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作为真实，检验真实的一种是感官，一种是思维推理。感官只是看到实在性，但是感官怎么和真实接触？在感官的各种手段中，真实是不是服从于感官的？感官是不是可以固定真实？事实是，感官只能把真实的瞬间的过程当做一个截面-----现象获得。从魔术的手段看，人类至今绝对不可能用感官获得真实性。因为一切魔术都是虚假的，但是在近距离的感官中，魔术都成功地完成了。这就是感官不能抓住真实想铁证。但是人们还是在感官的真实中存在，人们自以为只有感官中的真实是真实的，除此之外的都是虚假的。这是哲学还沉睡的原因。
一旦哲学从感官的层次以概念的思维进入无形的世界时，感官的真实性立即消失了。人们感到感官反而是一种长期性的误解，限制人们以心灵认识真实。眼见为实耳听为虚，感官只是造成心理错乱的现象。感官也只能和现象的世界对应，和本质的东西不能对应。所以，感官的真实是欺骗性的。人也不能以感官涉及真实。涉及真实性的是概念。
概念已经不是现象，也不能以感官去认识概念。概念只能是思维，思维才是认识真实的手段。哲学以各种概念完成了感官不能完成的思维过程，这种过程第一次就进入真实性，结果还是在真实性中。思维中的真实才是本质的真实。因为思维已经把现象的东西全部删除了，剩下赤裸裸的本质，这种本质与哲学家本人的真诚是一致的。哲学的素质就是真诚。诗人可以是故弄玄虚的，但是哲学的素质是始终真实。哲学的真实是概念的真实，而不是感官的真实。感官只能是在现象中飘飘荡荡。
从坐井观天看，感官认识的天，只能是井口大，但是真实的天只能是非感官的思维中才能认识的，云雀认识的天还是感官中的，只是比井中之蛙大。人们局限性与感官，根本不能认识真实。而且会陷入现象的迷惑之中。所以，真实依然是柏拉图所说的----理念。只有超越感官的理念是真实的。感官中的真实是现象的，理念的真实是永恒的。
真实的两种层次，一般人处在现象的真实中，艺术，建筑，。。。。凡是可以考感官认识的都是感官中的真实，这种真实实际都不是真实，是真实的暂时性的现象。这种现象是限制人们认识真实的原因。越是沉迷于对现象的迷惑，也看不到真正的真实。哲学和科学是在本质真实中的。反对现象真实的佛教，也是把寺庙的塑像作为第一的真实性而呈现世人的。儒家也是重视现象仪表的真实的，形成了严重的形式主义。道家返璞归真后是淡化现象的，所以道家是本真的。基督教是以三位一体为真实的不同的层次的，最大的真实是圣灵，圣父，圣子的真实是接近世俗感官的真实的。圣灵是非感官的真实。信仰涉及的是非感官的圣灵的真实，而不是感官的真实。所以，没有对圣灵的认识，----以思维为工具，-----就不能认识真实，不能认识真实，就不能建立信仰，信仰是对未见之果的信仰，所以，没有信仰的人不用说是处在感官的真实中的，信仰的人是处在理念的真实----真正的真实中的。进一步进入对真理的实践，真理不是感官实践的东西，而是思维推理的，思维是人们认识真实性的工具，在实践中，感官淡化后思维强化，才能认识真理。
由此可见，感官只是一个现实生存的工具，而不是认识真实的工具。因为即使无数人近距离盯着魔术师的表演，还是被魔术师所骗。难道在其他的现象中感官没有被欺骗？还是被欺骗了。所以，不要把感官作为认识真实的工具，“凡所有相，皆是虚妄”。感官只能接受迷惑的现象。感官根本不是真实的工具，思维的概念才是真实的工具。闭起眼睛，就和真实对接，睁开眼睛和现象对接。所以任何感官还是处在动物性的层次，而思维才是处在人的超越的层次，处在真实的层次。思维，无形，信仰，-----这是真实之路。看不见的是本质真实的，看得见的是现象的。元因如是说。
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