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马克思主义和资本主义皆不能作为信仰
乐趣公司
2014-7-3 18:42
亲爱的的坛友们: 西方文化禁固我们思想百年,然而我们最终知道,马克思主义和资本主义皆不能作为信仰。让我们一同来祝贺!祝贺我们的思想藉此得到解放!
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永生意味着什么?
fancunhui
2014-1-26 13:16
永生意味着什么? 1961年9月22日,……当毛主席知道来访的蒙哥马利在参观医院时,曾经对医生说:" 你们中医中药很神奇,应该发明一种药,让你们的毛主席长生不老。"时,他对熊向晖、浦寿昌说:"什么长生不老药?连秦始皇都找不到,没有那么回事,根本不可能。这位元帅是好意,我要告诉他,我随时准备见马克思。没有我,中国照样前进,地球照样转。" 昨天 22:18 上传下载附件 (21.07 KB) 之所以引用毛主席对于长生不老的语录,是有感于参考消息2011年12月20日文"科学家称即将揭开长生之谜,永生或成现实"。即使是发展到那一天,也并不是说人永远死不了,只是寿命延长了而已。根据文章的说法,找到阻止细胞衰老的正确按钮,关键就是找到生长血管,心脏和骨骼等身体部件,用来替换用坏的部件的正确方法。 寿命延长以后的后果 如果人的寿命可以延长到几百岁甚至几千岁,现在人类的发展模式将会发生变化。首先每个人做出决策的生命周期会更长(活到几千岁),需要为长时间的生存准备必须的生活物资。 其次是相应的,对于资源的利用模式也要发生变化。由于资源总是有限的,化石资源(石油,煤炭等)肯定会越用越少。可能一生中要经历能源来源的变化、争夺。 第三,人类肯定最终要使用绿色能源或者有机能源。但是这个能源转化过程是人类生存的关键,转变不好人类也就危险了。如果人类的贪心依旧,人与人之间,国与国之间为了争夺资源和领地,必然会由于发展的极限而导致战争。但是人类的武器却是越来越厉害,有原子弹、氢弹、化学武器、激光武器等,人类灭亡的命运可能难以避免。 昨天 22:18 上传下载附件 (21.41 KB) 活得长就幸福吗? 人类如果寿命真的能够延长,就一定能够得到幸福吗?看来未必。佛教认为人的色身的永恒不是真正的永恒,延长了生命不等于延长了快乐。佛教把执着于寿者相作为阻碍修行的主要因素之一(只有摆脱人相、我相、众生相、寿者相才能够获得圆满的修行成就)。实际上如果人的贪心不除,恶念不断,更长的生命只是意味着更多的造恶业,其结局也必然会更加悲惨。 昨天 22:19 上传下载附件 (16.21 KB) 人应该怎样活着? 因此对于人类而言,重要的不是寿命有多长,而是要看生存的状态怎么样。这个状态不单纯是指物质生活状态,更重要的是精神生活状态。毛主席有两句语录,告诉我们应该怎样活着,那就是:“人总是要有一点精神的!”(《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第292页),“调动人的精神能量就会有力地推动社会和人自身进步。” 有的人死了,他还活着;有的人活着,他却死了。前面那样的人,活的才有价值;后面那样的人活的寿命再长,也是在苦海中挣扎。 “人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”(毛泽东选集第二卷《纪念白求恩》),人类生存的最终目标应该是精神世界的解脱,是色心的共同解放,摆脱困扰人类身心的"怒、恨、怨、恼、烦"五毒,摆脱肉体对于本性的束缚。如果一个人的一生能够努力去做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人,这样的追求目标在物质财富日益丰富,一些人的思想日益空虚的现代社会,更加具有现实和指导意义,这应该就是信仰的力量吧! 25 秒前 上传下载附件 (10.06 KB) 本文来自: 人大经济论坛 学者专栏 版,详细出处参考: https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthreadtid=2875664page=1fromuid=11768
个人分类:
散文随笔
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在怀疑的时代更需要信仰
天书2013
2013-2-22 15:45
谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。 就像一首歌唱的,“记忆中最美的春天,难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程,我们只是一叠面额有限的现钞,而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。 但我先生力劝我来,我的朋友也劝我来,他们都是84级的中文系学长。今天,他们有的仍然是一介文人,清贫淡泊;有的已经主政一方,功成名就;有的发了财做了“富二代”的爹,也有的离了婚、生活并不如意,但在网上交流时,听说有今天这样一个机会,他们都无一例外地让我一定要来,代表他们,代表那一代人,向自己的弟弟妹妹说点什么。 是的,跟你们一样,我们曾在中文系就读,甚至读过同一门课程,青涩的背影都曾被燕园的阳光,定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的,今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书生论政,今天的你们要面对诫勉谈话;那时的我们熟悉的热词是民主、自由、振兴中华,今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”;那个时候的我们喜欢在三角地游荡,而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。 我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈,而今天这个世界第二大经济体,还在苦苦寻找更多的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。 20多年时光,中国到底走了多远?存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存,见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人,有着远比我们当年更优越的条件、更广博的见识、更成熟的内心,站在更高的起点。 我们想说的是,站在这样高的起点,由北大中文系出发,你们不缺前辈大师的庇荫,更不少历史文化的熏染。《诗经》、《楚辞》的世界,老庄孔孟的思想,李白杜甫的词章,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们,未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故,消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会,要如何变得务实与现实,因为你们终将以一生浸淫其中。 我唯一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代,我们更需要信仰。 也许有同学会笑话,大师姐的调子太高了吧。可如果我告诉各位,这是我的那些中文系同学,那些不管今天处于怎样的职位,遭遇过怎样的人生的同学共同的想法,你们是否会稍微有些重视?是否会多想一下为什么20多年过去,他们依然如此? 我知道,与我们这一代相比,你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了,国家的盛世集中在你们的大学时代,但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇,但也有我们不曾经历的挑战。 文学理论无法识别毒奶粉的成分,古典文献挡不住地沟油的泛滥 。 当利益成为唯一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码,我很担心,“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”? 我们会不会因为心灰意冷而随波逐流,变成钱理群先生所言“精致利己主义”,世故老到,善于表演,懂得讨巧?而北大会不会像那个日本年轻人所说的,“有的是人才,却并不培养精英”? 我有一位清华毕业的同事,在学生时代就很敬重北大,谈到清华、北大的瑜亮情结时,特认真地对我说:“这个社会更需要的,不是北大人的适应,而是北大人的坚守。” 这让我想起中文系诞生百年时,陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动:一群衣衫褴褛的知识分子,器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处,不管将来的你们从事什么职业,是否都能常常自问,作为北大人,我们是否还存有那种浩然之气?那种精神的魅力,充实的人生,“天地之心、生民之命、往圣绝学”,是否还能在我们心中激起共鸣? 马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此,中文系给我们的教育,才格外珍贵。从母校的教诲出发,20多年社会生活给我的最大启示是:当许多同龄人都陷于时代的车轮下,那些能幸免的人,不仅因为坚强,更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟,不用在意聪明的人说你不够明智,不要照原样接受别人推荐给你的生活,选择坚守、选择理想,选择倾听内心的呼唤,才能拥有最饱满的人生。 梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗?》。我很喜欢这个书名,它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗?事在人为,未来中国的分量和质量,就在各位的肩上。 最后,我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹们——无论中国怎样,请记得:你所站立的地方,就是你的中国;你怎么样,中国便怎么样;你是什么,中国便是什么;你有光明,中国便不会黑暗。 (摘自人民日报评论部主任卢新宁在北大中文系2012年毕业典礼上的致辞)
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