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急求一篇关于家庭日记法的报告...	计量经济学与统计软件	zhegezhennan 2013-4-20	0 1324	zhegezhennan 2013-4-20 21:04:48
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求助中國家庭金融調查数据 - [悬赏 100 个论坛币]	数据求助	joshyu 2013-4-13	0 719	joshyu 2013-4-13 22:23:37
中国市民社会中的家庭教会--基于巡司顶家庭教会的一项研究	文献求助专区	pcjoshua 2013-4-11	1 3613	pcjoshua 2013-4-12 09:09:06
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家庭农场是实现土地适度规模经营的有效方式	真实世界经济学(含财经时事)	红媚娘 2013-4-9	0 918	红媚娘 2013-4-9 14:50:11
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分享国营服务业新观点: 太原张建宏 2018-11-5 13:47; 建立国营家庭服务公司我们都已经知道托儿和养老是家庭服务的大产业，在社会主义制度下其托幼和养老采用什么模式最容易管理和取得好的效果，我们可以开设托幼集团公司和养老集团公司采用市场化的方式进行，职工管理运行模式按国营企业的方法设立各个部门和机构。托幼和养老一部分费用由个人支付，一部分由国家补贴。除此以外，病人陪护也可设施陪护公司进行公司化管理。这样即能够保证服务的质量和服务成本调控，对国家对家庭都是有利的做法。我们的公司是全方位的，包括活动区、饮食区、休息区；包括食堂、陪护人员、物业管理、值班护士、值班医生等，一个公司就可以包揽养老的所有事务。另外我们的托儿服务公司，可以母带子全托，也可以单托幼儿，我们进行妇产科医院式管理。还有我们可以成立残疾人员服务公司，医疗服务公司专门为长期需要护理的人员服务公司等。家庭服务的问题由于我们所在的环境中存在两大社会关系属性，一种是完全竞争性的市场属性，另一种是偏向人与人关系的社会属性占绝大多数的感情关系，而成立国营非以营利目的的服务公司是对其本性社会性的承认和肯定，是符合人类家庭关系和市场竞争关系的规律的。国营企业竞争相对缓和，人和人的关系简单，员工可以通过考评服务态度与收入挂钩，真正做到员工为消费者着想和关爱，因此利用企业办社会的方式处理养老和托幼是改革也是创新。关于地点问题，由于我们是公司化经营，地点选取可以不拘一格，按学校及医院建设模式相似地方式进行公司基地建设，由于是公营企业因此不用为建设成本多考虑，因此也是未来家庭服务的一条建设性的创新。我们可以对家庭服务公司进行人性化的设计，比如：配备公共矫车等基础设施，成立车队等服务机构，我觉得这是一项很好的创意，能够使得被服务人员幸福指数最大化。我还想强调一点家庭服务用国营企业办社会的办法是一项建设性的创新，可以克服现行社会制度的诸多矛盾。; 个人分类: 经济观点|23 次阅读|0 个评论

分享人活着想得到所有人的好评太难，弄得不知道自己到底想要什么: fangyuanlucky 2014-9-16 22:04; 我以为自己是做出了一个巨大的牺牲，为了父母留在家里工作，结果，最后我做的这个决定，现在的生活却是如此，父母看我不顺眼，因为我左右摇摆不定，未来不知道在哪里，男朋友嫌我在家里，啥时候才能结婚，两个人没法生活在一块儿，我什么都想要，想要所有人的好评，不愿意放弃，想要照顾好老人，即便现在那么仇恨的生活在一起，每天见不到父亲一面，与母亲在一起的时间也不超过半个小时，我明白，人长大了就是要离开家，离开父母，不可能永远生活在父母身边，照顾不等于住在一起；我不愿放弃农村户口，也不排斥安逸的生活，于是我选择留在这个三线城市，等着哪天拆迁了一夜暴富；我不愿放弃相识7年，异地了3年的男友，于是我每天打电话，一有空就两地奔波，但是当我面对他的那句，你到底结婚不结婚，当我面对他对我工作选择的职责，我无言以对，我只知道我很忧愁，让我放弃这份我刚经历了两个月培训，三个月实习，眼看还有四个月就要转正，转正后就有10几万年薪，包三餐，不怎么加班，没什么压力的工作，真的也不容易，辞了我去干嘛，老届毕业生的身份，工作好找吗？这次3个月的工作经历是不是会给我的简历抹黑？……我顾虑地太多，抉择太难，可以说我从未下定决心要放弃什么，选择什么，以至于现在我衣食无忧却过得不开心，每天都很忧郁，一想到我面临了这些问题，我就很忧虑，工作对自我提升太少太慢，三线城市的生活太单调也没有什么朋友，总觉得格格不入，跟人也没有深交，我对人际交往的质量要求太高，总觉得朋友总在远方。我就这样悬在半空，看看这里看看那里，什么都想拽在手里，弄的自己身心疲惫。我想我会上海吧，要不然我这个研究生也白读了，不想放弃农村户口，反正现在落户上海也结束了，单纯地为提升自我，丰富生活，可我又害怕生活节奏太快，压力太大，并且怕我男朋友不肯从西安过来，他想在西安，那是他的故乡，也是我们上大学认识的地方，可我又觉得离我家太远，照顾不到我的父母，空气又太干燥。遇到困难我就想倾诉，想逃避，不想马上做决定，患得患失，不知我的决定是不是正确，会不会后悔，但我觉得，选择上海，哪怕混不好，也不会后悔，就像对于自己在上海三年研究生，虽然最后回来了，但依然没有后悔，觉得很值得。今天求人办事，这人是之前求我办事过的，结果半天没有回应，没错，我无名小卒一个，但是没想到人与人之间的交情去的如此之快。当时用钱了解了，当然也别指望现在可以捡便宜，所以做人要大方，捡便宜的事情不要去想。现在不要做的那么绝情，不知哪天你也有求别人的时候。我梳理了半天，依然不知道自己该如何选择，我只知道，这不是我想要的生活，对这样的未来和现在，我没有一点激情，不论工作还是生活还是同事，我想要激情工作激情生活，同事都值得我学习，想要独立生活，压力不大，可以照顾到家庭，想要每天都能见到丈夫和孩子，节假日能与父母同游，我知道他们又不喜欢不会同意。以后我的妹妹在上海生活了，我又会后悔自己不在上海，肯定会觉得自己特别没出息。两年前，我曾因为这个事情咨询过心理医生，我今天写出来我的真实想法，又或许潜意识又被我修饰……到底是安逸对我更重要，还是激情的生活，还是皮肤变差，还是面子，还是陪父母的时间……可能最后我的父母才会知道，他们的反对，使我的人生完全不同，我本应该飞的更高，他们本可以老了随我到上海，或是西安。; 个人分类: 思考|9 次阅读|0 个评论

分享偶尔评评：Intervention《干预》: lagmei 2014-8-29 07:40; 昨天看了米国真人记录秀叫《intervention》，可以粗略翻译成“干预”吧。这个纪录片的唯一中文介绍：http://ent.sina.com.cn/v/2008-09-16/00072169785.shtml 这个节目已经不再制作了，2013年刚出了最后一季。节目主要是帮助目的家庭解决他们其中一个成员的长期成瘾问题。刚开始帮助的对象主要是药物成瘾，后来还有厌食，暴饮暴食等其他类型。他们利用美国心理学推崇的一个办法，"突击干预“，来对病人进行初期的劝说。“突击干预”对于成瘾患者来说，一是干预会对他们来个措手不及，二是治疗的效果会比长期劝说患者去治疗更有效果，降低患者成瘾复发的机会。节目的规律是：节目组和患者联系，说明他们来拍一个纪录片，取得患者的允许和信任后开始跟拍。第一部分是跟拍患者成瘾后的日常生活，第二部分是节目组访问家庭成员对患者成瘾前的生活的一些描述啊等等，还有讲述患者因为生命中的一些什么特殊变化而导致成瘾问题。第三部分是干预前的家庭会议，由心理学家和患者家人开会来探讨患者患病的深层原因。最后一部分是正式干预。节目组让患者去进行最后一次“采访”，让患者直接走入干预的会面场所。心理学家会引导患者，看患者本人是否接受干预进行3个月的治疗。绝大部分的情况下，家庭环境和家庭里面产生的一些问题几乎直接导致患者患病。一般家里人都不愿承认或是不知情，但是在心理专家的指导下，他们最终会看到病原的根部。像很多期节目里反映的情况一样，患者的生活环境是最急需要改变的。对患者影响最大的环境，往往要从自身的家庭环境开始探讨。有时候，节目组和心理专家也会单独对家里人的心理健康状态进行探讨，甚至也要求家人一起进行心理治疗。他们对治疗方式也是很遵守原则的－要是有家人不慎对患者提前透露了干预的细节，这就等于毁了“突击干预”的目的。节目组会马上停拍，不再跟踪患者。个人感觉：一是大家一定要冷静分析患者得病的根源，二是即使患者对陈述痛苦经历出现挣扎，必须要继续进行劝说而不是让患者继续沉沦或躲避问题，三是必须要患者放下心里防卫，让他平和接受大家的帮助，最后和最重要的是：身为患者身边最近的你，自己必须接受患者得病的这个现实，不能回避，还必须放开讨论这个话题。; 个人分类: 偶尔评评|10 次阅读|0 个评论

分享论天下一家的社会（二）: 热度 5 mkszyz 2013-9-19 16:12; 论天下一家的社会（一）： https://bbs.pinggu.org/home.php?mod=spaceuid=188829do=blogquickforward=1id=79982 关于宗教在大家不是一家人的社会里，有许多宗教，他们彼此争斗，谁也不服谁；在大家是一家人的社会里，宗教不在存在，或者说宗教获得了统一，不再看到许多宗教了。关于春运潮俗语说：“每到佳节倍思亲”，是说大家都不认为自己周围的人是自己的亲人，而只认为少数人是自己的亲人，所以要往那少数人居住的地方赶，去看和关心那少数的亲人，这是导致春运潮的根本原因。所以一切的一切都在于大家不是一家人。所以一切的一切只有通过天下一家才可以解决。为啥只认为少数人为亲人呢？因为在大家不是一家人的社会里，一个人从出生到长大都是被少数人照顾和关心着的，所以人会认少数人为自己的亲人。在大家是一家人的社会里，因为大家是一家人，所以人是被全社会照顾着、关心着。所以人会认全社会的人为自己的亲人。所以也就不会有什么春运潮了。对哄抢的分析 9月17日，2013年杭州西湖桂花节在杭州著名赏桂胜地满陇桂雨开幕。开幕式上，主办方向前来参加的市民分发桂花茶、桂花糖及盆栽桂花苗等免费礼品，但由于参与的人员众多，派发礼品的过程一度出现场面失控并引发哄抢，原本喜庆热闹的开幕式在一片混乱中草草收场。人们总觉需要的人多而东西少就会产生争抢，其实不是的，比如说一家人，对外会争抢公车的座位，但其家人则会互相谦让，而不再争抢。所以，争不争抢主要取决于人与人的关系，而不取决于东西的少。如果人际关系是好的，是充满爱的，那么即使需要的人多而东西少也不会争抢。在俺看来，所以一家人不争抢，是因为家内有爱存在。如果家内缺少爱，那么就是“家人”也会相互争抢的。而社会上所以有人相互争抢，那是因为大家不是一家人，各有各的家庭，人们所以只爱自己的家，而不爱别人的家、所以，如果天下一家，整个社会都充满了爱，那么，也就是全社会都不会再争抢啦。毛泽东的错误在于，他在他的社会还存在家庭的情形下，却希望大家团结的像一个人一样，却希望吃饭不要钱。若他的社会是天下一家的社会，那么他的社会当然会团结的像一人一样，而且当然是吃饭不要钱啦，谁在自家吃饭还要钱的呢？是不是？公地悲剧所谓的公地悲剧或公海悲剧，其实都是因为天下不是一家的结果，因为不是一家，所以各个家庭都利用公地或公海谋取自己的利益，结果造成公地或公海的悲剧。在天下一家的社会里则没有这个问题，因为后则地这海就是自己家的地，就是自己家的海呀。自己家怎么会让其悲剧呢？呵呵，是不是呀？论天下一家的社会（一）： https://bbs.pinggu.org/home.php?mod=spaceuid=188829do=blogquickforward=1id=79982 ’; 个人分类: 博爱|147 次阅读|43 个评论

分享毛泽东、以家庭为经济单位的危害性: mkszyz 2013-8-31 09:26; 羊城晚报讯记者杨辉、通讯员张雷报道：茂名的茂港、电白等地农村中，散落着大量2000头规模以上大型养猪场，不少猪场都有病死猪，正常收猪要7元到11元/斤，而病死猪收购价格只要3元/斤，这就给想靠病死猪发财者带来“福音”。29日，广东省公安厅通报了深圳公安局近期破获的一起销售病死猪肉案件，在案件破获前，茂名当地已经有150吨病死猪肉被深圳市民吃掉，在这些猪肉中，对人体有害的兽药超标12倍。在目前的社会中，经济是以家庭为单位的。人的行为当然也是以自己的家庭的利益为中心的，而不是以整个社会的利益为中心的。而且人的爱也是以家庭为单位的（爱家人而不爱外人）。所以，也就难免会有一些人为了自己家庭的利益而伤害别的家庭或整个社会的利益。比如上述报道中提到的人，他们知道吃病死猪会危害人的身体，他们不会给自己的家人吃病死猪，但为了自己家庭的利益，他们却将病死猪销售给外人吃。贪污、受贿和盗窃等等也是如此，人们知道贪污、受贿和盗窃是不对的，但为了自己的家庭的利益，人们还是会贪污、受贿和盗窃。如何解决这个问题呢？这就必须使社会成为不再以家庭为经济单位的社会。也就是说要将社会改变成为天下一家的社会。因为如果社会是天下一家的社会，那么爱必然遍及整个社会，而不再像目前的社会一样，爱被局限在少数人内部，人们的行为也必然的会以整个社会的利益为中心的。这样，怎么还会有为了自己的利益而危害别人的利益的事情呢？当然，天下一家的社会也不会再有买卖了。因为买卖是与家庭的存在相联系的，因为存在不同的家庭，所以才要有买卖。买卖是家庭与家庭之间的财产交流和劳务交流的方式。天下一家时，由于大家成为了一家人，所以也就不再需要买卖啦。法律是可以在一定程度上制约人们，使人们少做危害别人和社会的事情。但只要社会继续以家庭为经济单位，只要爱继续被局限在少数人内部，那么人们就难免会有为了自己家庭的利益而危害别的家庭的利益、社会利益的动机，所以，也就难免会干出危害别的家庭的利益、社会利益的事情来。而天下一家的社会则可以从根本上解决问题，因为人们不再产生危害别人的利益的动机啦。在毛泽东的时代里，人们试图在农村搞集体化，但由于家庭还存在，人们继续以家庭为经济单位考虑问题，集体经济受到了很大的危害，人们出工不出力，结果集体化的探索失败了。而若是天下一家，那么必然的也就是集体化的啦。毛泽东其实也受到了自己的家庭的危害。他毕竟是历史之中的一个人，受到历史的局限。看来，天下一家的社会才是最理想的社会啊。; 个人分类: 博爱|16 次阅读|0 个评论

分享曾飞：家庭农场的是是非非: 曾飞教授 2013-2-19 17:30; 家庭农场的是是非非曾飞　　2013年02月15日《中央一号文件首提发展家庭农场已有6600多个》的文章说：“2013年中央一号文件提出，鼓励和支持承包土地向专业大户、家庭农场、农民合作社流转。其中，“家庭农场”的概念是首次在中央一号文件中出现。农业部农村经济体制与经营管理司负责人日前解释说，家庭农场是指以家庭成员为主要劳动力，从事农业规模化、集约化、商品化生产经营，并以农业收入为家庭主要收入来源的新型农业经营主体。近年来，上海松江、湖北武汉、吉林延边、浙江宁波、安徽郎溪等地积极培育家庭农场，在促进现代农业发展方面发挥了积极作用。据统计，农业部确定的33个农村土地流转规范化管理和服务试点地区，已有家庭农场6670多个。这位负责人表示，发展家庭农场是提高农业集约化经营水平的重要途径。由于刚刚起步，家庭农场的培育发展还有一个循序渐进的过程。农业部将按照中央要求，着手研究培育发展家庭农场的基本原则和实现途径，开展家庭农场统计工作，指导地方稳步培育家庭农场。鼓励有条件的地方率先建立家庭农场注册登记制度，明确家庭农场认定标准、登记办法，制定专门的财政、税收、用地、金融、保险等扶持政策。” 　　网友洪超飞评论说：“这是国家进一步推进城市化与现代化的大信号。” 　　网友hoyt_266评论说：“必须的，否则农业没效益。粮食生产必须产业化。” 　　网友海棠依旧SSS评论说：“农村人口拔根往城里跑的差不多了的今天，城里有钱人要下乡开辟庄园了，农村人口往城里跑早晚会后悔的。 ” 　　网友不牧评论说：“重新把土地交给地主（有钱人）而已！没钱人重新变成贫雇农而已！” 　　网友yyjjnn评论说：“亲爱的农民兄弟们，你们千万别卖掉自己手中的土地。 ” 　　网友千秋大业认为：“农民一旦没了土地，谁能保证让十来亿的农民都生活得比有土地还好？这事可没那么简单！如果有相当一部分人生活得比有土地更困苦……那样会怎么样？社会矛盾会比现在更尖锐，社会更加动荡……。作为当局的决策者是不能不深思的。” 　　《荀子·修身》曰：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”意思是能够肯定正确的、否定错误的就叫做智慧；把错的当成对的、把对的当成错的就叫做愚昧。　　家庭农场是一种形式、工具，不是内容、目的本身。人们不能脱离内容、目的去评判形式、工具的对与错。这就和武器、市场、股份公司一个样，武器可以用来侵略掠夺，也可以用来自卫，离开了目的与内容去判断武器的是非必然陷入迷茫；市场早在商朝就已经相当发达，不区分利用市场等价交换来满足居民的需求与利用市场来进行大规模的资本主义经济掠夺的不同目的与内容，离开了目的与内容去判断市场的是非必然陷入迷茫；股份公司与股市相结合的形式可以是向生产资料公有制过渡的一种方式，也可以是垄断资本强化垄断性掠夺的一种工具，离开了目的与内容去判断股份公司和股市也必然陷入迷茫。　　那么，要看中国当前所要推广的“家庭农场”的是与非，就必须牢牢把握住推广的目的与实质内容。看推广者的目的与推广的实质内容不是看宣言，而是看实际作为。　　中国关于家庭农场的典型经验来自上海松江。我们有必要关注一下松江经验。　　据2013年2月18日东方网《“中高级”家庭农场主年底达千人》的报道披露：　　“我是从事农业出身的。”这是松江区委书记盛亚飞面对晨报记者的第一句话。说到家庭农场，他说，“这是我学习和琢磨了世界上农业发展的路径，感觉这是发展现代化农业必须要走的路。” 　　新闻晨报：家庭农场与传统农业模式的主要区别在哪里？　　盛亚飞：传统农业模式是3亩-5亩家家生产、户户经营的分散、兼业的小规模生产模式；家庭农场面积在100亩-150亩，以同一行政村或同一村级集体经济组织的农民家庭（一般为夫妻二人或同户家庭劳力二三人）为生产单位，从事粮食、生猪养殖等生产活动的规模化、专业化经营形式，经营者是主要依靠家庭劳动力的自耕农。　　新闻晨报：为何不能雇人耕种？　　　　盛亚飞：既然叫家庭农场，原则上就是一户人家通过自己的劳作耕种一片田地，不能请人来种田。我们规定粮食家庭农场经营规模在100亩-150亩，是为了给将来的发展留下空间。　　我们测算过，如果夫妻俩都是壮年劳动力，按现在的劳动生产力，可种600亩地。也就是说，松江有30万亩土地，其中20多万亩是种稻谷的，只需要五六百户农户进行劳作，这是我们搞家庭农场的目标。通过家庭农场的方式完全能实现规模化生产。而农村的资金和技术条件已较成熟，发展家庭农场并不需要大规模的“资本下乡”。　　新闻晨报：普通市民有没有可能承包家庭农场？　　盛亚飞：农村土地是农村农民集体所有，所以松江家庭农场现在是在本集体内部通过土地有偿流转而取得经营权。　　如果报道属实，那么已经回答了两个最重要的问题，一是经营者是主要依靠家庭劳动力的自耕农，不能雇工，没有“引进”雇工剥削；一是没有“引进”城市资本。规模化、专业化、信息化经营是家庭农场的实质内容。　　2013年02月18日新闻晨报《上海松江区1206户家庭农场经营13万亩粮田》报道了家庭农场样本之一李春风农场的状况：“种养结合”带来更多收益。农场面积：200亩农田、3亩猪场年收益：去年种、养总收入20万元经营思路：“种粮+养殖”的种养结合家庭农场模式。“种养结合”减少种田成本。据介绍，猪场的建设都由ZF方面投资，饲养管理方式采用全进全出，每批次500头，每年饲养2.5批次，年出栏生猪在 1300头－1400头。“我们管理这个猪场，每头猪的年收益平均在50元，这样一年养猪的收益就达到6万元－7万元。”这种 “种粮+养殖”的种养结合家庭农场模式，不仅给李春风一家带来了更多的收益，而且通过推行养猪粪尿还田利用，还让一部分购买肥料的费用节省了下来，种田的成本也减少了。购买农机ZF补贴50%。“ZF对于家庭农场的每亩田都有一定补贴，购买农机也有补贴。这两年我们购买了1台收割机和2台拖拉机，每台设备ZF都给予了50%左右的补贴，我们还与周边的农场建立了农机互助服务。”李春风说，经过培训，自己现在已经能够较熟练地操作收割机、拖拉机了。　　如果报道属实，这里又回答了两个最重要的问题，一是ZF直接对家庭农场的机械化和种养结合（绿色循环经营的开端）进行补贴；一是与周边的农场建立了农机互助服务，开启了联合经营走向更大规模合作经营的可能性。日后和供销合作社等相结合，有可能发展成大规模的联合农场。　　ZF直接补贴家庭农场提高农业的经营水准，确保粮食生产是正确的战略方向；绿色循环经营改善中国的生态环境是正确的战略方向，值得肯定。　　在福建漳州，笔者见过绿色循环的家庭农场：一种以果蔬、养猪、养鱼、养鸭相结合的自循环的绿色系统。猪的粪尿流入沼气池，产生沼气供给自用燃料，供给果蔬有机肥，化解后排入鱼池养育藻类小鱼虾等水生生物；鸭群吃掉鱼池里的小杂鱼，有利于养殖鱼类生长，家庭小农场自己形成绿色小循环，效率高，不污染环境。这是发展方向，需要ZF进一步投入进行科技开发研究，然后补贴进行推广，帮助家庭农场进一步提高水平。　　早在2003年2月28日《高科技家庭农场亮相新疆》的报道就披露：打开水龙头浇地，开着拖拉机和收割机种地，收小麦、玉米、棉花，农业高新技术改变了一切靠手工操作的传统的农业生产。农业机械化、信息化、智能化、现代化，极大地解放和发展了农业生产力，今年500多个现代化家庭农场在新疆石河子亮相。新疆石河子垦区一直是农业现代化的探索者和实践者。石河子垦区拥有28个农牧团场和240多万亩耕地，农业机械化程度达到85%以上。今年133等几个团场做出规定，土地承包定额由原来的25亩至39亩提高到最低线100亩，100亩以下的农场职工不再承包土地，未参加承包土地的富裕人员让他们从事养殖和种树、种草等生态产业。同时，团场根据个人专长对他们进行专业培训，组织起滴灌专业服务队、植保专业服务队、田管专业服务队、机械专业服务队、养殖专业服务队。团场给家庭农场减负让利，滴灌系统实行户权转让，规模越大，家庭农场享受优惠政策越多。全团场7.5万亩耕地共向家庭农场让利650万元。家庭农场交清土地费之后，全部实行自主经营、自负盈亏，极大地调动了家庭农场的积极性。　　石河子垦区团场根据个人专长对他们进行专业培训，组织起滴灌专业服务队、植保专业服务队、田管专业服务队、机械专业服务队、养殖专业服务队。以这样的科技与人力资源支持方式保障家庭农场的先进生产和融入联合农场的现实需要与可能性已经提供了农业进一步实现集体化经营的现实模式。　　2011年06月08日经济日报《家庭农场致富快引得八方客商来》报道说：“以前种地有‘三愁’，愁种什么、愁怎么种、愁如何卖。现在办起了农场，大家主动学科技、主动找市场、主动抱团发展，避免了因信息不对称造成的卖不出去。”5月10日，在湖北鄂州市华容区蒲团乡，生态混养大户杨东华兴致勃勃地谈起了自己的“生态种养经”。原来，杨东华2007年从部队转业回来后，承包了村里450亩土地种菜、养鱼，但效益并不明显。后来，华容区农业局组织一些农民到浙江学习，从那里他学到了生态循环种养和高效养殖模式的“真经”，回来后当即规划了“菜－猪－沼”的循环生态种养模式，并淘汰了“四大家鱼”，将100亩水面改养南美白对虾。种养方式改变了，效益也变了。“我现在跟武汉的4家超市、2个农贸市场建立了长期合作关系，因为产品供不应求，我正打算扩大规模。”杨东华估算了一下，现在成本每年比以往降低二三万元，收益却增长了六七倍。在华容区，这些年纷纷兴起的“家庭农场”正成为推动农村经济发展和农民致富的快速通道。华容区委书记汪继明介绍，华容区在现有耕地面积25.9万亩、可养水面14.79万亩的基础上，形成了畜禽养殖、水产种养、花卉苗木、蔬菜瓜果四大支柱产业，已发展家庭农场（渔场）专业合作社142户，总面积达7.2万亩，其中生态循环种养户占家庭农场总数的20%。“ 发展家庭农场通过标准化生产、品牌化经营，让农业生产从简单、粗放、外延式的增长，转入集约、精细、内涵型的发展轨道。”家庭农场的发展带来“农超对接”、“订单农业”、“合同农业”涌现的同时，还带来了农业产业链条的延伸。华容区近几年围绕农业产前、产中、产后，进行农资、运输、加工、包装、劳务等相关服务的有近万人。蒲团乡和段店镇成立了3个农机合作社，购置插秧机、收割机、打磙机等各类农业机械50多台套；梁子岛工贸公司投资300多万元引进了两条水产品加工线；九哥米业通过“订单农业”，在华容镇铁咀村发展了3000亩的优质稻订单种植，进行粮食精加工。　　这些经验进一步印证了绿色循环家庭农场的优越性，印证了家庭农场与农机供销等合作社合作的优越性，同时还提供了家庭农场品牌化经营和订单种植的模式。由此，家庭农场实现信息化，确保先进技术和供销渠道的畅通已经没有根本性的障碍了。如果再扶持和推广风能和太阳能的绿色能源应用，那么家庭农场的模式就更具诱惑力。　　另外，上海农业网《北欧农业考察报告》还指出：瑞典的农民基本上都加入了相应的农业合作社和其他专业合作组织。为了解决农场规模小的问题，瑞典农业以家庭农场为主，全国共有11万个家庭农场，全部耕地的四分之三属于更适合现代生产的大中型农场。由农民所有的加工企业在瑞典市场上占有支配地位，农业合作社在粮食生产方面也处于领导地位。丹麦、瑞典等国家的农民过去也是多样化生产，逐步发展到现在的专业化生产，使得其牛奶、猪肉等产品在国际市场上极具竞争力。农产品实行专业化生产，可以使农民成为他们所从事生产领域的专家，有利于提高农产品质量水平和产出效益，有利于提高农产品的市场竞争力。在丹麦，要想成为农场主（如购买30公顷以上的土地），都必须先进行正规的培训，掌握必要的基础理论知识和实际管理技能。农学院学生的培养方向是未来农场主，重在技能培养。在北欧，农产品生产计划、技术服务和农产品销售（协会里有专业的农产品销售公司）都是由农业协会协调。——国外成功的经验也表明，家庭农场、合作社和农民协会的组织形式是发展先进农业的好形式。　　因此，从这些现实来看，推广家庭农场是符合中国城乡融合大战略，确保中国粮食命脉的正确措施，值得肯定。同时，为了阻止家庭农场的政策被官僚所利用和扭曲，必须严禁改变耕地的用途，包括不得把耕地改作房地产、开矿和建代工工厂，不得把主要的粮食用地改作它用；同时严禁高利贷，不许用土地抵押贷款（应及时设立贷款担保公司服务家庭农场）。最好能及时制定法律加以规范。　　现实的最大危险仍然来自官僚资本。不断发生的乌坎侵占耕地并出动大批军警镇压农民、连州市侵占耕地警察暴力镇压群众、桂林平乐县开发商掠夺土地ZF出动武警镇压农民等事件表明，官僚资本已经控制了部份ZF、警察甚至军队来保护他们公然掠夺耕地搞房地产、代工工厂和开矿发横财的无耻行径。有了警察与军队的暴力，法律、政策对它们根本就没有约束力。这问题不在家庭农场本身，而在于政权被篡夺的更高层次问题。中国的劳动者失去了政权也就失去了一切，国人不能忘记。而眼前最关紧要的问题就是“人民代表大会”必须由民众自己的代表组成，而不是由官僚及其御用文人、奸商和演员来“代表”人民，把持“人大”。最高权力机关“人民代表大会”被官僚资本所控制就意味着中国的政权已经蜕变为官僚资产阶级专政。　　; 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分享我读REAL ESTATE FINANCE AND INVESTMENTS　第七章　家庭住宅：定价、投资和税收: cyh 2013-1-25 11:44; Single Family Housing: Pricing, Investment, and Tax Considerations 家庭住宅：定价、投资和税收 Readers will gain a general understanding of the determinants of house prices and appraisal procedures used for residential mortgage lending. We will provide techniques for determining the appreciation rates in house prices and on equity, as well as federal income tax treatment for homeowners and comparisons with the cost of renting. We will also review the three approaches used by appraisers to estimate the market value of residential properties. Various issues involving housing bubbles and investing in distressed properties will be discussed. Lenders and investors should be familiar with these concepts and with the assumptions made by each and their effects on value.; 个人分类: 房地产|18 次阅读|0 个评论

分享资源有限与货币的存在: mkszyz 2012-11-3 15:38; 其实资源的有限与货币的存在是没有必然的联系的。比如说虽然家庭内的资源是有限的，但家庭内却不使用货币。也就是说家庭内部的产品或服务并不需要用货币来交换，也不需要以物易物。而且由于家庭的作用，虽然家庭内不使用货币，也不需要以物易物，但家庭成员却不会疯狂的消费，而把家里的有限的资源迅速的消耗掉。货币的存在是与占有相联系的，因为占有，所以你要我占有的东西或我要你占有的东西就必须通过交换，也就是必须使用货币或者以物易物。所以消灭货币不是要使物质极大的丰富，而是要使社会进入类似于家庭那样的社会，也就是说要使整个社会，整个人类成为一家，要天下一家。一旦社会成为一家，天下一家，那么社会内部、天下的产品或服务也就不需要使用货币来交换了，也不需要以物易物了。社会也就不再使用货币了。货币也就进入历史博物馆了。那么如何进入这样的社会呢？这不需要什么无产阶级与资产阶级的斗争，也不需要啥阶级的专政，而只要进入小型的充满爱的天下一家的社会，然后逐渐的扩大这样的社会，最后使整个社会成为一家。所以，虽然马克思的许多观点是正确的，但也不得不同时承认他的许多观点是错误的。由于他的错误的理论结果造成了二十世纪以来大量的人类社会成员的被奴役和被杀害。这是令人痛心的。据统计：2011年全球独居生活的人数剧增，从1996年的1.53亿上升到2.77亿，涨幅55%。这些数据表明，历史在为进入天下一家的社会悄悄地准备着材料。在英国，34%的家庭只有1位家庭成员；在美国，27%的家庭只有1个人，每7个成年人中就有1个独居者。 2011年《纽约时报》曾披露全球单身人数上升最快的国家是中国。据国家民政局2011年调研，中国有约2亿男女选择单身，其中城市单身男女约6000万。; 个人分类: 博爱|15 次阅读|0 个评论

分享论天下一家的社会（壹）: 热度 13 mkszyz 2011-1-15 17:20; 总的概念社会发展公式是这样的：由母系社会之前的社会到母系社会，再由母系社会到父系社会，再由父系社会到父系社会之后的社会，目前人类社会处于父系社会晚期。人类将进入父系社会之后的社会。在父系社会里，人是分成家庭、国家和民族的，因此存在着腐败现象，在父系社会之后的社会里，人类成为一个整体，不再分成家庭、国家和民族，天下一家，不再有腐败现象。在目前的人类社会里，大家并不是一家人，今后人类将要进入天下一家的社会。所谓天下一家的社会也就是大家是一家人的社会。也就是说社会不再分成你家我家他家，大家是一家人。在天下一家的社会里，大家只有一个家，这个家就是整个社会。在天下一家的社会里，人们都是博爱的，而不是小爱的，否则就不可能有天下一家的社会。小爱形成大家不是一家人的社会，而博爱则形成天下一家的社会。关于实现天下一家的步骤近期目标是大力宣传天下一家的社会。因为目前的人类并不认识天下一家的社会，人类对天下一家的社会存在许多的误解，所以近期的目标是大力宣传天下一家的社会。中期目标是在地球的不同区域建立小型的天下一家的社会。由于这个时候社会已经对天下一家的社会有了比较多的认识，误解少了许多，所以实现天下一家的社会的阻力也就少了许多。远期的目标是合并全球的天下一家的社会。这时，人类也就进入了天下一家的时代了。关于爱在大家不是一家人的社会里，人们不爱外人，而只爱自己的家的人，所以人们对外人不闻不问。在天下一家的社会里则不会如此，因为人们都是博爱的，所以人人互相关心，互相爱护。关于性与博爱在天下一家的社会里，人是博爱的，但并不是博性的，并不是说大家是一家人了，于是就到处都是性、于是就一天到晚都性了。这就如同在大家不是一家人的社会里，夫妻之间也不总是性的。在大家是一家人的社会里，性主要是为了生育，主要不是为了其他。这是博爱的结果。因为博爱，所以人的爱不受压抑，所以不需要那么多的性。在大家不是一家人的社会里，由于人的爱小，所以人的心灵与博爱的心灵比较起来一定是受压抑的，所以为了反抗压抑，也就会有比较多的性。关于艾滋病天下一家的社会并不是性泛滥的社会，所以天下一家的社会不会是个艾滋病泛滥的社会。而在大家不是一家人的社会里，由于人们缺乏博爱的感情，人们的感情受压抑，所以人被欲望所控制，所以也就更容易与不同的人发生性行为，从而染上艾滋病或性病。关于人口在大家不是一家人的社会里，人们都是以自我为中心的，所以东方的多数家庭都希望有自己的孩子，而西方的人都不想要孩子，结果也就使人口难以控制。在大家是一家人的社会里，由于人都是博爱的，所以，人口是好控制的。所以在大家是一家人的社会是没有人口问题的。关于家与国在大家不是一家人的社会里才会有国家，分家其实就是分国。而在大家是一家人的社会里则是没有国家的。关于成家在大家不是一家人的社会里，要成家必须具备许多条件（地位、收入、房子、长相、身体、年龄、文化、种族、语言等等），不具备条件则被人看不上，想成家而不得成家。在天下一家、大家是一家人的社会里则不再如此，因为大家是一家人，每个人的爱都是广大的，任何社会成员每时每刻都在家中，根本没有什么成家不成家的问题。不成家也是一家，大家永远是一家人。而在大家不是一家人的社会里，不成家则不是一家人关于贫穷在大家不是一家人的社会里，财产是分开的，所以总有一些人是贫穷的，他们吃了上顿没下顿，天天为生存而奔波，干什么都要钱，却干什么都没钱。在天下一家、大家是一家人的社会里则不再如此，因为大家是一家人，每个人的爱都是广大的，财产是属于所有的人的，社会富有，则每个社会成员皆富有，所以是真正的大家共同富裕。关于富有在大家不是一家人的社会里，财产是分开的，人们相互竞争，富有者天天担心自己的财产有所损失，担心被绑票，担心被欺骗，担心破产，担心财产被盗，担心财产纷争，担心谋财害命等等。在天下一家、大家是一家人的社会里则不再如此，因为大家是一家人，大家齐心协力，没有盗窃，没有欺骗，没有谋财害命，没有绑票，没有财产的纷争，也没有破产。人们的心灵宁静，没有烦恼。关于鳏寡孤独在大家不是一家人的社会里，家人只由家人爱护、关心和照顾，所以一旦失去了家人，剩下的人或鳏、或寡，或孤、或独。这些人没有人关心、没有人爱护、没有人依靠，终日承受着鳏寡孤独之苦。在天下一家、大家是一家人的社会里则不再如此，因为大家是一家人，每个人的爱都是广大的，每个人都在所有的人的关心之中、爱护之中，所以根本不会有鳏寡孤独之人。关于中年丧妻老年丧子在大家不是一家人的社会里，人们爱是小的，人只爱自己家的人，只爱自己的妻子，自己的孩子，所以一旦中年丧妻，老年丧子，那么对人的打击将是巨大的，就如同主心骨被抽掉了一样，空虚痛苦无边。而这也造成了要死的人不能平静的离开人世，因为他们担心活着的人的生活会更加艰难。在天下一家、大家是一家人的社会里则不会如此，因为大家是一家人，每个人的爱都是广大的，所以即便有什么人不幸去世，也不会对活着的人有多大的打击。所以人们也会很平静的对待生死，要离世的人会很平静的离去。不会再担心活着的人生活和精神的问题。关于无子的问题在大家不是一家人的社会里，人们分成家庭，所以每个家庭都渴望有自己的孩子，所以一旦有些家庭没有自己的孩子，就会被人歧视，有社会压力，当事人自己也会感到绝代、无后的痛苦。在天下一家、大家是一家人的社会里，因为大家是一家人，没有家庭的局限，每个人的爱都是广大的，每个人都爱社会上的一切的孩子，视一切的孩子为自己的孩子，所以根本不会有无子的痛苦。也不会被人歧视。关于死亡在大家不是一家人的社会里，人们都只想着自己，一切都是为了自己，一切都是为了保护自己，爱自己高于爱别人，更高于爱社会。所以，在面对死亡的时候他们会感到很痛苦和恐惧，因为自己全力保护的自己要死了、无法保护住了。在天下一家、大家是一家人的社会里，人们爱的是整个社会，人爱的是大我，所以虽然小我也会死，但大我却不会死，人的心灵的依靠是永存的，所以人面对自己的死亡不会有痛苦和恐惧。人都会很平静的面对自己的死亡。关于离婚在大家不是一家人的社会里，由于爱是有条件的，所以难免会出现一方想维持婚姻，而另一方却想挣脱婚姻的现象，这造成无数的冲突，甚至导致有人因此而自杀和他杀，人们承受着离婚之苦。在天下一家、大家是一家人的社会里，人们的爱是无条件的，所以永远不会有离弃，所以也就不存在离婚之苦。在大家是一家人的社会里，是没有婚姻的，不是因为结婚才成为一家，而是没有婚姻，但却永远是一家。所以也就没有离婚的问题。关于犯罪在大家不是一家人的社会里，由于财产是分开的，人们都是以自我为中心的，所以难免会有些人犯罪。所以也就存在犯罪现象，犯罪者本人及其家庭也要承受被惩罚和精神上的压力。在天下一家、大家是一家人的社会里，人们爱的广大的，财产也不是分开的，所以不再会有人犯罪，所以也就不存在犯罪之苦。关于抛弃和被抛弃在大家不是一家人的社会，有些人因为负担不起而抛弃自己的孩子或老人，人们承受着抛弃和被抛弃的痛苦。在大家一家人的社会里，人的爱是无条件的，是博爱的，人靠整个社会而生存，所以根本不会有任何人抛弃人和被人抛弃，当然也就没有抛弃和被抛弃的痛苦。关于失业在大家不是一家人的社会里，只有就业才有收入，才能养家糊口，所以在人们的观念中，只有有收入才有价值，一旦失业，收入全无，失业者倍感价值全无，没有了存在的意义，因此抑郁而死者不在少数。人们承受着失业的痛苦。在天下一家、大家是一家人的社会里，由于大家是一家人，所以你在家里就是在社会里，在社会里也就是在家里，为家里干活就是为社会干活，为社会干活就是为家里干活，所以根本没有失业的问题（这就如同在目前的社会里，家庭妇女在家干家务就是在就业，她根本就不会有失业的问题）。当然，你干不好的活可以让别人去干，而你转去干你更合适干的活去。关于货币在大家不是一家人的社会里，由于财产是分开的，人也是分家庭的，所以社会中必须有货币存在，以便解决分配的问题和财物交换的问题。在天下一家、大家是一家人的社会里，由于大家是一家人，财产也不再是分开的，所以根本就不会存在货币的。这就如同在目前的社会的家庭内，人们使用货币一样（家庭对外使用货币，而对内则不使用货币）。关于吃饭不要钱在大家不是一家人的社会里，吃饭是要钱的，你不给钱就不给你吃饭，这是因为大家不是一家人，财产也是分开的结果。在天下一家、大家是一家人的社会里，由于大家是一家人，所以吃饭是不要钱的，你无论到什么地方去都是在自己家里，所以都是吃饭不要钱的。当然干活也是不挣工资的。关于工作积极性在大家不是一家人的社会里，人们都是为了自己的小家庭或者是为了自己的而积极工作的。但他们为别人家则是不积极的，因为大家不是一家人。在天下一家、大家是一家人的社会里，大家也会积极工作的，因为大家是一家人，人们为整个社会这个家而积极工作，就如同在目前的社会里人们为自己的小家而积极一样的。所以，工作积极性的问题根本不是问题。关于强制在大家不是一家人的社会里，社会处处充满了强制，否则就难以落实，而在大家是一家人的社会里则不再有强制，所以实现大家是一家人的社会也不需要强制，这只需要愿意的人加入就可以了。关于高房价及房子在大家不是一家人的社会里，由于大家大家不是一家人，财产是分开的，房子必须购买，所以总有一些想把房价炒高，以便是自己赚到更多的钱，这样在一定的条件下也就有了高房价之类的问题。在大家是一家人的社会里，由于大家是一家人，财产也不再是分开的，任何人都是博爱的，货币也不再存在，所以根本不会存在高房价的问题。在大家是一家人的社会里，每个人都有房子，不会有任何人流离失所。当然，大家是一家人的社会的房子与大家不是一家人的社会的房子是不同的，大家不是一家人的社会的房子是为了适应大家不是一家人的社会而建造的。大家是一家人的社会的房子则是为了适应大家是一家人的社会而建造的。大家是一家人的社会的房间将是巨大的。一下可以解决许多许多人的居住的问题。而且房子十分结实和合理，根本不怕地震等灾害。关于留守孩子在大家不是一家人的社会里，由于大家大家不是一家人，孩子都是由各个家庭自己照顾的，所以一旦父母离开，到外地务工，孩子留在农村，孩子就成了留守孩子 —— 没有父母照顾的孩子。这造成了骨肉分离的痛苦。在大家是一家人的社会里，由于大家是一家人，人们都是博爱的，所以根本不会存在这样的问题，因为任何孩子都是社会的孩子，而社会就是一家，所以社会上的任何人都是孩子的亲人，他们都会很好的照顾任何孩子的。关于交通拥堵的问题在大家不是一家人的社会里，由于大家不是一家人，所以大家都是以自我为中心的，所以，买车的时候，我们不管社会上是不是车辆已经够多了，反正我需要，我就要买，这是以自我为中心；出行的时候，无论多近我都开车，也无论是不是乘坐公共交通对社会更有利，这是以自我为中心；驾驶的时候，我只管自己快，只管往前挤，而不能管是不会是会造成拥堵，这是以自我为中心；停车的时候乱停，也不管是不是占到了不该占的地方，这是以自我为中心；所以会造成很严重的堵车。在大家是一家人的社会里，由于大家是一家人，人们不再以自我为中心，人们都从整体出发，所以根本不会存在交通拥堵的问题。关于竞争在大家不是一家人的社会里，由于大家不是一家人，财产也是分开的，人也是不博爱的，所以人与人的关系是竞争的关系，社会中充满了竞争。在大家是一家人的社会里，由于大家是一家人，财产不是分开的，人都是博爱的，所以人与人之间的关系只有合作，而没有竞争。大家是一家人的社会是一个整体，是一个巨大的团队，是任何力量都打不倒的超级团队。关于物质极大的丰富实现大家是一家人的社会根本不需要物质极大的丰富。这就如同我们在目前的社会里成家一样。在目前的社会里，我们需要物质极大的丰富才可以成家吗？不是的，我们甚至没有什么东西也可以成家。实现大家是一家的社会也是如此。那种以为只有物质极大的丰富了才可以实现理想社会的观点是错误的。关于在一国首先实现天下一家的社会天下一家的社会不是首先在一国实现，然后在其他国家实现的社会。天下一家、大家是一家人的社会是在不同的国家境内都建立的社会，然后通过发展，最后在全球实现的社会。实现天下一家的社会并不是在建立什么国家，天下一家的社会是无国家的、是高于国家的社会。当然，在开始的时候，因为国家还存在，所以只得在国家的境内建立。在不同国家境内的天下一家的社会是全球的天下一家的社会的一部分，是全球天下一家的社会的整体的一部分。他们并不是一个一个小国家。朱门酒肉臭路有冻死骨在大家不是一家人的社会里，由于大家不是一家人，财产也是分开的，人也是不博爱的，大家关起门来就不管外人了，所以也就会出现朱门酒肉臭路有冻死骨的现象。在大家是一家人、天下一家的社会里，由于博爱，由于是一家，所以根本不会出现朱门酒肉臭路有冻死骨的现象。末期迹象大家不是一家人的社会已经发展到了末期，单亲家庭的增多、离婚的增多、剩女的增多、不愿意结婚的人的增多、未婚生育的增多等等这些都是大家不是一家人的社会发展到了末期的表现，这些都为实现大家是一家人的社会创造着条件。关于贪污受贿在大家不是一家人的社会里，由于大家不是一家人，财产也是分开的，人也是不博爱的，所以人们难免会贪污和受贿，目的是增加自己家的财产。在大家是一家人、天下一家的社会里，由于博爱，由于大家一家人，所以根本不会有人贪污和受贿。关于官员不关心人民死活在大家不是一家人的社会里，由于大家不是一家人，财产也是分开的，人也是不博爱的，所以官员们也就容易不关心人民的死活。在大家是一家人、天下一家的社会里，由于博爱，由于大家一家人，所以不会出现官员不关心人民死活这样的事情。关于历史的循环在大家不是一家人的社会里，社会是一定有穷人，有富人的，就是通过革富人的命把富人消灭了，只要大家还不是一家人，那么要不了多久，穷人和富人的区别又会出现的。所以又要革富人的命，这样历史就陷入了循环，永远不得解脱了。所以只有天下一家，大家成为一家人才不会再陷入历史的循环。关于贪污受贿在大家不是一家人的社会里，由于家是分开的，你的家是你的家，我的家是我的家，我们大家不是一家，所以我们会贪污受贿，为的是自己的家的日子好一些，所以贪污受贿也就难以禁绝。在大家是一家人的社会里，由于大家是一家人，家不在分开，你的家也是我的家，我的家也是你的家，家只有一个，所以也就不再会有人贪污受贿了。关于人际关系在大家不是一家人的社会里，由于人与人不是一家人，所以人与人的关系不是一家人的关系，所以人与人有隔阂，也就会忽视外人，有老人死在家里许久，隔壁的人家都不知道的事情发生。在天下一家、大家是一家人的社会里，人与人是一家人的关系，所以人与人的关系式融洽的，是没有隔阂的，根本不会出现什么老人死在家里许久没有人知道的事情发生。关于老人问题在大家不是一家人的社会里，老人是由老人的晚辈来照顾的，但是，由于老人的晚辈也有自己的家庭，也有一大堆的事情要忙，而且还要外出工作，甚至到外地去谋生，照成许多老人独居，没有子女前来及时照顾，晚年生活甚为凄凉。在天下一家、大家是一家人的社会里，由于大家是一家人，老人是所有的人的老人，是所有的人一起来照顾的，所以老人时时与家人（整个社会的人都是自己的家人）在一起。根本不会存在老人没有人照顾的问题。关于孩子的照顾的问题在大家不是一家人的社会里，孩子是由孩子的父母老照顾的，但是由于父母需要外出工作，所以往往导致孩子没有人照顾。对于幼小的孩子，有些父母不得不将其锁在家中，让他们陷入孤独之中，有些孩子因此患上了孤独症或因火灾、烫伤、触电等事故而受伤，甚至死亡；对于上学的孩子，由于父母没有时间去接孩子，导致孩子发生交通事故、丢失、流落街头等这样那样的问题。同时，由于孩子没有人照顾，也使父母因担心孩子而不能安心工作，使得工作效率降低。在大家是一家人、天下一家的社会里则不再有这样的问题，因为大家是一家人，任何的孩子都是社会的孩子，也都是自己的孩子，你不在的时候，其他的人会像你一样的照顾孩子的。关于公车泛滥问题全国公车200万辆年花费2000亿！公车泛滥，其实这不光是官员的事情，老百姓也深介其中。虽然老百姓无权，但老百姓却在千方百计的利用公车谋私（比如说结婚、办事等等）。公车泛滥，这是人们过分讲条件讲待遇的结果，那么，人们为什么会过分的讲条件讲待遇呢？这是因为大家不是一家人。因为大家不是一家人，财产是分开的，人也是分开的，人们爱自己家更甚于爱别人家，这样人们就会不顾别人、不顾别人家的讲条件讲待遇 —— 过分的讲条件讲待遇。这就是导致公车泛滥的原动力。所以解决公车泛滥的问题的根本办法不在于别的，而在于实现天下一家、大家是一家人的社会。一旦进入了这样的社会，由于大家是一家人，人不再分开，财产也不再分开，人们爱整个社会，人们也就不会过分的讲条件讲待遇。这样也就不会再有公车泛滥的问题了。在大家是一家人的社会里，整个社会是一家，每个人只有这个家，所以公车也就是自己家里的车，大家会为这个家而节省，而不再会乱用公车。在大家不是一家人的社会里，由于公车并不是自己家的车，不用白不用，所以大家就会乱用公车。我们的社会也在寻找解决官员们过分讲条件讲待遇的问题的方法，毛泽东最后找到的方法是发动文革，也就是发动群众整那些过分的官员；还有一些人找到的方法是，发动群众进行选举、竞选，把那些不合格的官员选下来。其实这些办法都不是解决问题的根本的方法。因为再整人、再选举，人们仍然不是一家人，原动力没有祛除，官员们照样还会讲条件讲待遇，一旦有机会，仍然会出现公车泛滥的问题的。总之，只有实现大家是一家人、天下一家的社会，才是解决腐败问题（包括公车泛滥）的根本办法！关于宏观和微观大家都知道家庭联产承包责任制——土地承包到户——的改革调动了农民的劳动积极性，极大的改变了中国社会的面貌，然而为什么会如此，却不是谁都说的清楚的。本文想从微观和宏观两个角度说明这个问题。从微观的角度上说，这是因为土地承包到户的改革使到户的那一小块土地上只有唯一的一户、只有一家！而在毛泽东的时代，由于农民在集体的农庄内干活，土地没有承包到户，所以宏观上，在一块土地上劳作的人们就出自许多的户、许多的家庭。由于都出自于小家庭，所以人们自私自利，推诿扯皮，谁都出工而又不愿意多出力，结果劳动生产率十分低下。毛泽东所倡导的集体化、人民公社的道路是对的，因为个体的力量毕竟是单薄的，集体的力量才是强大的，但在大家不是一家人的社会里这却又是行不通的。毛泽东的实践所以失败了，全世界的共产主义实践所以失败了，其根本原因正在这里！毛泽东的失败和土地承包到户的成功说明，只有天下一家，大家成为一家人，才可以发挥出集体的力量。因为这个时候，对应于集体土地上的社会已经只有唯一的一家了，这也就是整个社会了。因为在大家是一家人的社会里，家就是整个社会，整个社会就是一家。在这样的社会里，人们为社会干活就是为自己的干活，人们干社会工作，就是在干自己家的工作，就是在干家务。所以人们将发挥出无比的热情、无比的积极性来！关于如何实现天下一家的社会大家成为一家人的社会是靠博爱建立起来的。如果说小爱使大家分成不同的家、小爱使大家分开了，那么博爱则使大家成为一个整体、博爱使大家不再分家！公共餐厅在公共餐厅内消费，而不是在家里的餐厅吃饭；在公共的学校里学习，而不是在私塾学习；在妇幼医院生孩子，而不是在自己家里生孩子；不是自己带孩子，而是幼儿园带孩子等等，这些都是在为大家成为一家人做着准备。但这并不就是大家是一家人的社会。因为，在目前的社会里，虽然社会服务不断丰富和发展，但一切的服务都是收费的，都是为了赚钱的，其服务也是缺乏爱的。但当社会发展到一定的程度，人们就会认识关于大家成为一家人的真理，这样就会有人出来建立小的大家是一家人的社会（其内部如家庭一样，不再使用货币）。由于大家是一家人的社会是最先进的社会，所以小的大家是一家人的社会将会不断的发展壮大，最后整个人类社会都发生转变，这样人类也就进入了全人类的大家是一家人的社会了。关于监督监督确实可以起一起作用，但不能根本的解决问题，比如说：监狱里监督很厉害，但如果犯人们想犯罪，还照样犯罪。所以问题还是人上，人不改变，人只要想干坏事，那么再监督也是没用的。建立大家是一家人的社会则是使大家根本不再想干坏事，所以是根本的，人的改变，而不是仅仅靠外界的约束。关于亲人在大家不是一家人的社会里，我们只认很少的人为自己的亲人，而大多数人我们都不认为是自己的亲人。们对自己的亲人热情和关心，而对非亲非故的人则不热情和关心。所以在这样的社会里，我们的亲人倒地，我们会很关心，着急的要将其送医院救治，而对非亲非故的人倒地，我们则往往不闻不问。在大家是一家人的社会里，我们认所有的人为自己的亲人。所以，在大家是一家人的社会里，根本不会出现什么老人倒地没人管没人问的现象。关于全球统一在大家不是一家人的社会里，存在着国，而有国就难免有冲突，于是就必然有军队，而军队要耗费，所以在大家不是一家人的社会里，人们的负担是重的。当然，如果有国家之间的战争发生，那么人们的负担就会更重。在大家是一家人的社会里，国家不再存在，国家的之间的冲突也不再存在，所以也就不再需要军队，这样也就可以节省许多。而且因为战争而死伤所造成的痛苦和损失也不再存在了。关于盗窃在大家不是一家人的社会里，由于财产是分开的，大家都为增加自己家的财产而努力，所以在这样的社会里难免会有偷窃现象。在大家是一家人的社会里，由于财产不再分开，大家是一家人，所以根本不会有偷窃现象。关于语言的统一在大家不是一家人的社会里，语言是不统一的，世界上有许多的语言。在天下不是一家人的社会里，也有人想统一语言，但十分困难，因为大家不是一家人，所以谁都以自己的语言为重，为中心。在大家是一家人的社会里，由于大家是一家人，所以语言很好统一。因为大家是一家人，所以人们的背景是十分统一的。关于谁的孩子在大家不是一家人的社会里，由于孩子是各个家庭自己的养育的，所以人们都认为孩子是自己的孩子，而不是社会的孩子，所以一旦社会有需要的时候，往往会受到阻碍，不愿意让自己的孩子到艰苦的地方去为社会服务。在大家是一家人的社会里，则没有这个问题，因为在大家是一家人的社会里，任何孩子都是社会的孩子，任何人都不会阻碍孩子到艰苦的地方去为社会服务的。关于欠债还钱在大家不是一家人的社会里，由于财产是分开的，所以会有欠债还钱的说法，而在大家是一家人的社会里则不会有这个说法，因为大家是一家人，什么你的我的，不再区别，所以你帮助我就是在帮助自己家里人，不会有什么欠钱的说法。所以在大家是一家人的社会里，债都被免去了。关于无产阶级和资产阶级我们不应把无产阶级说的神乎其神，好像只要无产阶级掌握了企业，于是企业就好的不得了了，就什么问题都没有了。其实无产阶级也是人，也不是神，他们其实也想像资本家一样的想发财致富，所以一旦他们获得了企业，他们也会唯利是图的。看看中国的那些央企的行为就清楚了，他们获取利润、压迫消费者的行为与资本家企业有什么区别呢？如同我们不可以美化无产阶级一样，我们也不可以丑化资产阶级。资产阶级固然有他唯利是图的问题，固然有他们的本性，但我们不可以把事情说的过分了，似乎资产阶级就是魔鬼，无产阶级就是神。其实都不是的。资产阶级在管理资本，运作资本、发展生产上的作用还是要肯定的。特别是在中国这样的落后的国家中，更需要资产阶级的努力。我们需要的是和解，而不是分裂，任何的美化或丑化都会导致分裂，这对我们民族将是一个灾难。这是历史事实证明了的真理。而如何克服人类被分成无产阶级和资产阶级的现实，这需要的是天下一家，需要的是大家成为一家人，因为一家人了，自然也就没有什么你的资本我的资本的问题了，自然也就没有什么无产阶级和资产阶级的划分了。而那种以为不需要大家成为一家人，而只靠阶级斗争、砍杀资产阶级就可以克服人类被分成阶级的理论是错误的理论，是误导人类的理论。消费者愿意购买就是等价交换吗？显然不是的。有报道说，有一种在朋友圈中销售的减肥药，成本每粒只有五元，但销售价格却是每粒八十多元，销售的很好，消费者踊跃购买。这是等价交换吗？显然不是的。任何商品都是如此，消费者是会购买，但却未必是等价交换。信息是不对称的，商人设个局，使消费者陷入不等价交换的陷阱。只有消灭货币，消灭交换社会，一切共享，才能解决这个问题。论天下一家的社会（二）： https://bbs.pinggu.org/home.php?mod=spaceuid=188829do=blogquickforward=1id=223298 、、、、; 个人分类: 博爱|932 次阅读|71 个评论