . 恩格斯在一封信中说到： ‘ 马克思和我在 40 年间反复不断地说过，在我们看来，民主共和国是惟一的这样的政治形式，在这种政治形式下，工人阶级和资本家阶级的斗争能够先具有普遍的性质，然后以无产阶级的决定性胜利告终。 ’ 一个世纪后的今天，在所有发达资本主义国家，普选权都已实行了很长时间。这些国家大都是共和国，那些不是共和国的国家有时比共和国还要民主。在马克思和恩格斯说到的那两个国家--英国和德国，工人是人口的大多数，工党正在执政或多次执政。在其他国家，社会民主党已掌权多年。然而，这些国家都并没有建立社会主义，短期看来也没有这种希望。至今为止，不论是暴力革命还是和平（小打小闹的）改良都未能产生社会主义。 ” 在奴隶社会，奴隶丧失了一切人权。他们被视为 “ 会说话的牲口 ” ，成了奴隶主可以任意转让、买卖甚至杀戮的对象。而在资本主义社会，工人有了初步人权，他们可以对资本家说 “ 不 ” ，可以 “ 炒老板的鱿鱼 ” ，他们不再是资本家可以任意转让、买卖、杀戮的对象，这是资本主义社会的巨大进步。但由于工人一无所有，他们如果不想饿死，除了自愿出卖自己为资本家劳动，为资本家增殖财富，他们别无选择。所以，比起古代奴隶，工人是自由的，可他的自由是可怜的、有限的。工人与奴隶的区别仅仅在于：工人不是某个资本家的奴隶，而是整个资产阶级的奴隶。事实正如马克思所说的那样： “‘ 自由 ’ 工人由于资本主义生产方式的发展，才自愿地，也就是说，才在社会条件的逼迫下，按照自己的日常生活资料的价格出卖自己一生的全部能动时间，出卖自己的劳动能力本身，为了一碗红豆汤出卖自己的长子继承权。工人的民族性不是法国的、不是英国的、不是德国的民族性，而是劳动、自由的奴隶制、自我售卖。他的政府不是法国的、不是英国的、不是德国的政府，而是资本。他的领空不是法国的、不是德国的、不是英国的领空，而是工厂的天空。把人贬低为一种创造财富的 ‘ 力量 ’ ，这就是对人的绝妙的赞扬！资产者把无产者不是看作人，而是看作创造财富的力量。 ” 社会主义者，法律面前人人平等也。从 1862 年美国总统林肯颁布解放黑奴宣言，至今还不到 150 年时间，这在人类社会发展史上不能不说只是短短的一瞬间。可是， “ 西方国家所实施的社会福利项目日益增多，范围涉及每一公民的生、老、病、死、伤、残、孤、寡、失业和教育等各方面 ” 、 “ 为每一个正式社会成员维持基本生存提供了根本性的安全保障 ” 。工人不再担忧衣食无着而被迫劳动，他们的人权得到了切实保障。这不就是社会主义，实实在在的社会主义吗？不就是 “ 一种比资本主义更高级的社会形态 ” 吗？ “ 资本主义是一个短暂的阶段，会由于周期性发生的资本主义危机而灭亡。 ” “ 至少在欧洲，英国是一个可以完全通过和平的和合法的手段来实现不可避免的社会革命的国家。 ” 马克思、恩格斯判断是颠扑不破的科学真理还是 “ 过于激情浪漫 ” ，不是一目了然吗？何新、勃朗科·霍尔瓦特将西方发达国家称之为 “ 现代资本主义 ” 而不肯承认这就是 “ 社会主义 ” ，那么，请问何新、勃朗科·霍尔瓦特：你们心目中的 “ 社会主义 ” 又是怎样的呢？难道硬要像列宁、斯大林、希特勒、蒋学模等人那样自吹自擂，才能叫做 “ 社会主义 ” 吗？ 2014 年 9 月 5 日稿（任何匡正谬误的指教都是对作者的帮助、爱护，真诚期待读者的批评、建议。作者电子信箱是 leijy26@sina.com 。）; 4 次阅读|0 个评论

分享 ARMA模型是计量经济学家的良心(转贴)~~~~ 转帖自水木社区，作者不详: gaojianwqjk 2014-8-28 22:50; ARMA模型是计量经济学家的良心(转贴)~~~~ 转帖自水木社区，作者不详 C.S Chu是Hal. White的弟子，南加州和台大的教授，研究方向是时间序列。从他那里学来不少计量上的理念。整理出来供大家参考。以下的第一人称均指Chu。 1、计量建模时一般考虑线性模型，why？我的答案很简单：why not？反正模型的形式是未知的。既然未知，为何不选最简单的线性模型？ 2、很多教科书一讨论参数估计，就搬出几大标准：无偏性、有效性和一致性。这几个性质的地位是不一样的。一致性是最重要的，而有效性在它面前微不足道。至于有偏无偏，即使有偏，也可能是一致的；所以无偏性也不重要。在某些特定的条件下，无偏性只是为了保证一致性成立的必要条件而已。 3、当在计量经济学中遇到困难时，往往要回到经济学中寻找答案。 4、不能根据R平方判断模型的优劣。R平方随着解释变量个数的增加而增加，因为Information is never negative。如果高的R平方只是源于更多的解释变量，那么显然高的R平方不代表更好的模型。而且，高的R平方还意味着模型样本外预测的能力较低。 5、在时间序列分析中，R平方超过0.9不是什么大不了的事情，不必为此沾沾自喜；而在横截面分析中，超过0.3的R平方就被看作超级了不起的事情。 6、横截面数据一般包含特定的结构，因此处理起来要小心。 7、ARMA模型是计量经济学家的良心。如果你建的模型的预测能力不如ARMA，那么模型就是失败的。你要敢于拿ARMA去挑战自己。 8、时间序列的回归中，一定要保证内部逻辑的一致性。拿I(0)对I(1)做回归或拿I(1)对I(0)做回归都是不能接受的。当你看到有人直接拿GDP对利率作回归，那他的模型必错无疑。 9、当你看到模型的t值很大时，先不要高兴，因为这很可能是谬误回归的产物。如果此时Durbin-Waston值很小（小于0.5），那么谬误回归的可能性就进一步变大了。 10、在处理联立方程组模型中，一般采用reduced form。reduced form虽然不一定得到原方程组的参数，但用来预测足矣。 11、如果预测误差有相关性，那么模型设定一定有错误。 12、在对用极大似然法得到的参数的渐进分布进行讨论时，千万别忘了信息矩阵等式是一切简化结果的前提。虽然这一等式很难成立，但大部分计量经济学家都默认它成立。 13、在假设检验中，如果模型是线性的而原假设是非线性的，则一般考虑wald test。如果模型是非线性的，则要考虑LM test。 14、在模型设定上有两种思路：一种是由顶至下（top-down），一种是由底至上（bottom-up）。前者是指先设定一大串解释变量，然后一个一个排查；后者是指从最简单的模型入手，逐个往里加解释变量。前者的问题在于包含了多余的变量，致使非有效性产生；而后者遗漏了重要变量，致使不一致性产生。从一致性和有效性的重要程度来看，似乎应当选择前者。但是，除非你能保证那一大串解释变量完全包含了真实的模型，否则那一大串变量的模型也是不一致的。而能做到这一点（包含真实模型），很难。既然都不一致，为何不选择从简单的模型开始呢？ 15、在经典假设不满足的情况下，FGLS不比OLS更有效。 16、解决序列相关的传统办法是“准差分法”。但是，序列相关出现，意味着模型设定有问题；应从模型设定上入手解决。 17、在检验序列相关时，DW test针对AR(1)的误差项。即使误差项不满足AR(1)，DW test也富含信息。 18、小样本时，DW test比LM test更powerful，因为LM test是一个渐进的检测。 19、递归残差比OLS残差更有信息量。 20、实际操作中，如果存在异方差，仍然使用OLS，但方差估计值要选择Robust Variance. 21、实际操作中，如果存在异方差，且根据OLS方差和Robust方差得到的显著性检验结果相同，那么就没有必要理会异方差的存在。 22、如果必须要修正异方差，就要大胆假设异方差的形式，并用Breusch-Pagan test检验，而不是回避异方差的形式。 23、其他修正异方差的方法包括对数据取对数和把变量变成人均变量。 24、在用Newton-Ralphson方法对非线性模型作迭代时，初始值和步长的选定很重要。 25、在GARCH（1,1）中，误差项的方差在实证中总是趋近于无穷大。尽管后人对此作了修正，但我认为问题出在根本模型的设定。; 48 次阅读|0 个评论

分享【经济热点八卦】八一八经济学是如何算婚姻的成本与收益的: 1009088359 2014-7-27 17:31; 当浪漫的爱情与理性的经济学相遇，会擦出让你意想不到的火花，恋爱婚姻是需要支付成本的，寻找目过程中是需要耗费的时间、金钱、财物。用经济学解析婚姻是贝克尔(Becker)的发明。1981年，美国经济学家Becker首次把经济学方法引入对婚姻行为的分析，写了《家庭论》(A Treatise on The Family)一书，贝克尔“将微观经济分析的领域扩大到包括非市场行为的人类行为和相互作用的广阔领域”，因此于1992年获得了诺贝尔经济学奖。但是，贝克尔的著作没有也不可能穷尽婚姻问题的各个方面，时代的变迁和国情的差异使我们有了发挥的空间。爱情是人间最美好、最崇高的东西，千百年来被人们歌颂赞美。经济学以人类的自私本性为假设，是研究在资源约束条件下人们如何做出理性选择以实现效用最大化的学问，长期以来被认为是“庸俗的科学”。用庸俗的眼光来观察崇高的爱情，确实让人不习惯和难于接受，甚至使有些人极不高兴，认为是“狗眼看人低”。但无论如何，人可以看狗，狗也可以看人，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高你各不同”。事实上，从不同的角度看同一个问题，总会得出不同的结论。在文学家眼里，爱情是两颗心灵碰撞的火花，婚姻是爱情的坟墓;在哲学家眼里，婚姻是必然性与偶然性的统一，人要结婚是必然性，跟谁结婚是偶然性，必然性寓于偶然性之中;在社会学家眼里，婚姻是出于社会协作的需要，家庭是社会的细胞;在政治学家眼里，婚姻是一种政治行为，林妹妹不会嫁给焦大;在生物学家眼里，爱情婚姻与植物受粉动物交媾没有什么不同，都是繁衍的需要。那么，用经济学的眼光看，爱情婚姻又是一个什么样的情形呢?就让我们来看看这对“狗眼”是如何看待爱情婚姻的。婚姻的性质上帝从生理上安排了男女之间的需求。男人是女人最大宗的消费品和客户，同时，女人也是男人最大宗的消费品和客户。男女双方在婚姻中是单个的经济自由体，拥有自身的完全产权。婚姻是对耐用消费品的购买，跟一般商品交易不同的是，所付出的不是货币，而是他(她)们自己。每个男女都是一个制造爱情的个私企业，交易的内容是对方的性别差异、物质金钱、权力名声、容貌才气等等。人人心中一杆称，爱不会平白无故的产生。人们在寻找对象之前，总是有意识或无意识地形成一种择偶标准，如年龄、身高、容貌、学历、职业、收入、健康状况、家庭背景等等。如果我们把上述各种因素进行适当归类，会发现主要有三个主要条件：身体条件、社会条件和物质条件。身体条件主要包括年龄、身高、容貌、健康等;社会条件主要包括学历、地位、家庭背景等;物质条件主要包括收入、财产、职业等因素。在这些变量中，身体条件是随年龄增长而衰变的，是爱情婚姻中的减函数。社会条件和物质条件的增减是可以凭经验进行预期的。学历、地位、家庭背景的高低好坏以及收入、财产、职业等，预示着将来家庭收入及精神生活质量的好坏，即婚姻效用的大小。一般来说，男子对女方的选择较为看重容貌，因为男人自信有能力养活对方，容貌能够给自己带来心理满足，还具有正的外部性(别人看着顺眼)。女人则更看重男方的社会条件和物质条件，女人因其先天的生理构造，在社会生产生活中处于弱势，比较重视婚后的物质支撑。在以上诸要素中，综合得分最高的人，就成了抢手的商品，如香港的李泽楷被捧为“钻石王老五”。但必需看到，每一个要素都是可变量，有的人很有钱，他(她)可能就不是太在乎对方的物质条件，而会把对方的社会地位和年龄、美貌等当成重要的参数。有的人缺钱，就会把钱看得很重要，这就可以解释一些年轻帅哥为何选择年龄较大的富婆做老婆的现象了，这就是各得其所。理性的个人总是在自身客观条件的约束下选择合适的对象以实现婚姻效用的最大化。恋爱是男女双方各方面条件均衡和博弈的过程，结婚则是对爱情交换的一种确认，结婚证就是一个标准合同。用经济学的眼光看，婚姻是一种交易。从找对象到结婚的过程就是一个寻找目标市场、考察双方需求、认同商品交换条件直到签订交换契约的过程。有需求就必然有市场，婚姻交易存在着各种途径。婚姻介绍所是专门搜寻、处理、提供婚姻产品信息的职业机构，是为降低婚姻交易成本而产生的，它靠收取信息服务费和交易场地费来维持运转。媒人与红娘的作用在现代社会仍不可小视，但他们往往会为了得到一份厚重的彩礼和酬金而夸大当事人双方的信息特征，隐满某些对双方不利的信息。当代人最主要的求偶方式是在婚姻市场上自由寻找，通过舞会、聊天等社交活动来寻找目标。近年来又出现了 “玫瑰之约” 一类进行婚姻速配的电视栏目，把婚姻市场的概念诠释得一清二楚，对反对婚姻市场论的人们是一个沉重的打击。网络是一个新的婚姻市场，网恋的兴起源于低廉的搜寻成本。在网上搜寻一个异性只需要几钞钟，送一束电子鲜花根本不花钱，同时还避免了面谈的紧张和尴尬，有人做过调查，容易陷入网恋的大都是性格内向、工作繁忙、外表不出众的网民，他们在现实中恋爱比一般人需要付出的成本要高。由于网络给人留下的想象空间太大，难于掌握对方完全、准确的信息，因此网恋者“见光死”的机率也非常大，交易成功率非常低。哲学家叔本华主张父母包办婚姻，他一再强调因爱情而结婚的人必定生活在悲哀之中，由婚配双方父母安排的功利婚姻常常比爱情婚姻更加幸福。但从经济学的角度看，自由恋爱的婚姻模式更能体现自由市场交易的效率原则。前者重观察结果，后者重逻辑分析，都可以举出实例来证明各自的观点。我当然是支持经济学分析的，中国旧时代的包办婚姻的确比较稳定，但我认为并非原于“包办”本身，而在于制度约束。说过婚姻，我们不妨再回过头来看看爱情。毕竟爱情和婚姻是有关系的，尽管不是必然联系。爱情是个恒久的话题，至今没有人能够给它下一个权威经典的定义。我不想引用别人下的定义，因为爱情实在是个性太强，似乎找不到共性。我只想说，爱情也是一种交易。贝克尔说，“上帝目光所及，均可交易”。从经济学的角度看，爱情作为一种社会现象，源于一定的经济基础，它的运作也始终遵循着经济运行的基本规律。一般认为，爱情是一种只讲奉献，不讲索取的非功利现象，但在经济学的视野里，爱情不管是出于何种非理性动机，都会对经济行为作出反应，没有任何爱的付出是完全不需要回报的，用更哲学一点的话说，表面上是我们爱对方，实际上是爱自己，因为所爱之人其实是自我的对象化。只要我们对爱情现象稍作一些观察，就会发现这样一些事实：一.爱情是男女之间的一种愉悦情愫，其本质是快乐之美，人们从爱情中能够获得甜蜜与快乐;二.爱情的享受，是人们用约会时间、甜言蜜语等主要投入，辅以花前月下楼台馆所等要素投入而生产出来的;三.生产爱情的收益，取决于当事人在这方面的天赋和人力资本投资，如语言天赋、性爱技巧以及得自文艺作品的爱情观念。在这三个判断中，我们可以清晰地发现，爱情是一种投入与产出的关系，是一种交易。 “鲜花插在牛屎上”是爱情交易中的一种特殊现象，这可以从人的消费偏好与信息不对称理论中得到解释。不同的人或同一个人在不同的环境不同时间里的偏好是不尽相同的，胖瘦高矮，各有所好，这一点很容易理解，不再赘述。信息不对称是指相互之间的了解程度不一至，局外人对局内人的了解有局限。一对在别人看来极不般配的男女，他们也许正爱得死去活来，那是因为他们已经发掘出对方潜在的，别人所不容易发现的优点。成本与收益恋爱婚姻是需要支付成本的。直接成本是寻找目标过程中所耗费的时间、金钱、财物。你要与对方见面，得牺牲一些时间，还要请对方吃饭喝茶，为了给对方留下一个好印象，你还要刻意修饰一番，比如买件体面的衣服等等，这些都是直接的成本。你为了追求对方，必然要放弃做别的事情，放弃对另一个目标的追逐，这是机会成本。从寻找目标到谈恋爱到结婚，都是成本的耗费过程。为了降低交易成本，出现了婚姻介绍所、出现了电视速配。在成本和收益的比较中，人们不会做亏本的买卖，时间多，金钱多，爱情光顾的机会也更多。选择结婚和选择单身都是人们在成本与收益间权衡的一种理性的选择，结婚的目的在于希望从婚姻中获取最大效用。结婚给人带来的收益是十分明显的，大体上可以归纳为五个方面：一是获得性的满足和情感的寄托。康德认为，婚姻的意义在于“合法使用对方的性器官”。研究表明，性快感是仅次于毒品提供的生理快感。婚姻使性伴侣长期化、稳定化，使性生活安全化。特别是在艾滋病威胁人类的今天，稳定健康的性伴侣对谁都有好处。二是通过男女互补，促进资源的充分利用，实现规模经济，获取规模经济效益。具有不同专业化优势的、在能力与收入方面存在差别的男女，通过婚姻的形式可以使双方的收益达到最大，是一个互补双赢的方案。最明显的例子是，一个人和两个人的生活开销并没有太大的差别，比如住房和家具，一个人生活用一套，两个生活也是用一套。再比如男主外女主内，或者女主外男主内，要比每个人既主内又主外效率更高;三是互相提供信用，协调人力资本投资的收益，比如一个人支持另一方做生意，最后实现总效用的增加;四是起到防灾保险的作用，比如一方生病了，有人照顾，并且在因生病的失业状态下有人支付医药费用。印度农村流行女儿远嫁，明显具有防止农业欠收风险的功效，两亲家不在一个农业区，同时受灾的可能性较小，若一方遭灾另一方有能力接济。五是可以分享家庭商品增值。婚姻作为耐用消费品，具有逐渐积累增值的特点，在规模效应的推动下，婚姻的某些独特效用会逐步显现出来，比如情感的寄托、家庭的福利、知识和智慧的交融、小孩带来的乐趣等等。有了那么多的好处，大多数人当然选择结婚了。婚姻是一种缺乏需求和供给弹性的商品，“一个石头一个坑”，综合得分再低的人最后都有一个归宿，除非男女性别比例失调。但是也有不少人选择独身，尤其是女子单身现象有逐渐增长的趋势。这些现象可以用成本分析模型加以解释。我们常常看到那些女博士、高级白领及一些事业有成的人找不到对象，原因就在于他们进入爱情门坎的机会成本太大。现代社会，一个优秀的职业女子面临着许多选择，她们有很好的工作机会，经济独立，前程美好，无须依赖男性，如果选择婚姻要放弃的东西太多，或者投入的成本太大，她都会舍不得。相比之下，单身反而有更好的预期回报，她们自然选择独身。社会提供给女性的工作和发展机会越多，单身女子的群体就会赿大。可是上天就是那样吝啬，不可能把好处全让你占了。单身女子事业心赿强，赿希望有美好的感情，以获得补偿，但是在期望值较高的情况下，婚姻变得更加不易，从而形成一个恶性循环，用最接近经济学意义的话说叫“路径依赖”。严格意义上的独身(一辈子不结婚)现象是很少的，更多的则是迟婚。迟婚的原因除了以上分析的因素外，还有一些其他的因素：一是受教育时间长，从小学到博士，在学校里足足要呆20年，好多商机都错过了。二是性开放的影响，婚姻的一个主要目的是解决性问题，在不结婚也很容易获得性生活时，许多人会不忙于结婚。三是社会约束条件的变化改变了婚姻的成本和相对收益，比如住房价格上升导致婚姻成本上升，被迫迟婚。婚姻中的另一个现象是“红颜多薄命”。红颜薄命，古今皆然。西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，号称中国古代四大美女，虽有沉鱼落雁，闭月羞花之貌，但结局却无一善终;褒姒、赵飞燕与皇帝们誓结生死，却均被处死，还落得祸国殃民的罪名;还有大家所熟悉的，张爱玲凄凄惨惨，黛安娜香消玉殒，梅艳芳英年早逝……对这一现象，经济分析方法也可以做出合乎情理的解释。从产权经济学和契约经济学的角度看，帝王们与美人签订的契约为“私人契约”，与臣民们签订的契约为“江山契约”，国家出现问题的时候，人们总爱把原因归为“红颜祸水”，在江山与美人之间选择江山是最理性的选择。皮之不存，毛将焉附?没了江山，美人难保，江山巩固，何患无美人呢?两相权衡，自然是牺牲美人以保江山。对于普通美人的命运多舛，我们可以利用博弈论原理，从两方面来分析。一般来说，美女是男人们追逐的热点对象，假如最初有10个男人追，美女们总是在10个男人之间挑肥减瘦，并从一些外在信息上对追求者做出判断和选择。随着追逐者的增多，男人们也对美女的道德人品产生了怀疑，好男人们逐渐失去信心，纷纷退出角逐。在众多男人的博弈中，“劣币驱逐良币”，有钱有权的花花公子成了最后的胜出者，女人的命运也就注定要悲惨了。这就是为什么优秀的女人总找不到优秀男人的道理。研究表明，美女家庭的暴力发生率比一般家庭要高得多。而在不幸的婚姻中，男子更具有先动优势，又具有较低的退出壁垒，而女子则处于明显的后动劣势，面且有无限高的退出壁垒，结果自然是女人吃亏，难免红颜薄命的结局。另一种情况是，美女们自侍先天的美貌资源，“学得好不如长得好”，放弃学习上进，但毕竟红颜难驻，最后缺乏的是自立能力。她们从最初在众多男人的追逐中捞取好处(比如经济实惠、虚荣心的满足等等)，到最后游戏人生，玩弄男人，跌入万丈丈深渊，甚至走上犯罪道路，最终毁灭了自己。性事和生育说到婚姻就不能不提到性。我们悲观的看到，现代婚姻家庭正从复杂的感情关系中剥离，只剩下性和经济两种功能。它们是支撑婚姻大厦的两根再也不能拆除的柱子。然而，性资源是有限的，20岁开张，60岁打烊(男人可能稍长一些，据说有些人的性事可以相伴终身，但我没有见过)，总共才40年，也就是14000天，如果按平均3天一次性事，一辈子能消费的性资源也就4600单位。性资源的过分开采会危及婚姻企业的持续经营，资源闲置浪费又会导致无序开采，红杏出墙。资料显示，在离婚案件中，80%以上与性危机有关。从经济学的角度看，性是参与者互有所得的生产和收获，换句话说，也是一种交易。性交的生产过程和其他生产过程相同，也有会计成本，包括机会成本、直接支出、间接开销、怀孕风险、体力的支销、违反道德标准的精神负担以及可以扣税的支出。性行为是有成本的，在决定性选择之前，双方需要有个理性的思考：是否能预见并能负担得起这些成本，或者换句话说是性行为的后果。还要考虑使用减少负面结果的手段，比如安全套，避免意外怀孕和性病艾滋病。世间没有免费的性事，做爱必需是参与者充分合作才能产生“效应”的人生体验，要达到理想境界必需具备两个先决条件：一是双方不能逃避其应付的责任;二是彼此都要明白身兼施受双重角色。就是说，性行为的伙伴都在追求同一目标，这种特性使性爱和一般日常活动尤其是商业交易有所不同。性行为与生俱来，但具有强烈的理性成分，比如艾滋病令人们在性爱方面较为谨慎。对体制内的交易双方来说，性就象一块永远嚼在嘴里的口香糖，它的好处是随时都有东西让你咬，不至于空虚，不至于牙痒，缺点是赿嚼赿无味，到最后就成了一种纯粹的习惯。老婆漂亮且不收费，男人们为什么还要拈花惹草呢?除了前面所述边际效用递减的原因外，还可以从亚当·斯密的分工理论中找到答案，因为妓女们的专业化分工使其性技艺精湛，能够提供妻子所难于提供的“差别化”服务。说到婚姻和性，生育也就不得不顺便提一下了。爱情的结果是婚姻或性事，现实中我们所能看到的爱情只到性事为止。性的结果是生育，注意这里所说的是性的结果，不是说目的，性的目的主要是快乐，生育只是性的副产品，婚姻的目的之一才是生育。现在人们关心的中心问题是生育的数量和质量问题。在这个问题上，经济学和社会学的观点完全相反。著名社会学家马尔萨斯认为，收入的增加将导致家庭规模的扩大，原因是好的医疗条件会使儿童死亡率降低，收入的增加将会使人们早婚并且不大节欲，从而导致生育率提高。贝克尔则从经济学的角度，通过成本-收益分析，得出了相反的结论，认为富裕家庭会生较少的孩子，贫困家庭则倾向于多生孩子。我是赞成贝克尔的观点的。与贫穷家庭相比，富裕家庭的父母一般有较好的职业和较高的收入，以及舒适的生活事业环境，如果想多养孩子，那么就要支付巨大的机会成本。因此，富裕家庭的父母更注重孩子的质量，更愿意在提高孩子质量方面增加支出，也就是说，他们养育孩子的直接成本也是很高的。利益权衡之下，富裕家庭就更倾向于在生育较少孩子的同时提高孩子的素质。生男生女问题，也是困扰国人的一大心病。重男轻女现象至今难有改变，尤其是在农村。从社会学的角度看，男子在家庭中起支柱作用，他们承担着重体力劳动，并且由于男子社会活动范围较广，他们预测和抵抑风险的能力也较强，生男孩意味着更保险。从经济学的角度看，生育一个男孩和生育一个女孩的成本是相同的，但收益却悬殊较大。生育女子的收益主要来自于彩礼、女孩的乖巧带来的便利和愉悦。但生养男孩的收益则是倍数效应，生了一个男孩，还会引进一个女孩，而且在多数家庭中还是男子说了算。在成本一定的条件下，收益的大小是决定生男生女的关键因素。婚姻的风险如何看待婚姻的风险问题，经济学也可以小试牛刀。一般地说，在婚姻变故中，男方主动的较多，换句话说，花心的往往是男人，陈世美占多数。有人从动物学的角度分析说，这是因为(男人天性中带有动物的原始性)雄性动物天性喜欢多吃多占，再加上女人生育子女后，生理上发生了改变，降低了性快感;女人因为(生产的疼痛和生活的烦琐)忙于带孩子，产生性冷淡，男人得不到满足等等，总之是女人的折旧率高于男性，这就使得男人们总爱寻花问柳。经济学家们则用效用论来解释婚姻的衰变。边际效用递减是经济学的一条基本原理，说的是人们在消费同一种商品时，其效用随着单位数量的增加而递减。比如一个饥饿的人吃包子，第一个很好吃，效用最高，感觉最好，赿到最后，赿没有感觉，如果继续吃下去，就会恶心呕吐，产生负效用。如果我们把这条规律套用到爱情上，就会得到相同的结论，爱情的满意度随着时间的推移而降低，初尝禁果的滋味一辈子不会忘记，年久月深，慢慢成了习惯，没了感觉，就象“左手摸右手”。既然在一起味同嚼蜡，各自另觅甘果，离婚也就顺理成章了。婚姻变故的另一个原因，经济学往往用信息不对称来解释。几乎所有的西方经济学教科书在谈到信息不对称时都会提到二手车市场这个经典模型。在二手车市场上，车主总是比买者更了解车况。在对车况不太了解的情况下，吃亏的总是买主。男女恋爱过程中，双方既是车主，又是买主，他们总是隐满那些对自己不利的信息，公开或放大对自己有利的信息，如掩饰自己的缺点，张扬自己的优点。对方看到的往往是完美的你，正所谓“情人眼里出西施”，连情人头上长的虱子都是双眼皮的。有一些信息是难于捕捉到的，比如性偏好、对父母的孝顺、发展潜力等信息。可一旦婚姻交易成功，进入了制度框架的约束内，双方的缺点就会慢慢暴露出来，如果这些缺点不碍大事倒也罢了，人们总是宁愿修修补补，继续维持下去。你不情愿花20块钱车费去挑换一件缺一颗纽扣的衣服。倘若严重影响到婚姻生活质量的话，那么，重新选择另攀新枝就在所难免的了。这里又涉及到一个新的问题，就是离婚的成本问题，这些成本包括因离婚给各自带来的经济损失和名誉损失。离婚的成本主要包括四个方面：一是婚姻合约前的沉没成本，主要是双方在实现婚约中的交易成本，婚姻持续时间赿长，沉没成本赿大。二是道德成本，即因离婚导致的品头论足，社区和同事对你的舆论等。三是离婚对家庭、对自己心灵伤害的成本以及对下一次婚姻的负面影响。四是解除婚约的交易成本，如诉讼的费用、耽误的时间和精力等。如果离婚成本太大，人们就会继续维持下去，特别是在把离婚与道德问题联系起来的环境中，很多人会选择不离婚而维持“白开水”式的婚姻。倒过来看，如果婚姻的成本为零，就不会有人结婚。与婚姻纠緾不清的另一个问题是“二奶”现象。为什么“包二奶”这一现象赿来赿突出，我们只能用成本理论来做出合理的解释。首先，“包二奶”是一种纯粹的经济行为。当事人不是典型意义上的一手交钱一手交货，而是采取定时定量交钱，随时随地供货的方式来进行交易。其次，“包二奶”是一种理性的经济决策。它有两个参照系：一是纳妾。这是一种事实婚姻，男人要承担对此“姨太太”丧失性趣之后的“法定”支付，花费相对较大;二是嫖娼。对于有身份的男人而言，这种行为有失体统，且安全系数太小。同时，以上两种参照系在大多数国家都属违法行为，而“包二奶”则避免了这两种选择的弊端，采取的是阶段性占有，随兴趣享受的消费方式。被包的女人，既不是妾，又不是娼，既免了长期受苦的可能，又免了被人轻视的身份。双方各有所得，皆大欢喜。第三，包二奶又是一种相对经济的投资。市场是变动的，各种资源的余缺、供需、价格、质量都是一个变数，要立于不败之地，就要适当地储藏一批，虽然需要投入一些保养费，但可以随时支配。这也符合养兵逻辑：养兵千日，用在一时。一句话，“包二奶”的经济意义，就是将某种资源进行阶段性屯积，暂以租借或短期购入的方式，转化为内部可支配的生产资源，以备随时投入到使用程序中。总之，婚姻是一种交易行为，而任何交易都是存在风险的。投资理论认为，“不能把所有的鸡蛋放在一个蓝子里”，但婚姻的制度约束及婚姻的性质决定了婚姻只允许有唯一的赌注，一着不慎，满盘皆输。由于女性的折旧率高于男性，因此女性的婚恋风险也较男性大得多。婚姻的风险来自多种复杂的因素，为了规避风险，人们在选择对象时，总是陷入周密的计算与考虑之中，房子、票子、车子、对方的职业、健康等非纯粹爱情因素成为婚姻是否安全的重要考量指标，婚前财产公证、家庭开支AA制等各种杂音乘虚而入，使原本应是两情相悦的爱情婚姻蜕变成对数量的计算与追逐，使得爱情的领地越来越小，这种理性牢笼成为现代人婚恋中的不能深受之重。; 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分享张维迎--------理念的力量: 清月孤树 2014-6-6 21:04; 我今天的题目是“理念的力量”，刚才杜维明先生讲了我是搞经济学的，经济学价值，用中国的话讲就是“屁股决定脑袋”，你处于什么样的位置就说什么样的话做什么样的事。我今天讲的是“脑袋可能指挥屁股”，也就是说你有什么样的想法就会影响你有什么样的事情。在传统的经济学里，我们一般讲人的行为就是利益支配的，而且每个理性人都知道自己的利益是什么，每个人追求自己的利益，所有人的行为都可以从理性的角度得到一个合理的解释，并且在一定的条件下可以达到最优，除非你损害别人，没有任何人状况可以得到改善的一种状况。在我们研究社会变化中，这样一种观点，所有社会博弈的博弈都是利益的博弈，社会变革其实都有一种利益战胜了另一种利益，或者是某一些在权威人分析了变革的成本与收益，得出的一个非常理性的决策。在一百年多数年前，英国经济学家艾奇沃斯（注：艾奇沃斯Francis Y.Edgeworth，1845-1926，英国经济学家，“无差异曲线”几何分析方法的先驱者之一。）讲过一句话，“The first principle of Economics is that every agent is motivated by self-interest”这句话准确地概括了刚才我讲的经济学基本假设。但是，如此一来，其实发现了一个困惑，按照经济学假设，每个人的行为、每个人的利益都自己知道，无论是有没有经济学、有没有其他社会，我们生活的世界是一样的。我们生活在世界上人的行为都是给定的，既不会因为学问更好而更坏。事实上我们没有办法解释人类为什么会犯错误，按照经济学价值来看，每个人的决策都会有道理，这是事前看。尽管事后运气不好，如投资亏了，但事前讲没有错。支配世界的不是既得利益，而是思想今天强调理念的重要性，这个观点也不新，至少我们可以找到两百多年前大卫休默认为哲学家也是经济学家，尽管人是由利益支配的，但利益本身以及人的所有事物是由观念支配的。几十年前，凯恩斯讲过类似的话，他说经济学和政治家的思想不论正确与否，比一般想象的更有力量，世界是由他们支配的，无论好坏，威胁的东西不是既得利益，而是思想。跟凯恩斯站在完全不同立场上的另一位经济学家，也是哈耶克学校的老师米塞斯，他讲过类似的话：“人所做的一切是支配其头脑的理论、学术、信条和心态之结果。在人类历史上，除开心智之外，没有一物是真实的或实质性的。”一般认为，社会学术的冲突是由于利益集团的冲突。如果这种理论撤离，人类合作就没有希望了。我们来看一下历史和事实。人类历史上很多变革，不是一种利益战胜另一种利益，而是一种思想、主义战胜另一种主义和思想，或者新的理念战胜旧的理念，也可以说理念战胜利益。许多变革表面上看似乎是利益的胜利，实际上是理念的胜利。好比中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义革命，是马克思主义战胜了其他的主义，所以中国共产党取得了胜利。再看一下历史，华盛顿在200多年前建了美国这样一个体制，他没有当皇帝，当总统也只当了两届，显然不能从利益角度看，只能从理念角度来看。邓小平领导的改革，也不是出于他自己的利益，而是出于他的信念与理念。法国大革命，某种意义上也是一种理念的产物，而这些理念的创造者很多人是贵族阶级，启蒙运动的思想家很多时出身于贵族或者受到贵族的支持。如卢梭的30%通信者、伏尔泰的50%都来自贵族。中国共产党被认为是工人阶级的先锋队，但共产党的创始人没有什么工人阶级。这也是这么一种理念的力量。也就是说这些出身于统治阶级的人为什么要起来革命？是因为他们接受了一种理念，这种理念就是我们刚才讲的马克思主义的理念。现在我们可以说废奴运动也不是黑人运动，很大程度上是白人运动，在中国则有妇女放脚，在历史上的一段时期内，汉族妇女缠脚，脚越小越美。一百多年前，号召妇女放脚的是男人，非妇女本身。康有为这样一些人领导了这场运动。他们为什么要发起妇女放脚？因为他们有一个基本的理念，妇女长脚使中国人世界人面前抬不起头来，认为我们是野蛮的、落后的民族。为什么理念如此重要？理念和利益究竟有什么关系？简单说，前面讲的经济学，假定每个人知道自己的利益，也就是说利益本身由理念构造，也就是说什么是我们自己的理念，利益并没有一个明确的、客观的标准，而是依赖于我们通过什么样的思想、什么样的信念去理解它。好比说，在几十年前，当农民认识到他的利益和地主阶级利益的冲突，或者工人认识到他的利益和资本家是冲突的，消灭了资本家和地主就可以得到了解放，马克思讲的，失去只有锁链得到的却是整个世界，他们就起来闹革命。人们的利益不仅仅是物质利益还有一点非常重要，人们的利益不仅仅是物质利益，不像我们经济学所狭义假设地那样，我们有很多非物质的利益，这些非物质的利益，他们理念的敏感程度就会更高。好比说我们生活在社会中，要重视我们的名望，也就是说别人怎么看待我们，我们希望有一个好的声誉，我们做的事要正当，而什么事正当？什么事不正当？这样的理念一定会影响我们怎么去行为，所以我说非物质利益这方面对人们理念的依赖程度或者敏感程度就会更高。关于利益问题，在经济学里长期以来定义得比较狭义：物质主义的利益。经济学说人追求幸福，这个幸福是满足很多物质的一种欲望，这个我觉得是非常有局限性。我们知道，人是唯一理性的动物，什么叫理性的动物？我们做事是有目的的，是有计划的，不是完全凭本能做事，我们是根据自己相信的东西，根本我们认识到应该采取某种行动的东西来采取行动。这就是一般讲的人作为理性动物的含义。如果一个人是理性的话，我们知道做任何事一定要找一个正当性的理由。这样的话就追溯到我们人生活最重要的目的是什么？我们知道两千多年前亚里士多德曾讲过这个问题。在两百年前，康德也探讨过这个问题，他认为人类本职性目的是幸福和完善，这个幸福和完善与快乐不一样。幸福对个人所追求目标的和谐整合。完善是最大限度地实现一个人的道德和在肉体上的一种潜能。我理解这个，和亚里士多德讲的含义是一样的，人类是追求卓越的，希望自己身上的潜能得到最大限度的发挥。经济学上传统地定义理性人比较狭义，是效益最大化。简单讲，效益主要归咎于人的一种物质性需求。再进一步看，我们可以把人类追求幸福，从时间和空间两个角度进行延伸。时间很简单，比如今天在这里开会，并不是就这一件事考虑这件事，而是放在一生中，今天做的事可能影响我们的未来，我们一定不会简单地按照短期利益来决策。人类考虑的很多问题，超出了我们生命的长度。好比说在座各位想一下，假如你死之后，没有替你收尸，没有人参加你的追悼会，你现在可能会非常难受。而不是说我死不管它，尸体抛在哪里没有关系。人类不是这样的。我讲的是，我们对于幸福的追求绝对不是短期的，所以有时候，为了生后的名声啊，愿意忍受身生前的痛苦。也就是说，为了长远的幸福而放弃了短期的享受。当然我们知道人类也有一个弱点，这个弱点是是我们近视，看近处的东西比远处要大。未来一块田肯定不是今天的一块田。但作为理性人来讲要克服这样的东西，要更为理性地考虑未来那个东西，未来的东西不像我们现在看到得那么小，眼前的东西不像我们现在看上去那么大，这样才能做出一个更好的决策。另外是一个空间维度，人是社会动物，所以人的幸福很大程度上取决于你和别人的关系，或者对你的看法。如你的名誉、权利等，这些都会影响你的行为，你认为做某种事是不对的，做这件事即使得到了物质的好处，但会受到别人的谴责，这时候就减少了你的幸福感，你就不会做它。所以这样非物质的信念对人的理念更为敏感，有什么样的正义观念决定你采取什么样的行动。理性应该是欲望的主人，而不是奴隶还要继续谈一点对经济学的看法，我是一个经济学家，但我要做一点批评。经济学讲的理性，我们叫工具理性。工具理性简单说，人的目标是给定的，人理性意味着什么？我们尽量满足这个目标，最大化我们的偏好，最大化我们的效用。在这个意义上，按照工具理性，理性只是欲望和情感的奴隶，理性在制定人的目标方面没有什么大的作用。我认为人的真正理性过程中更重要的是目标理性，也就是说我们究竟在追求什么？而不应该追求什么，人作为动物作为一般的生物有很多欲望，哪些欲望应该满足，哪些欲望不应该满足，这是人区别于动物最重要的东西。在这一意义上讲的理性，就是帮助我们选择目标。理性应该是欲望的主人，而不是欲望的奴隶。大多数人是会根据一定的伦理原则选择我们的目标，这也就是康德讲的理性，理性首先是帮助人们选择目标，道德是约束人的偏好。两千多年前，中国儒家代表人物之一荀子也有类似这样的话，“以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”。什么意思？理性及欲望是一种本能，我们以我们的理性指导我们的欲望，这时候就达到了乐而不乱，否则我们就变成了“惑而不乐”，在这个意义上，我们伟大的一些古代思想家，包括我们的孔子，他和其他伟大哲学家一样，就是告诉我们人怎么追求理性的目标，跟经济学不一样，经济学强调用更好的方式满足人的欲望，宗教学家强调我们选择什么样的目标。我们知道一个人伟大与否，是平庸的还是伟大的，很大程度上是你的目标定在什么地方。如果你追求物质的快乐，这个人会变得非常平凡甚至庸俗。但如果追求超越了一般动物性的欲望，包括我们对名声，甚至本身在人类作为理性人这样一个概念的追求上，就可能使你变得高尚。这是我要强调工具理性是不够的，人类非常重要的是目标理性。因为有了目标理性，伟大的思想家、哲学家、宗教学家创始人才影响了我们这个社会如此之久。亚里士多德讲过人有三种生活，一种是享乐的生活，一种是政治的生活（追求权力和荣誉），一种是沉思的生活。每个人都有必须有享受生活，但我们又是人，所以不能仅仅满足与享乐的生活。他建议如果物质生活达到一定条件后，应该追求沉思的生活。这种沉思的生活不依赖于外在的，是一种自我满足，是神性的一种生活，这样用来指导我们人的幸福非常重要。第三种政治的生活，这是追求权力、荣誉，现在来看这有很多代价，中国很多政府官员追求权力、追求享受，所以现在面临着很大的麻烦，因为他有腐败等严重问题，他们的生活并不幸福，即使没有被抓起来的时候也会非常紧张，随时可能出问题。理念和领导力的双重结合引导社会变革理念的力量在中国的应用。我们谈到理念的力量，一定要考虑这种理念的产生是一个过程，谁来创造这些理念？这就引出一个另外一个问题：领导力。我是用理念和领导力的双重结合来理解社会的变革。在这儿，我画了这样一个图，是一个简单的分类，理念可以正确可以错误，领导力可以强可以弱，这有四种组合，最好的组合是，理念是正确的，领导力是强的，其次是理念是强的，领导力比较弱。最糟糕的是理念是错的，但领导力很强。为什么过去三十年为什么取得那么大的进步？因为我们找到了第一象限——邓小平，他有比较正确的理念又有比较强的领导力，在这个意义上说，我们未来会怎么样？从这个图形上可以看出，如果处在第一象限，有正确的理念和强的领导力，可以完成中国法治建设和民主化的变革。如果不是这样，我们可能面临着很大的挑战。时间关系，我不再给大家具体讲，但我要强调一点：邓小平有很强的理念，又有非常高的领导力。如高考，邓小平在1977年国务院副总理主管着教育，第一项改革是改革招生制度，由原来推荐改成高考。这是他的一种理念，他认为要实行现代化没有人才是不行的，而要有人才，大学是最重要的，而大学要做好，选拔优秀的年轻人是最重要的，所以就恢复了高考。要恢复高考时，教育部长子部长和其他官员就比较左，不太认同，不断地拖，跟邓小平汇报说，高考来不及做，我们要做一些考核。这个报告给邓小平，小平说，你们有能力做就做，你没有能力做我找有能力的人做。这个领导力对中国的影响非常大。未来，中国的改革很大程度上，仍然取决于我们有什么样的理念。思想市场的自由引导社会进步最后要特别强调的是，理念既然如此重要，理念哪儿来？理念来自思想市场。我讲的是一种思想的自由竞争。所谓思想市场是他的不同观点、信仰、理念、学术思想、主张之间平等地竞争。人类做的很多事，还没有实践，我们就得选择做还是不做，这时候就要靠思想市场的竞争来帮助我们做选择，如果到实践之后，是一种事后的检验，这时候可能已经犯了巨大的错误。这个思想市场分为三个层次：第一个层次是学术市场，是创造理念的，这些由哲学家、思想家、学者、理论家来提供。第二个层次是理念的传播市场，包括媒体，特别是公共知识分子、出版、教师，哈耶克称之为“思想市场的二手交易商”。第三个层次是理念的实践市场，包括政策的制定者、政治领袖。这三个层次我觉得非常重要，但可以一般来讲是从第一个到第二个、第三个循序渐进的。这三个市场由不同角色的人承担，因为角色完全不一样，尽管柏拉图讲过哲学王，你当了哲学家就不可能当国王，当国王就不可能当哲学家。孔子是一个素王，素王就不能当国君。孔子当国君，我不相信后来有儒家的思想，这是两个完全不同的角色。每一个角色都非常重要，我要强调的是中国经常提出的一种观念，比如某一种理论观点出来后批评这个不实用，这是没有道理的。真正一开始是不行的，但孔子提了这个理论以后，到了汉武帝时有350年左右的时间，中间经过了秦始皇的焚书坑儒，一个思想提出时，大部分人是不认同的，这就显示它持久的生命。耶稣被十字架吊死，罗马帝国只有一千左右的基督徒，经过了300多年以后，罗马帝国把它确定为国教时，基督徒有三千三百多万，年增长率在3.4%左右，从一千多人，三百多年以后变成了三千三百多万。我要讲一点历史的经验，思想市场有正面的也有负面的，春秋战国时，我们出现了百家争鸣，出现了儒家的思想在南北朝时期，很多佛教进入中国，并且不断地扩大。无论秦始皇焚书坑儒，还是汉武帝独尊术都是对中国思想的破坏，影响了后来中国思想学术的发展。过去30年的改革，很大程度上也是一个思想市场的结果，实践是检验真理的唯一标准讨论、思想解放运动，这对经济学非常重要，大量的经济改革是通过经济学家的讨论，我个人亲身经历了双轨制价格改革，84年之前人们脑子里的改革就是改革调整，我当时写的文章改变了这个理念，我说任何政府制定的价格不是合理的价格，改革的唯一出路是放开价格，由市场来决定。这个观念，改革的思路才到一个新的方式。时间关系，不能继续讲下去，但我想强调一点，中国思想市场有后发优势，我们改革有很多思想家的影响。总而言之，思想理念是非常有力量的，只有自由的思想市场，才能够为我们带来繁荣，谢谢大家！; 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分享（转）国外区域与城市经济学家个人主页: gagugagu 2014-4-30 14:35; 以下按姓氏A-Z顺序排列，随时更新。 Antonio Ciccone教授，他在意大利Universitat Pompeu Fabra经济学系任教，他有一篇引用率非常高的论文，Productivity and the Density of Economic Activity with Robert Hall, American Economic Review, March 1996。他的个人主页： http://www.antoniociccone.eu/ Diego Puga，现是西班牙CEMFI教授，他曾在新经济地理、城市经济等领域有很多引用率很高的论文。他的个人主页： http://diegopuga.org/ Eward Glaeser，哈佛大学经济系教授，他是当今世界上最牛的城市经济学教授之一，著作很多，最新通俗作品《城市的胜利》（有中文译本）。他的个人主页： http://scholar.harvard.edu/glaeser Esteban Rossi-Hansberg，普林斯顿大学经济系教授，他研究关注了城市经济等领域。他的个人主页： http://www.princeton.edu/~erossi/ Gilles Duranton，宾夕法尼亚大学教授，他也是世界级的城市经济学家。他的个人主页： https://real-estate.wharton.upenn.edu/profile/21470/ Gordon H. Hanson，加州大学圣地亚哥分校经济系教授，他研究领域涉及国际贸易、新经济地理实证研究、跨国人口流动等。他的个人主页： http://irps.ucsd.edu/faculty/faculty-directory/gordon-hanson.htm Henry G. Overman，LSE地理系教授，他的研究涉及新经济地理、经济地理、城市经济等领域。他的个人主页： http://personal.lse.ac.uk/overman/ J. Vernon Henderson，布朗大学经济系教授，他是世界最知名的城市经济学家之一，他研究主要集中于城市经济学。他的个人主页： http://www.econ.brown.edu/faculty/henderson/ Keith Head，是University of British Columbia 经济系教授，他的研究涉及了新经济地理、国际贸易等领域。他的人主页： http://strategy.sauder.ubc.ca/head/ Mare Melitz 哈佛大学经济系教授，他是新新贸易理论的领头人之一，相信他的2003年的那篇异质性贸易模型文章影响力很大。他的个人主页： http://scholar.harvard.edu/melitz Ottaviano Gianmarco，LSE经济系教授，他是新经济地理的开拓者之一，目前也专注于新新经济地理研究。他的个人主页： http://econ.lse.ac.uk/staff/ottaviano_gianmarco/ Pierre-Philippe Combes，法国Aix-Marseille School of Economics教授，他关注领域包括集聚经济估计、城市经济等。他的个人主页： http://www.vcharite.univ-mrs.fr/PP/combes/ Stephen Redding，普林斯顿大学经济系教授，在贸易理论、新经济地理、城市经济学等领域都有很多高质量的文章。他的个人主页： http://www.princeton.edu/~reddings/; 个人分类: 转载|16 次阅读|0 个评论

分享中国30个省市自治区一季度GDP增速未能达到目标: mengdabin 2014-4-29 22:43; 今年一季度，几乎中国所有省市自治区都未能达到经济增长目标。 31个省市自治区中，有30个地方ZF公告称一季度未能达成经济增速目标。差距最大的是黑龙江，一季度 GDP 增速为4.1%，较预先设定的全年8.5%的经济增速目标差距明显。在这30个省市自治区中，有3个地方ZFGDP增速与目标值相差3%以上。比如河北省一季度GDP增速为4.2%，而目标值为8%。作为全国最大的钢铁行业大省，河北省去年钢铁产量占全国总产量的1/4。今年，该省致力于去除过剩钢铁产能、治理环境污染。山西省则因作为优势产业的煤炭业萧条，拖累经济增速至5.5%，与全年9%的目标值相差甚大。今年，全国煤炭价格大幅下挫，山西当地多处煤矿被迫关停。花旗集团驻港高级中国经济学家丁爽表示，“黑龙江、河北、山西都是正在遭受严重产能过剩的地区。” 安徽省是GDP增速唯一达标的省份。该省一季度GDP增长9.6%，略超全年9.5%的目标值。而作为全国出口重地的广东省，一季度经济增长了7.2%，全年目标值为增长8.5%。与2013年相比，多数省份都将今年的经济增速目标调低了。前中国央行顾问李稻葵向彭博新闻社表示，中国正经历一个“艰难的经济机构调整期”。ZF将在下半年紧抓稳增长，包括加速经济转变，允许民资进入某些垄断领域。摩根大通驻港中国区首席经济学家朱海滨对彭博新闻社表示：中央将继续避免全方位的经济刺激，经济下行风险或仍将攀升。今年下半年，全国经济增速可能降至7%左右。朱海滨称，地方设定的经济增速目标“过高了”。除了北京和上海，几乎所有地方ZF都将今年的GDP增长目标值设定在7.5%以上。 “GDP目标已经不是唯一的衡量标准，”朱海滨认为，“但是，若实际数值和目标值相去甚远，则必然令已经承担稳增长重任的地方ZF再度承压。” 今年一季度，中国GDP增速为7.4%，创六个季度以来最低水平。实际上，地方ZF不仅承担着稳增长的重任，还面临着很多其他方面的挑战，包括控制债务水平，防范环境污染。新华社在去年12月发文称，地方ZF借贷规模对当地官员来说，将是一个“重要的考评”指标。经济数据方面也有一个明显的特征：去年全年，地方统计的经济产出数据，与国家统计的经济产出数据之间的差距首六年来首次缩减。31省市自治区名义经济产出增速9.2%，总和为62.9万亿元。该数据比全国统计数据高出6.06万亿元，超出10.7%。2012年，地方经济产出总和较全国统计数据超出11%。年初至今，上证综指累计跌幅达5%。投资者预期经济增速放缓可能令ZF推出一些刺激举措。; 52 次阅读|0 个评论

分享斗笠（影子）邀请您访问经济学家: @http://-第七地 2014-4-5 13:19; 斗笠（影子）邀请您访问经济学家 http://bbs.j**j.org/?fromuid=910743; 24 次阅读|0 个评论

分享盛洪：思想市场会失灵吗？: graylens 2014-4-1 23:42; 　　　　一　　　　科斯教授在将他开创的分析方法用于对有形制度，如企业、市场和法律的研究以后，就转向了对精神领域的思考。在他看来，这两个领域没有多大差别。在“经济学家应该如何选择”一文中，他把一种理论流派看成思想市场中的一种产品，它的功能不仅是向消费者提供效用，即解释和预测经济现象，而且是作为竞争中的一种产品与其它产品共同构成市场中的竞争。在“经济学与相邻学科”一文中，他把经济学近似地看作企业，用决定企业边界的方法去探索学科间的边界。在 “经济学家与公共政策”一文中，科斯教授又在探寻经济学与政府之间的边界（2010）。　　最终，科斯教授把思想市场与商品市场加以对照。在他看来，在尊从经济自由主义原则上，这两个市场不应有什么区别。只是在美国宪法第一修正案的背景下，美国的思想市场比商品市场更少政府管制。科斯教授质疑，两种市场的这种不一致必定意味着其中有一个市场的状况是错的。或者是商品市场的管制是错的，或者是思想市场缺乏管制，或者有某种中间状态（2010）。我们揣测，科斯教授这种温和的质疑，实际上是在肯定思想市场的自由的前提下，对商品市场中的管制提出批评。但是如果按字面理解，我们还是要先证明，思想市场会不会失灵。　　市场失灵一般可分为两类。一类是市场交易会带来负外部经济，使得社会成本大于个体成本。如一个企业生产时污染了周边环境。另一类是具有正外部经济的交易无法实现，使得实际的社会收益少于潜在的社会收益。如在没有专利法时，技术创新不足。　　对于第二种情形，解决方法之一就是创立政府。这种政府的主要职能就是保护产权。科斯在评论《国富论》时说，“当斯密说‘公正的法律’时，表明他看到了设立政府——即我们所说的产权制度的必要性，但是，他对除此之外的政府行为并不赞成。”（第105页）实际上，解决这类“动力不足”的市场失灵时，政府的作法不是管制，而是“促进”。产权制度是降低交易费用，促进市场交易的有效制度。专利法不过是把物质领域的产权制度推广到了精神领域。　　涉及政府管制的，是第一种情形。所谓“管制”是政府直接对市场交易进行干预。具体表现为对交易的数量和价格进行限制。这可做广义理解。限制数量，最严厉的可以是数量为零，即禁止某种产品的生产和交易，如毒品。限制价格，可以是直接管制价格，如对自然垄断领域的价格管制；可以是征税，如对污染制造者的所谓“庇古税”；可以是增加成本，如对污染处理的强制性要求。即使是这些市场失灵现象，科斯教授也认为不一定要施加政府管制。例如对于污染，科斯建议用污染权的交易替代“庇古税”。　　那么，思想市场呢？　　　　二　　　　要讨论思想市场是否会失灵，首先还是要知道，什么是思想市场，以及思想市场的功能是什么，它是通过什么形式发生作用的。　　思想市场是对商品市场的比拟。在其中，各种不同的思想，表现为不同的学术流派，不同的理论观点，不同的文化传统，不同的宗教教义，是思想市场中的不同的思想产品，可以被比拟为商品市场中的商品。学者，思想者，宗教创立者、传承者和传播者，等等，是思想产品的生产者或供给者。思想市场中的“消费者”，就是各种思想的接受者，他们会根据自己的判断和需要，选择他们自己认为最好的思想产品“消费”。　　思想产品的生产者和消费者之间形成了交易。在某一个思想领域，是思想市场的一个细分市场，不同的思想在其中互相竞争，争夺更大的“市场份额”。在思想市场的自由交易和竞争中，“好的”思想产品被选择出来。所谓“好的思想产品”主要是能够帮助人们正确认识自然和社会的知识，以及规范人们行为从而有利于人的长远利益的文化价值。总而言之，“消费”“好的”思想产品可以使人们改善自己的境况，增加自己的合法财富，提升自己的精神价值。因而，人们可以通过对利害的判断选择“好的思想产品”。因此可以说，自由的不受干预的思想市场具有选择出的好的思想产品的功能。　　在思想市场中，还有另一种“交易”，这就是思想间的交流。这也许可以被理解为是思想的中间市场的交易。不同的思想者之间经过交流，包括辩论甚至争论，可以互相借鉴，也可以思考对方对自己的批评，从而进一步改进自己的理论，提升思想产品的质量。这样就可以在争夺最终消费者的竞争中获得优势。如果说在思想的“最终产品”市场中，思想产品还借助于一些有形形式，如报刊、书籍、广播、电视，及网络传媒，从而具有某种货币交易的形式，那么在这种中间产品的思想交易中，往往见不到货币，而是用观念交换观念。　　关于思想市场能够提供最好的思想产品的看法，很早就植根于美国。这在美国的宪法第一修正案中得到了体现。美国先贤们认为，言论自由是思想自由的重要条件，如果言论遭到限制，思想就会枯萎。不少研究者指出，关于言论自由的理念，一个思想资源就是“思想市场论”。这种理论认为，“为了寻求真理，最好通过思想的自由交流，对真理的最好检验是在市场的竞争中让思想的力量本身被人们接受。”（转引自邱小平，2005，第32页）不言而喻，这隐含着一个推理，即坏的思想产品会在思想市场中被淘汰。甚至在思想之间的交流中，坏的思想就会被削弱，因为“言论能驳斥言论，宣传能打破宣传”（转引自52页）；“当思想在市场上竞争时，充分和自由的讨论能揭露和孤立虚假。”（转引自第57页）。　　反过来，一旦思想市场遭到破坏，产生和形成“正确的思想”的机制就遭到破坏，“正确的思想”也就很难出现；相反，不正确的思想却可能大行其道。而“正确的思想”是一个社会赖以发展和走向繁荣的基本条件。所以，维护言论自由，保证思想市场不被破坏，就成为一个社会的极为重要的原则。而唯一能够破坏思想市场的主体，就是政府。这是广义的政府概念，包括立法，司法和行政。所以，要想保卫思想市场，就要限制政府。正如不少研究者所说，第一修正案的核心内容，是限制侵犯言论自由的立法。这被科斯教授表述为，“在思想市场中，政府管制是不适宜的，应该对政府管制加以严格限制。”（2010，第79页）这就是美国宪法第一修正案的宪政背景。　　科斯教授有关思想市场的观念，并不是他自己的发明，显然是受到了这种美国传统的影响。并且似乎，科斯教授并没有仔细了解美国思想市场形成的历史，没有看到自宪法第一修正案以来，美国人为捍卫言论自由所付出的艰辛努力，而把自由的思想市场视为当然。他引用思想市场概念的目的，是把其作为商品市场的榜样。不过科斯教授还是敏锐地发现，第一修正案所保护的言论自由，首先是知识分子的言论自由。因为他们是思想市场中的生产者，“思想市场是知识分子从事经营的市场”（2010，第82页）。所以他们极力维护言论自由。这样讲也许很功利，但知识分子的领域确实是一个社会推行言论自由原则的首要领域。有了知识分子的言论自由，就至少有了思想市场中的多样化的供给。　　无论是西方现代的宪政民主社会，还是中国传统中的有儒家宪政框架的君主制，统治者，或者说政府，其实也是言论自由的受益者。只是在人民主权概念下的政治实体，更像一个有全局视野和长远眼光的统治者，它惟恐不能发现最好的思想产品。在这里，所谓“最好”，是指这种思想产品能够向统治者提供有关自然和社会的正确描述，以及恰当的社会规范和文化价值，使之可以更有效地治理社会。　　这种看法认为，统治者并不天然拥有和自然获得最好的思想产品，它必须在各种思想产品中保持中立，甚至在形成“正统”思想以后，那些远远偏离甚至反对正统的思想，也是使“正统”保持“正确”的重要条件。如美国最高法院大法官（1939年~1975年）威廉？道格拉斯认为，“充分和自由地讨论甚至为美国所痛恨的思想，也是鼓励检验美国自己的偏见。”（转引自邱小平，2005，第57页）大法官（1939年~1962年）法兰克福特认为，宪法第一修正案的前提“承认了正统，但同时又有一个例外，这就是，如果不限制质疑正统的言论，就最有可能产生真理”（转引自第54页），即能保持正统的正确性。　　言论自由对统治者还有一个好处，那就是及时了解下层民众和少数族群的不满，甚至让这种不满得到发泄，以舒缓社会的紧张。这在缺少直接民间表达机制的传统中国更为重要。早在周朝，政府就设立“风官”职位，其职责是搜集民间讥讽朝政的诗歌，以为执政者发现执政的不足。在大多数成功的朝代，言路通畅是一个重要的原则，而“阻塞言路”则是大罪。这在美国更是如此。大法官道格拉斯指出，“让思想得到传播，能使本来可能具有破坏性质的压力得以宣泄”，而“压制受到轻视的少数，而不是让他们一吐胸臆，只能使自由付出更沉重的代价。”（转引自第57页）　　所以，当谈到管制思想市场时，思想市场的宪政基础性质，思想自由以至言论自由不应受到压制的优先性质，小心翼翼地保证思想市场不受政府干预的破坏，是一个基本前提。而对思想市场的管制，不管我们证明是否需要，都是次一级的问题。　　　　三　　　　如果我们要讨论思想市场的管制，就要首先证明，思想市场会否失灵。我们用思想市场比照商品市场，看看思想市场是否会失灵。首先，思想市场似乎也存在“动力不足”的市场失灵。这表现为思想产品还不够丰富，尤其是具有公共物品性质的思想产品供给不足。例如，詹姆斯？布坎南最终承认，利已的经济人没有动力写一部宪法。然而，解决这种市场失灵，不一定需要政府。　　人类历史告诉我们，克服思想产品供给不足问题，有各种各样的方法。首先是，有些人具有超越自身利益的倾向，如布坎南所说，写宪法的人要有“宪法公民身份伦理”（《宪法秩序的经济学与伦理学》，商务印书馆，2008，第203页）。这种倾向可能是天生的，即所谓“生而知之”，但多数情况下是后天学习和修身所致。这样的人会形成一个文化精英群体，除了一些物质依托外，他们有自己的传统，这种传统可以加强对物质利益的超越。如比较极端的，有宗教中的禁欲主义；比较温和的，则是儒家的“孔颜之乐”。可以说，具有宪政意义的儒家文化原则的供给，是孔子个人在儒家文化精英群体中实现的。　　第二种方法是家庭。一些富裕的家庭为其子弟提供优裕的生活环境，使其可以不从事直接的经济活动也能过着体面生活，从而可以在精神领域探索。例如达尔文就出生在英国的一个富裕家庭。这不仅使他的教育没有维持生计的压力，而且可以提供他搭乘小猎犬号军舰的费用。正是这次航行考察，为他提供了形成进化论的重要经验基础。在中国，“家庭”的概念就更大一些。早在春秋战国时间，就有“家”“养士”的传统。如“战国四君子”，即齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇，和魏国的信陵君无忌，各养士三千。当然这个“家”一般是指卿大夫的家，是一个家族概念；由于有国君封的采邑，所以也有一部分 “国”的性质。　　第三种方法是企业和市场。一些企业家为了开发新产品，支持一些发明家进行研究。如在瓦特穷困潦倒之际，一个企业家对他进行了资助，最后完成了蒸汽机的改进。道格拉斯？诺斯教授指出，只要市场足够大，新的发明是可以获得足够报偿的。不过，应该指出，这种思想产品具有较强的私人物品性质，企业家个人的支持可以获得直接的和较快的回报。　　应该承认，即使具有私人物品性质，思想产品的供给仍然不足。这是因为思想产品具有可低成本模仿和复制的特点。解决的办法，就是将多少是自发生成又经政府加强的产权制度推广到精神领域，即创立专利法。历史证明，自从有了专利法后，技术发明突飞猛进。一个典型的例子就是爱迪生。　　那些多少具有公共物品性质的思想产品，显然就更加供给不足。在这方面，政府也扮演着促进的作用。例如1714年，在英国商人和水手的请愿下，英国议会同意设立“经度奖金”，促进了精确定位经度的技术的发展，最终奖金由制造出精密钟表的约翰？哈里森及其他人获得。通过政府的奖金，英国获得了精确定位经度的知识。实际上，由政府出资支持具有公共性质的思想产品，很早就有较成熟的形式。如在中国，春秋时期齐国就开始设立了稷下学宫，这是一个官方设立的最高学府；唐代开始设立的翰林院，实际上是国家最高学术机构。西方世界也在十七、八世纪先后创建了国家科学院；如英国皇家科学院，法国科学院等。　　当然，应对具有公共性质的思想产品供给不足问题，不见得要由政府出手解决，民间机构也可以发挥作用。在中国比较著名的例子就是民间书院。例如在宋代，至少有71%的书院是民间书院（邓洪波，《中国书院史》，东方出版社，2004，第121页）；很多官办书院也是在民办书院的基础上创立的，如岳麓书院。那些大儒，如朱熹，就是依托着民间书院而发动了有着深远文化影响的儒学革命的。在国外比较著名的例子就是诺贝尔奖。这个奖项虽由瑞典皇家科学院颁发，但是由一个个人设立的。再如大量的民间基金会对科学研究和人文研究的支持。人们之所以愿意支持一项没有直接收益的研究项目，是因为人们不仅有自利之心，也有慈善和公益之心。后者已经超出了经济学的基本假定——人是自利的经济人。　　总之，即使存在动力不足的市场失灵，政府的作用一般只是“促进”和“推动”，而不是“管制”。　　　　四　　　　若想证明，思想市场是不需要管制的，就要首先证明，思想市场不存在导致负外部性的市场失灵；其次要证明，如果存在这种市场失灵，也不需要政府管制。　　所谓“导致负外部性的市场失灵”一般包括，垄断，外部侵害，和有毒产品。垄断带来的负外部性就是通过垄断定价或垄断的其它交易条件，将本来由交易对手获得的利益转为已有，并导致一个社会福利的净损失。在思想市场中，并不存在导致自然垄断甚至寡头垄断的条件。首先因为，思想产品的生产规模非常小，一般是以个人为单位的。而思想产品的消费者却是成千上万。所以不存在生产规模过大而导致垄断的情形。　　比较接近垄断的情况，是在思想产品的推广和“销售”领域。有些思想产品，如宗教，可以大规模地提供，从而有可能形成垄断。如目前信众超10亿的宗教就有基督教和伊斯兰教。宗教垄断的表现主要应包括，向信众索要垄断高价（即偏高的宗教服务费用），提供较次的精神产品（即扭曲的道德标准），或要信众支付较高的交易费用。但就目前情况看来，在没有政府管制的情况下，这几点似乎都不存在。目前对基督教服务的支付是自愿的，并不是市场中“不交钱就不交货” 的形式；穆斯林交纳天课也是自愿的。既然是自愿的，就谈不上有垄断价格的问题；反过来倒是对宗教服务的供给者产生压力，使他们不敢懈怠。　　而在历史中，却曾经出现过强制性地交纳宗教服务费用的现象。如六世纪后西欧基督教诸国强制性地征收什一税；而在哈里发国家时代，穆斯林的天课是由国家征收。而不交天课的地区，则要受到哈里发的征伐。在这种情况下，存在着与宗教垄断行为相近的现象，即用强制手段阻止宗教间的竞争。如禁止本宗教信众改宗，强迫其他宗教信众改宗，禁止竞争性宗教的传播，对异教徒采取歧视性政策，甚至迫害致死，等等。这些现象都与政府的介入有关。正是政府假宗教名义征税，宗教也可以利用政府的武力扩张，或反对其他宗教借用其他政府的力量扩张。　　这种所谓“市场失灵”其实是政府干预导致的失灵，所以解决的办法是限制政府与宗教的结合，即政教分离。但涉及到对政府的限制，就不在政府管制的范围了，而是一种宪政原则。对这种宪政原则的接受，经历了漫长的历史过程。如西欧基督教国家在十八、十九世纪以后逐渐废除了什一税；近代以来，穆斯林交纳天课也逐渐成为个人的事情。这是在财政上，将国家与宗教的分离。更有一些国家，在其成文宪法中明确规定政教分离原则。这或者由一国立法机关设立，或者由于特殊原因，由外力强加。前者的情况如美国宪法第一修正案，其中说道，“国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由；……”；后者如占领日本的盟军总部的“神道指令”，其中说道，“本指令之目的，在于将宗教从国家分离”（转引自子安宣邦，2007，121页），后来这一原则体现在了日本宪法中。　　第二方面，在思想市场中是否有与外部侵害相类似的情形呢？粗略划分，外部侵害也有两种。一种是可以直接和清楚地辨认侵害者和被侵害者；一种是不能直接和清楚地辨认侵害者和被侵害者。前一种如牛吃邻人的麦苗；后一种如二氧化碳排放。在思想市场中，相似于第一种外部侵害的情形可能是那些对别人产生直接损害的言论。如人身攻击、造谣、诽谤和对企业正当声誉的损坏等。到现在为止，如何衡量言论所带来的损害，还是很困难的一件事。一般而言，在平等的民事主体之间如果出现这种言论的外部侵害，可以采取司法手段。即民不举，官不纠。判断言论损害的程度和数量，也以可衡量的物质损害为准。如对一家企业声誉的诽谤，也以会带来多少经济损失来判断。对于这种市场失灵，用设立法院的方式就可以解决，而不需要行政部门的管制。　　然而，在一般公民与政府或政府官员之间的言论外部侵害问题，就复杂得多。因为在两者之间存在着实际的不平等。政府官员更有可能利用手中的公权力，将公众的批评说成是诽谤或造谣。因此，在这种情况下，一个社会要做的，就是要限制和避免行政部门夸张言论的外部侵害。限制的底线，就是让政府部门至少像一般公民一样，向独立和公正的法院起诉对自己的言论的外部侵害，而不能利用公权力直接将批评者定罪。即使在相关诉讼中，较之民间的诉讼，对于民众的标准也应更为宽松。因为公众对政府的批评更多地涉及公共领域，对官员个人或行政部门的“损害”可能有助于改进公共服务，且在这一领域更难辨别言论外部侵害所带来的物质损害。总体而言，只要公民批评者的言论不涉及行动，就不能判断其造成了损害。　　思想市场中类似于第二种外部侵害的情形，也许就是在公共场合的一些引起公共损害的言论。比较著名的例子就是在电影院中高叫“起火了”。然而，这仍然是一个小范围的言论外部侵害的例子。我们可以设想，在一个城市散布马上就要地震了的谣言；再进一步，就是在全国范围内发布某一虚假的欺骗性的广告。范围越大，侵害与受害之间的因果关系越不直接和明显，受害者越难知道言论的外部侵害者是谁，受害者越不会在一种很紧迫的情况下作出选择，越有可能依赖于自己的判断作出选择，虚假的言论也越有可能被驳斥和揭穿，所以越难以确定言论的外部侵害性质。所以，确定言论是否具有第二种外部侵害性质，仍需由大量有关侵害行为对受害者产生的影响的证据，以及受损害程度的判断。甚至在判断该言论有害后，也要判断政府管制是否有必要，是否可以有其它的言论加以平衡。　　反过来，一个社会很难判断，一个传闻是否谣言。经常出现的情况恰恰相反，有些与公众利害相关的信息被相关政府部门隐瞒，如在非典型性肺炎出现的初期，相关信息被北京市政府和卫生部官方封锁；又如三鹿奶粉事件所揭示的那样，当地政府隐瞒了三鹿奶粉中掺有三聚氰胺的真相，导致了大量的外部侵害。在某些时候，相关的行政部门甚至反诬揭露真相者是造谣。然而，一般而言，隐瞒信息并没有被认定为一种犯罪，而其所带来的损害与在公共场合造谣惑众是同等的。如果只惩罚后者而不惩罚前者，则不可避免地导致更多的因隐瞒信息而带来的损害。所以，从总体而言，除了在电影院中高叫“起火了”这种非常直接的言论外部侵害，一个社会应该慎重地对待那些很难有直接损害的证据的言论，更要考虑如何惩罚隐瞒对公众有利的信息的行为。　　最后，就是所谓如毒品一样的思想产品。在毛泽东时代，这被称为“毒草”。在现实中，也有公认的“坏”的思想产品，如法西斯主义，军国主义，种族主义，等等。问题是，“坏的产品”需要政府管制吗？在商品市场中，一个特例就是毒品；在历史中，还有酒。然而，对于政府禁毒和禁酒历来都有争论。大多数经济学家认为，政府对毒品和酒的管制比这两种“坏产品”本身的负面作用还大。政府管制，供给就会减少，价格就会高企，就会刺激人们走私或私酿，更容易导致犯罪。由于是非法交易，产品质量很难保证，消费者受到损害也无法通过司法体系获得赔偿。最为严重的后果是，扩张了行政部门的权力，给寻租和腐败创造了空间，给一些政府官员侵害公民提供了借口。　　一般而言，人们很容易辨别“好产品”和“坏产品”，也很容易辨别“好的思想产品”和“坏的思想产品”。正如科斯教授所引弥尔顿之言“让真理和谬误争斗；谁曾听说在自由和公开的冲撞中，真理会处于劣势。”（2010，第86页）所谓“坏的思想产品”，归根结底是对消费者自身不利，如鼓励“仇恨”和 “暴力”的思想产品会导致其消费者在实际交往中受损。类似于“毒品”和“酒”一样的思想产品，可能在当下在表面上看对消费者有利，但从长远是不利的，如 “民粹主义”。然而，这种思想产品更不可能通过政府管制加以禁止。思想产生于人的头脑，传播成本更是很低。政府要管制“坏的思想产品”，就要管制人的思想，管制传播手段，这就可能为行政部门的思想控制提供借口，破坏思想市场的有效功用。　　实际上，坏产品也有其“功用”，就是与好产品共同构成一个竞争的市场，并作为好产品的对比，使人们更能感受好产品的价值。在思想市场的竞争中，这体现为不同思想产品之间的争论。科斯教授指出，“更重要的，或许是公众通常对真理与谬误之间的斗争比对真理本身更感兴趣，对作家和演说家所提供服务的需求，在很大程度上，取决于是否存在争论，而为了争论的存在，真理就必然不应该独立于不败之地。”（2010，第89页）而对思想产品进行管制，使其中的一部分不能自由地进行传播和交易，人们就很难判断，胜出的思想产品是否最好的。　　并且，对“坏的思想产品”的管制，使人们不能公开地对之进行辩论，反而使他们不能理解它们为什么“坏”，以致要受到管制。其实思想产品的优劣最终要在展开的历史中得到评价。也许对“坏的思想产品”最好的限制，就是将其本身和对它的评价完全展现在人们面前，让他们自由选择。否则，即使假设在某一时期受到政府的管制，也会因政治发生变化而重新出现。　　再进一步看，“好的思想产品”与“坏的思想产品”之间也并没有判然分明的界限。如果管制坏的思想产品，让好的思想产品处于垄断地位，后者就可能因为没有竞争而缺少发展和改进的动力，甚至会走过头。我们知道，过犹不及。实际上，如果没有一个不受管制的思想市场，也就不可能出现“好的思想产品”，就像计划经济不可能创造好的物质产品一样。所以一个社会最应关注的，是能否有一个形成好的思想产品的机制，而不是只要好的思想产品。这个好的机制就是自由的没有管制的思想市场。　　反过来，纵观历史，越是需要政府介入保证其正统地位的思想传统，越是会存在这样那样的问题。如在文化大革命期间，政府控制思想领域，完全限制其它思想产品的传播，而其尊为正统的思想却是谬误百出和后果不堪的极左思想，才是“最坏的思想产品”。所以最值得警惕的，是政府打着“只要香花不要毒草”的旗号与“坏的思想产品”的结合。与其如此，不如让政府在思想产品面前中立；即要由宪法限制政府对言论自由从而思想自由的干预。　　最后，纵观历史，如果不坚持言论自由从而思想自由的原则，不同思想产品之间，即不同宗教、不同意识形态之间的竞争就经常采用暴力形式。也可以说，人类社会最为残酷的战争往往并不是争夺物质利益的战争，而是不同宗教和意识形态之间的战争。为观念杀人要远胜于为利益杀人。因此，保证言论自由、从而保证思想市场的不受干预，就是用思想间的交锋和言语间的辩论替代行为的冲突和现实的宗教战争或意识形态战争。　　　　五　　　　从更广阔的角度看，思想市场不同于商品市场。这是因为它不受物理边界的限制，从而是在一个比商品市场更广阔的时空中存在。而国家或政府是在比商品市场较小的时空中存在的。在空间上看，商品可以在全球流通，而各个国家却以各种理由阻止商品的流动。在时间上，有一些商品可以跨越很长时间进行交易。如一些文物的交易。而国家多则几百年，少则只有几年。　　而思想的流动成本更低，速度更快，更难有有形的边界将其阻止。而从时间角度看，思想可以跨越数千年进行交流。所以思想市场是一个比商品市场大得多的概念，从而也是一个比政府在时空中大得多的概念。　　在思想市场中，政府最好的作法就是不要实行垄断，不要强制性地推行某种思想产品，而禁止另外一些思想产品。人类社会最好的方法，是限制政府对思想市场的干预。所以，在这方面，我们要讨论的，不是“政府管制”的问题，而是“管制政府”的问题。这其实就是一个宪政问题。　　从历史来看，没有管制的思想市场最终会形成一个稳定的均衡。在一个社会中，往往会有一个主流文化传统，伴之以多个非主流文化传统。这是因为， “好的思想产品”必然会占领更大的市场份额，成为市场中的主流，也就是社会思想中的主流；但“好的思想产品”既然是“人造”的，就不会十全十美，必有些不足，所以与之竞争的其它思想产品也能占有一定的市场份额；最后形成“一主多元”的思想市场格局。这种格局对于社会的稳定与凝聚有着重要的作用，因为社会规范，包括法律和道德原则是用一种大多数人都接受的文化传统作为基础的。如果一个社会有太多都不占主流的竞争性的文化传统，往往会在基本的社会规范上达不成共识，从而容易导致社会中各群体的冲突。　　从另一个角度看，“好的思想产品”不仅内容好，功能强，而且形式好。或者逻辑严谨，或者语言优美，或者朗朗上口，或者曲调动听。更进一步地，思想产品的某种特定形式与某个社会的历史文化有着更紧密的关联，使人更感亲切，更易接受，从而成为这个社会稳定均衡的重要因素。　　当一个强势的外来思想产品进入时，可能会对本土的思想产品产生冲击。在没有政府干预的情况下，两种思想产品的竞争最终会产生一个妥协的、互相包容的结果。但当外来思想产品挟持着市场之外的因素，如军事、政治和经济的优势参加竞争的话，就可能导致不公正，从而需要有一种力量加以平衡。在非政府的手段穷尽之后，政府也可以在思想市场消除非市场因素，使得竞争更为公平。也就是说，如果政府还能发挥作用的话，也就是为了维护市场中的公平竞争。这与政府的一般功能相一致，而与政府管制毫不相干。　　　　参考文献：　　丁林，“一百年的历史和火中的十字架”，2003。　　科斯，“产品市场与思想市场”，《论经济学与经济学家》，格致出版社，2010。　　邱小平，《表达自由》，北京大学出版社，2005。　　子安宣邦，《国家与祭祀》，生活？读书？新知三联书店，2007。　　2012年5月3日于五木书斋　　本文链接：http://www.aisixiang.com/data/65894.html; 个人分类: 各种思想|0 个评论

分享经济学家的生平：花絮: graylens 2014-4-1 20:10; 摘自斯皮格尔：《经济思想的成长》之导言：经济学史总览前述观察证明，经济学家做了什么或者没做什么，对人类历史并非没有影响。无论经济思想的社会决定因素多么强有力，个人因素都不能被抹煞。关于个人因素还有什么可说的呢？如前所述，经济学史上的伟大人物服务于时代，但他们却不是谋私利者；他们是诚实的人，就按照所看到的那样讨论问题；并不是他们中所有的人都过着单调乏味的生活，许多人生平的细节丰富多彩，也有若干悲剧。经济学史上有两个重要人物被指控亵渎神明，一个被判处死刑（苏格拉底），另一个被投入监狱（维克塞尔）；有一位经济学家是著名的经院哲学家，在他有生之年，其思想先是受到某些宗教权威的谴责，然后又被捧为圣徒（托马斯·阿奎那）；有一位经济学家看上去显然是被他的厨师谋杀了——但是也有一种可能性，即，谋杀是伪装的（坎蒂隆）；有一位经济学家是医学博士，曾使某人死而复生（配第）；有一位是莎士比亚的孙子（戴维南特）；还有一位非常健忘，在一次晚会上居然未能认出他所衷情的窈窕淑女（亚当·斯密）；还有一位表示，他死后要把其遗体保护好，并安放在伦敦的大学学院里的一个前面装有玻璃的箱子里（边沁）；有一位在爱情决斗中被杀（拉萨尔）；另有一位，后来成为贝特兰·罗素的教父，在他16岁的时候由于在穷人中分发控制生育的小册子而被捕，投进监狱关了一夜（J·S·穆勒）；还有一位，积攒储藏了很多纸张以防纸缺（杰文斯）；另一位是数理经济学的重要前驱，却由于数学准备的不充分而两次被他选择的学院拒绝入学，后来又从他第二选择的学院退学（瓦尔拉斯）；还有一位娶了一位女士，但她却同厨房里干粗活的伙计私奔了（帕累托）；另有一位十分推崇企业家，但他掌管的一家银行却倒闭了（熊彼特）；还有一位是前德国皇室的后代（摩根斯坦）；另一位在遭到莫须有的指控被捕后就完全消失了（康德拉季耶夫）；还有一位成为盖世太保的牺牲品（希法亭）。这些就足够了——生活比文学作品还要千奇百怪。一个人生平的细节资料偶尔会使故事生动活泼，但这不是目的本身。正如维多利亚时代的箴言所说：仆人说人；绅士论事。; 个人分类: 各种思想|0 个评论

分享桑德尔: tiantianle51 2014-3-19 07:36; 经济学家将经济学看作适合于任何领域的、不带有任何情感色彩的工具，但在实践操作中，比如在医疗和教育领域，经济学应该更多地与伦理和道德联系在一起。大多数人都认为市场自身是实现公共利益的基础工具，在一个良善的社会里，市场是实现经济发展的绝佳工具，但现实中往往有许多问题市场无法作答，许多价值观是不由市场价值观支配的。在什么方面可以用货币去操纵社会生活，在市场经济甚至是市场化社会下，要怎样保护道德和公共慈善行为，这不仅仅是经济领域的疑问，更关乎人们对于未来生存方式的选择。什么是好生活？仅有GDP带来的富裕和成功是不够的。“富裕是手段，不是目的。幸福、满足感、成就感才是目的。什么是好社会？人们互相尊重、彼此公平对待、关心穷人、对彼此负责、共享繁荣。”过度追求物质化，那些非市场化的价值——教育机会、医疗保障、美德、社会关系、家庭生活，会受到侵蚀，而它们正是美好社会的必要条件。强调自由市场是ZF通过政策和法律理性建构的，同时社会力量会自生自发地保护自己，抵制市场的侵蚀，诉求社会正义。在我们这种市场经济不发达的体制里，每个人都会把直接和财富创造挂钩的东西赋予更高的权重。收入是幸福的约束条件，当我们需要在收入和幸福之间选择的时候，收入往往在效用函数中占据更高比重。他相信当我们人均财富资本存量比较高以后，过去相对权重受压抑的部分，比如人文、道德，就慢慢会增加其效用比重，变得重要起来。因此，我们也许应该用一种演进的眼光来看市场。经济学家发明的基于市场交易的理论，还是在一般意义上揭示了人性比较大的共性，对于更有效地利用资源组织生产创造财富，市场也终究是相对较好的方式。在这个意义上，他认为桑德尔教授的新书并没有贬低市场的作用。市场是消灭不了的，管制只能改变它的存在方式，甚至成本更大。因此张军教授指出，中国现在要做的是放开市场，但并不意味要做等市场侵蚀，不能定价的东西也一定需要留给空间，使得人文和市场共生发展。新基因技术只可以用于提高我们健康的医疗目的，而不是增强我们孩子或者我们自身某方面的不足。一个好社会的重要特点之一就是，上一代要为下一代负责，如父母为孩子负责任，孩子对父母负责任，这是代际之间的共同责任。每一个人都应该根据他对社会的贡献来得到相应的酬劳。如果有人利用他们手中的公共权力进行寻租腐败，这一定是要大力打击的。金钱不是万能的，你赚很多钱与你的幸福和健康是不同的。我们要找到生活的真正意义、更好的社会价值观。发展不能牺牲环境，对中国而言，可以使用环保政策和发展绿色经济，来取得可持续发展。; 47 次阅读|0 个评论

分享经济学方法论基础：一种普波尔主义视角: 哈利泼特 2014-3-13 21:03; 作者：(加)劳伦斯·博兰德|译者:马春文//肖前进//张秋红出版社：长春出版社，2008 【图书简介】本书是关于介绍“经济学方法论基础”的专著，书中集中考察了当前的新古典研究纲领，改变了经济学方法论的弱势地位。本书提供了对经济学方法论基本方面的清楚分析，进而说明卡尔·波普尔的科学理论为什么没有被经济学家普遍采用，他的哲学如何被方法论者所误解，以及波普尔理论可以怎样被纳入新古典理论，改良新古典理论。【图书目录】第二版序言第一版序言致谢引论理解经济学方法论如何研究新古典经济学的方法论方法论作为议事日程作为隐蔽议程问题的基础第一篇新古典经济学的“隐蔽议程” 第1章归纳问题和偕归纳问题归纳问题经济学中的归纳问题偕归纳问题向约定主义退却约定问题经济学中的约定主义归纳主义的残余经济学方法论的实践：约定主义与工具主义第2章个人主义的解释问题个人主义作为一种研究纲领还原论个人主义心理主义制度个人主义作为解释问题的个人主义个人主义作为议事日程项目第二篇新古典经济学的可见议程第3章理性与最大化作为逻辑的理性与作为心理的理性最火化在新古典经济学中的作用波普尔的情境分析和新占典经济学最大化和均衡理论最大化和“理想典型”方法沦第4章最大化和博弈论新古典与非微分最大化博弈论对理性的使用和隐蔽议程博弈论、不确定性和作为心理的理性 “有限理性”的有限性博弈论作为工具主义数学第三篇批判的应用方法论第5章理想典型方法论和工具主义理想典型方法沦的支配地位：约定主义还是工具主义? 理想典型方法论和校准第6章心理个人主义和新制度经济学方法论什么是“新制度经济学”? 新制度经济学作为短期的新占典经济学新制度经济学是对新古典经济学的拒绝吗? 可行的制度主义：无限回归与方法论个人主义没有交易成本分析的制度主义第7章以均衡为基础的解释与个人主义新古典解释和均衡方法论均衡方法论和方法论个人主义心理主义和一般均衡价格体系和心理个人主义心理主义和亚当·斯密的简单世界我们需要亚当·斯密的世界或者这样的世界是可能的吗? 长期均衡和心理主义短期中的心理主义第8章不完全知识与不完全行为处理不足的知识总是需要使用概率吗? 知识和均衡信息经济学与理}生预期假说对以概率为基础的解释的检验：消费者如何应对不完全知识在新古典理论中不能处理学习和知识的后果第9章从宏观经济学到演化博弈论一般均衡与宏观经济理论 20世纪70年代的微观基础问题宏观经济学作为约定主义的构造演化博弈论是宏观经济理论的一种更富有成效的替代方案吗? 第10章经济理论中的时间和演化动态模型的要素动态解释与对动态的解释对动态过程的传统模型的批判时间、逻辑和真实陈述演化经济学解决了解释动态的问题吗? 第四篇传统经济学方法论批判第11章工具主义与约定主义：反对基于规则的方法论流行的方法论选择方法论的不同] 对弗里德曼的批判约定主义者对工具主义的批评一些警告的话基于规则的方法论作为解决归纳问题的一种尝试第12章乐观主义和失败主义的约定主义作为乐观约定主义的近似主义作为戋败主义的约定主义的分析理论：命题和证明第13章没有波普尔的可证伪性方法论和隐蔽议程方法论和经济思想的历史约定主义和模型序列显示的方法论波普尔科学理论的误用数理经济学中的可检验性在放弃的应用波普尔的努力中的可检验性经济学中的证伪主义作为没有波普尔的子学科的方法论可检验性不需要证伪主义的实践第五篇将波普尔加入议程第14章理解波普尔的科学理论波普尔的解释方式波普尔及其科学理论提出的错误问题 “新波普尔主义”：约定主义的伪波普尔第15章情境分析与新古典解释对新古典解释基本内容的回顾新古典解释的可能问题克服新古典解释的问题调整新古典隐蔽议程短期的实时个人主义第六篇经济模型构造应用方法论第16章经济模型中的知识和学习在新古典经济学模型中应用波普尔-哈耶克纲领在经济模型中加入现实性的学习第17章个人主义和社会知识没有知者的知识：谁拥有知识? 个人主义和社会知识基础的应用第18章建立现实模型的障碍接受非现实模型的借口代表性现实主义的障碍结语跋问题取向的方法论：走向波普尔式的应用经济学方法论来自我1981年的波普尔视角的观点 1981年后的方法论观点应用方法论的希望参考书目; 131 次阅读|0 个评论

分享美机构：经香港流入大陆非法资金达1550亿美元: insight 2014-2-4 20:29; 2014年1月7日，美国非营利机构全球金融诚信组织（GFI）官网显示，其经济学家勒布兰克利用国际货币基金组织的中国香港海关官方贸易数据，得出一个计算结果，发现2012年有1010亿美元以多开发票的方式潜入中国内地；在2013年第一季度，又有540亿美元用同样方法非法流入中国内地。自2010年以来，该数字就开始上升，2013年全年共有超过1000亿美元热钱通过伪造发票流入中国内地。从2006年至2013年第一季度，估计有多达4000亿美元通过虚假出口发票非法进入内地。美机构：经香港流入大陆非法资金达1550亿美元.; 个人分类: 中国经济|22 次阅读|0 个评论

分享摩根士丹利：如何根据美联储决议进行交易: ccpceo 2014-1-29 15:47; 摩根士丹利(Morgan Stanley)周三(1月29日)撰文指出，随着美联储公布利率决议进入倒计时，部分市场参与者开始对美联储或增强前瞻性指引进行投机。这一因素令美元此前在一定程度上受到压制。该行表示，“除预计美联储将调整削减购债步伐外，市场对美联储将上调升息门槛的预期也有所上升，目前该升息门槛为失业率降至6.5%；特别是在美国近期公布的就业数据喜忧参半的情况下。” 但摩根士丹利指出，“我们的经济学家团队认为，美联储不再强调该前瞻性指引的概率要高于设定更严苛指引的概率。”因而总体而言，该行仍看好美元在美联储决议期间及本周剩余时间的表现。摩根士丹利预计，“市场或将美联储决议内容视为对前瞻性指引的弱化，从而对美元构成支撑。而紧接着美国GDP数据的公布，市场焦点将转向美国与其他国家间的经济增长差异，该因素也将推高美元上行概率。”; 个人分类: 报告|60 次阅读|0 个评论

分享中国经济DATA: insight 2014-1-13 11:39; 2014年1月7日，美国非营利机构全球金融诚信组织（GFI）官网显示，其经济学家勒布兰克利用国际货币基金组织的中国香港海关官方贸易数据，得出一个计算结果，发现2012年有1010亿美元以多开发票的方式潜入中国内地；在2013年第一季度，又有540亿美元用同样方法非法流入中国内地。自2010年以来，该数字就开始上升，2013年全年共有超过1000亿美元热钱通过伪造发票流入中国内地。从2006年至2013年第一季度，估计有多达4000亿美元通过虚假出口发票非法进入内地。期房 3855 8189 12726 17928 24832 30646 36374 43028 49019 55074 66876 销售面积 5144 10450 14994 19633 25893 30454 34592 40321 44723 49148 62089 2008现房 1283 2785 4007 5173 6866 8000 9103 10914 12288 13717 19629 期房 3861 7607 10987 14460 19027 22454 25489 29407 32435 35431 42460 销售面积 5371 10601 15765 21148 27904 34137 40593 47370 53565 60157 76193 2007现房 1375 3050 4562 6102 7979 9643 11292 13223 15018 17016 24399 期房 3997 7551 11203 15046 19925 24494 29281 34147 38547 43141 51793 销售面积 5344 9459 13561 18137 22977 27308 31385 35883 40781 46114 60628 2006现房 1563 2987 4333 5723 7321 8776 10026 11579 13150 14784 22290 期房 3781 6472 9227 12414 15655 18532 21359 24304 27630 31330 38338 http://www.reallydt.com/cooperation 美机构：经香港流入大陆非法资金达1550亿美元卢麒元：广义税赋论 http://www.wyzxwk.com/Article/jingji/2013/12/312026.html 人大教授称我国央企规模仍偏小应继续做大做强 http://finance.sina.com.cn/world/20131230/153017796208.shtml 11月社会融资规模大增 “去杠杆”难言一帆风顺 http://news.hexun.com/2013-12-30/161012547.html 房地产 1. 高梁：不堵金融房产泡沫，产业升级绝无可能 http://www.szhgh.com/article/news/news/201309/31848.html 国债利率澳新银行：三大因素导致中国银行间利率难以平抑孙明春：投资与信贷规模落差巨大未来或面临严重融资危机 1.QE缩减：利好中国？ http://bystanders.blog.caixin.com/archives/65269 2.5%的国债利率高吗？ http://bystanders.blog.caixin.com/archives/64310 3. 三年一轮回：从2010到2013 http://bystanders.blog.caixin.com/archives/61916 银行信托 2013年全国财政预算 http://finance.sina.com.cn/china/20130319/203014884689.shtml 彭文生：并不宽松的积极财政政策 http://comments.caijing.com.cn/2013-12-23/113724042.html http://t.hexun.com/5049290/34564963_d.html 2014年初流动性将继续偏紧突击花钱减少加剧钱荒 http://bank.hexun.com/2013-12-28/160979211.html 上市公司三季度财务全面改善房地产行业整体复苏 http://www.sc.xinhuanet.com/house/2013-12/26/c_118721978.htm 华尔街分析师：中国央行可尽情印钞实质等于举白旗 http://finance.sina.com.cn/china/jrxw/20131224/124117734022.shtml 1. 银监会酝酿信托业差异化牌照制度监管评级力推转型 http://trust.hexun.com/2013-12-20/160751269.html 2.叶檀：中国并不缺少资金金融危机未必会发生 http://opinion.hexun.com/2013-12-20/160749645.html 3.http://bank.hexun.com/2013-12-20/160756045.html 资产负债率 1. A股1369家公司负债率攀升 http://www.gaodun.com/new/7636.html 附表部分行业(证监会一级)2012年末偿债能力变化　　资产负债率(%) 流动比率速动比率已获利息倍数　　(EBIT/利息费用) 　　行业名称 2012年末上年 2012年末上年 2012年末上年 2012年末上年　　同期同期同期同期　　采掘行业 48.56 46.85 0.84 0.87 0.50 0.54 10.90 18.22 　　制造业 55.51 55.43 1.22 1.25 0.86 0.88 5.07 7.32 　　建筑行业 80.58 79.60 1.19 1.19 0.68 0.77 3.41 4.87 　　信息技术 53.97 51.19 0.84 0.97 0.68 0.79 5.21 7.64 　　商业贸易 65.43 65.22 1.12 1.14 0.71 0.73 6.64 10.72 　　房地产 74.24 72.63 1.57 1.60 0.43 0.41 5.89 6.35 　　社会服务 54.63 54.35 1.36 1.42 0.94 0.97 15.32 18.66 　　石油化工 55.53 53.53 1.01 1.09 0.72 0.78 2.59 4.21 　　电子行业 50.36 50.18 1.58 1.63 1.26 1.33 4.66 8.82 　　金属非金属 61.35 60.08 0.86 0.95 0.51 0.56 1.66 3.58 　　机械设备 56.36 57.15 1.40 1.39 1.06 1.04 13.42 21.62; 个人分类: data|40 次阅读|0 个评论

分享张维迎教授演讲: czqczs 2013-12-18 22:12; 人类的行为不仅仅是受利益的支配，也受观念的支配。人类在长时间内选择了一个糟糕的计划经济制度，并不是由于人们不在乎他们的利益，而是因为他们不明白他们的真正利益所在。他们以为计划经济可以给他们带来最大的利益，而我们现在知道，实际上这是一个非常错误的理念。正是这样一个错误的理念，导致了我们人类历史上一个巨大的灾难。　　以上观点是张维迎教授在“2014网易经济学家年会”上表述的。他在本次年会上获得了2014年度网易“最具影响力经济学家”奖，他出席了年会并发表了精彩的演讲。除了上述观点，他还表示，经济学家的主要任务，是通过自己的研究改变人们的观念，使人们能更好地认识到自己的根本利益所在。　　以下为张维迎教授演讲原文：　　张维迎：下面我讲一个问题，就是经济学中的利益与理念。　　经济学一般被认为是研究利益的，经济学家认为人的行为是由利益支配的，理性人知道自己的利益所在，所以每个人追求自己的利益就可以实现任何潜在的帕累托效率，这也是我长期以来在经济学中学到的东西。但我一直有一个困惑，如此一来我们为什么需要经济学家？就是说，既然有没有经济学家这个世界上每个人行为都是一样的，既不更好也不更坏，那我们要经济学家干什么？如果我们经济学家不能够使这个社会变得更好，那么我们使用社会资源所做的这些事情可能就是没有意义的。我们这样一个经济学的假设，事实上也没有办法解释我们人类为什么犯那么多的错误，包括为什么在那么长的时间内，世界上有1/3的人选择了一种经济制度，这个经济制度被称为“计划经济”，它给生活在这个制度下的人带来了多重的灾难。我们甚至没有办法解释我们经济学内部的一些基本问题。我知道今天有一位非常令人敬重的诺贝尔奖得主萨金特教授坐在这里，他是理性预期学派的重要代表人物。但我也有一个困惑，按照理性预期学派的观点，任何预期到的经济政策是不能起作用的。但假如这样想的话，每一个ZF官员也应该有理性的预期，如果他们预期到政策不会起作用的话，他们为什么还要制定政策呢？这也是我长期的一个困惑。　　过去几年，我越来越认识到，支配人的行为的不仅有利益，而且有思想、理念和意识形态。也就是说，人们选择做什么，不仅受到利益的影响，也受到他们相信什么、不相信什么的影响。或者更准确地讲，人们是通过观念来理解自己的利益的，而人的认识有限，观念可能发生错误，这样的话，他们就会做出对自己不利的决策。　　这当然并不是我自己的新观点。事实上，两百多年前，英国启蒙思想家、经济学家大卫？休谟就讲过，尽管人是由利益支配的，但利益本身以及人类的所有事务，是由观念支配的。凯恩斯有一段非常著名的话，他说：“经济学家和政治学家的思想，不论它们正确与否，都比一般所想象的更有力量。的确，世界就是由它们统治的。实用主义者自认为他们不受任何学理的影响，其实他们经常是某个已故经济学家的俘虏。自以为是的当权者，他们的狂乱想法不过是从若干年前某个拙劣的作家的作品中提炼出来的。我确信，和思想的逐步侵蚀相比，既得利益的力量被过分夸大了。……或迟或早，不论好坏，危险的东西不是既得利益，而是思想。” 　　我们也知道，和凯恩斯站在完全不同立场上的另一位著名经济学家米塞斯讲过这样的话: “人所做的一切，是支配其头脑的理论、学术、信条和心态之结果。在人类历史上，除开心智之外，没有一物是真实的或实质性的。”“一般认为，社会学术的冲突是由于利益集团的冲突。如果这种理论成立，人类合作就没有希望了。”米塞斯还说: “没有思想的行动和没有理论的实践，都是不可想象的。”“人的行动受各种意识形态的指导，因而社会和社会事物之任何具体秩序皆某种意识形态的结果，任何现存的社会事物都是现存的某种意识形态的产物。在某一社会里会出现新的意识形态并可能取代旧的意识形态，因而改变社会制度，但是社会总归是秩序和逻辑上事先存在之意识形态之产物，行动总是受观念的引领，它将预先考虑好的事务付诸实施”。　　我引证这几位伟大的学者的话只是说明一个问题，人类的行为不仅仅是受利益的支配，也受观念的支配。也正因为这样，好多出于利益的行为经常打着观念的旗号。　　如果我们承认这一点，我们经济学家就大有用武之地。简单来说，人类的进步都来自新的思想、新的理念。经济学家的任务就是通过我们自己的研究改变人们的观念，使人们能更好地认识到自己的根本利益所在。比如说我刚才提到的人类在那么长的时间内选择了那么一个糟糕的计划经济制度，并不是由于人们不在乎他们的利益，而是因为他们不明白他们的真正利益所在。他们以为计划经济可以给他们带来最大的利益，而我们现在知道，实际上这是一个非常错误的理念。正是这样一个错误的理念，导致了我们人类历史上一个巨大的灾难。　　经济学家从很早开始，其实就是完成了这样的任务，就是改变人的观念。200多年前亚当？斯密让我们认识到市场是人类最有效的合作制度，人的自利行为对社会本身并不是一件坏事，如果我们有真正的私有财产制度和充分的竞争的话。我们中国经济学家过去30多年对我们的社会或者说对我们人类做的主要贡献就是让我们中国人开始接受200多年前亚当？斯密已经提出来市场经济的理念。中国经济学家使我们破除了对人民公社的迷信，破除了对计划经济的迷信，使我们不再相信铁饭碗、大锅饭的平均主义制度是一个好制度。中国经济学家也使我们中国的民众相信，自由竞争、自由价格、私有产权、企业家精神，这些对任何一个经济的进步都是不可或缺的。由此才推动了我们的改革，使得中国经济取得了飞速发展。　　经济学家要完成这样一个任务，就必须有真正的独立的精神，因为正如米塞斯所讲的，尽管人类可以合作行动，但是人类只能个人思考，社会不会思考，人类的新思想总是从一些少数人开始的。或者可以这样讲，我们之所以说一种观念、一种思想是新的，就是因为它是绝大多数人所不认同的。大多数人是根据已有的传统的思想在思考。　　米塞斯曾经谈到，信仰普通人并不比信仰上帝、僧侣和贵族的超然天赋更有根据，民主保证的是一个依靠大多数人之愿望和计划的政治制度，但它并不能防止多数人成为错误观念的牺牲品，从而选择不当的政策，以至无法达到目的，而且还会招致灾难。大多数人也可能犯错误并毁灭我们的文明，好事不仅仅靠它的合理性和有利就能成功，只有当世人最终采纳并支持那些合理而又可以实现目的的政策时，我们的文明才会增进，社会和国家才能使人更加满足。　　所以经济学家只有在他保持他真正的独立精神、真正充满一颗自由的心的时候，我想他所提出的观点才是值得重视的，他才有可能对人类的进步作出贡献。在我们经济学上，有一个很重要的思想是关于垄断的，在法律上有一部很重要的法律是《反垄断法》。上个礼拜我曾发表了一篇文章，我认为所有反垄断所反的东西很多是真正的竞争，这其实与经济学家对竞争和垄断的错误定义有关。我也说过，我们真正需要的反垄断只有一种，这就是ZF强加的垄断，因为自由竞争不会产生持久的、真正的垄断。　　但我今天要特别讲到一个垄断，我们必须反，这就是思想的垄断，也就是有一种思想要主导一切，要统治一切，使我们没有办法去跟它竞争，没有办法提出跟它不一样的思想。我认为这种思想的垄断对人类的损害是灾难性的，因为它阻碍了新的思想的出现，也就是阻碍了人类文明、人类进步的星火。任何时代只要思想是自由的，人类就会取得更大的进步，如果思想是不自由的，人类就会停滞。　　今天，我们确实面临着这样的问题，好在即使生活在不自由世界的人，仍然可以享受自由世界所创造的技术、观念，这是拜托经济的全球化和互联网给我们带来的好处。但我们始终不应该忘记，人类观念的进步一定是从少数人开始的，如果我们的社会不能对少数人的思想提供真正的宽容，我们的社会不可能有真正的进步。中国的历史上有很好的例子说明这一点。两千多年前，在孔子生活的那个时代，孔子的思想并不被各国的君主所认同，甚至也不被普通老百姓所认同，所以他周游列国如丧家之犬，当他掉在陷阱里的时候，一位老农民说他是四体不勤，五谷不分，还谈得上什么夫子？但幸运的是，当时的各国的君主并没有封杀他的“微博”，所以他的思想仍然能够传播开来，最终成为中华文化的基石。后来到了秦始皇的时代，不仅封杀了儒家的“微博“，甚至把他们的粉丝都杀掉了，由此导致了巨大的灾难。我希望大家永远记住这段历史。　　谢谢大家！来源：中国企业家网 [打印; 个人分类: 精辟论点|60 次阅读|0 个评论

分享刺激: fanfan20 2013-12-9 21:51; 放松; 0 个评论

分享储蓄: fanfan20 2013-12-9 21:39; 以防税遭遇不测; 0 个评论

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