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唯一可以断定的是，日本民族不是凭空在日本群岛上繁衍的，而是融合了从大陆迁徙的移民组成的。现代考古学和人类学的观点认为，日本民族是由中国汉族、西伯利亚通古斯人、中国吴越人、少量南洋群岛的马来人、印支人融合衍变而来。
日本正史记载的第一位天皇是神武天皇。因为实在找不到任何历史证据，《神武纪》上只好含含糊糊地写道：“神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。”这个充满神话色彩的神武天皇是不是真实存在，千百年来一直是个解不开的谜。
到了近代，香港学者卫挺生出版《日本神武开国新考》一书，第一次惊世骇俗地提出：神武天皇就是中国的徐福。总算为飘渺在云端的神话故事找到了一个实实在在的依托。
卫挺生的结论是：公元前210年，齐地（今江苏连云港市）方士徐福奉秦始皇之命寻找“不老药”，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡。徐福东渡没有获得“不老药”，却发现了“平原广泽”（日本九州），唯恐回国遭杀身之祸的徐福便长居于此，不再复返。徐福东渡，给日本带去了先进的文化和技术，日本从相当于新石器时代的绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代。徐福向日本土着居民传播农耕知识和捕鱼、冶炼、制盐等技术，还带去了秦朝的先进文化，深受日本土着居民的敬重，从而奉其为神武天皇。
徐福天皇论是作为正规历史学说登陆日本的，也得到了裕仁天皇等许多日本人的信任。喜欢较真的日本学者甚至研究比较了日本人的头盖骨和中国江苏人的头盖骨，最后发现它们惊人的相似——这还是说明不了什么问题，就像南海鳄神的后脑勺长得和段誉很像一样。不过，日本人对徐福的研究和崇拜一直到今天还延续着。时至今日，中日学术界的最保守观点是：徐福到过日本是肯定的，至于当没当上天皇还有待确定。
现代的中国人可能会多多少少凭借这个虚幻的“日本祖先是中国人”的说法而暗自得意，但在古代，我们的祖先对这个小小岛国却从不曾垂下高傲的目光。
五十三个暴走族引发的战争 中日关系特别史 [url=]收藏本书[/url] [url=]
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[url=]+[/url] 考证日本人的来源就和考证有没有“上帝”这个人一样难。日本人所写的远古史与其说是历史，不如说是神话。当然，不仅仅是日本人，如果追溯每个文明古国的远古历史，都有一个不变的规律，那就是所有国家都宣称自己是神的子民。
但日本人的执着在于，一直到现在，他们还是以神国自居。
唯一可以断定的是，日本民族不是凭空在日本群岛上繁衍的，而是融合了从大陆迁徙的移民组成的。现代考古学和人类学的观点认为，日本民族是由中国汉族、西伯利亚通古斯人、中国吴越人、少量南洋群岛的马来人、印支人融合衍变而来。
日本正史记载的第一位天皇是神武天皇。因为实在找不到任何历史证据，《神武纪》上只好含含糊糊地写道：“神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。”这个充满神话色彩的神武天皇是不是真实存在，千百年来一直是个解不开的谜。
到了近代，香港学者卫挺生出版《日本神武开国新考》一书，第一次惊世骇俗地提出：神武天皇就是中国的徐福。总算为飘渺在云端的神话故事找到了一个实实在在的依托。
卫挺生的结论是：公元前210年，齐地（今江苏连云港市）方士徐福奉秦始皇之命寻找“不老药”，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡。徐福东渡没有获得“不老药”，却发现了“平原广泽”（日本九州），唯恐回国遭杀身之祸的徐福便长居于此，不再复返。徐福东渡，给日本带去了先进的文化和技术，日本从相当于新石器时代的绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代。徐福向日本土着居民传播农耕知识和捕鱼、冶炼、制盐等技术，还带去了秦朝的先进文化，深受日本土着居民的敬重，从而奉其为神武天皇。
徐福天皇论是作为正规历史学说登陆日本的，也得到了裕仁天皇等许多日本人的信任。喜欢较真的日本学者甚至研究比较了日本人的头盖骨和中国江苏人的头盖骨，最后发现它们惊人的相似——这还是说明不了什么问题，就像南海鳄神的后脑勺长得和段誉很像一样。不过，日本人对徐福的研究和崇拜一直到今天还延续着。时至今日，中日学术界的最保守观点是：徐福到过日本是肯定的，至于当没当上天皇还有待确定。
现代的中国人可能会多多少少凭借这个虚幻的“日本祖先是中国人”的说法而暗自得意，但在古代，我们的祖先对这个小小岛国却从不曾垂下高傲的目光。
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