（转帖）关于加强马克思主义经济学中国化最新成果教学的思考

所谓商品经济阶段是不可逾越的说法，和几十年前一样，到现在的价值只有一个这就是一种说法，并没有任何神秘性，不可理解，不可置疑。不能因为说这话的是德高望重的前辈，就声称其不可侵犯怀疑。这不是马克思主义的合理态度，这种明显违背马克思主义哲学和现实的做法不可取。这不是发展马克思主义，而是和口口声声宣扬马克思主义的某些西方马克思主义者一样，宣扬马克思的同时，抽取其肋骨。

gao7100 发表于 2011-3-14 11:09
现代市场经济一言以蔽之：给个体以独立发展空间，政治民主制度化。此各国竞争之结果，不是某个集团能左右的。那些高压锅里求稳定的国家最后谁也逃不了这个规律。奉劝中国权贵老朽，不要学慈禧了。

这种观点也是最不靠谱的一类，政治民主制度化、个人独立发展相对于过去只是在物质生产联系的部分和某些领域上发展了，而在人本身的发展上说，市场经济的束缚的躯壳较之过去，不是更松，而是更紧了，并且逐渐向着市场经济崩解的方向延伸。此才是各国的资本主义者，市场经济神圣拥护者不能左右的。看问题如此狭隘，不着边际，也是难得。至于中国的权贵，学与不学慈禧，那是其自己的事情，生产力和生产关系不关心也不知道，顺应还是反动，盖在自为尔。而且所谓权贵和资本主义，也是即将崩解的一部分而已。

请问各位：  
马克思主义政治经济学的目标是要解放全人类，解放全人类也包括你们自身，有什么不高兴的呢？
我倒是希望马克思主义政治经济学发展的越繁荣越好。
只是就怕马克思主义政治经济学成为了一种借口与少数私人集团排除异己的武器，那就是违背马克思主义的原意了。
马克思主义政治经济学之所以能够得到发展，是因为它能够给人类世界带来好处，能够促进世界的发展与进步。如无益处，怎谈发展？

23# meitianyiming 在政治经济学里有反动这个词，有些人是不喜欢解放全人类的说法，他们说这是给不和谐，阶级斗争制造借口。是反人类的。

借一步 发表于 2011-3-14 22:00
所谓商品经济阶段是不可逾越的说法，和几十年前一样，到现在的价值只有一个这就是一种说法，并没有任何神秘性，不可理解，不可置疑。不能因为说这话的是德高望重的前辈，就声称其不可侵犯怀疑。这不是马克思主义的合理态度，这种明显违背马克思主义哲学和现实的做法不可取。这不是发展马克思主义，而是和口口声声宣扬马克思主义的某些西方马克思主义者一样，宣扬马克思的同时，抽取其肋骨。

那么你怎么判断那些号称“掌握马克思主义活的灵魂”的观点是不是合理，是不是合乎祖师西来意呢？禅宗里面那个祖师西来意的问题，答案千奇百怪。现在关于什么是真正的马克思主义的问题，翻翻我们的历史文献，答案也是千奇百怪，几乎又是一个祖师西来意的问题了。

禅宗的祖师西来意倒还好，毕竟是一帮出世的和尚没水参着玩；而马克思的祖师西来意，却往往成为权贵们用来蛊惑黔首的工具。

27# 马甲1号 我们又不是宗教徒，不能因为这是否是马克思本人的话就盲目对应，那些话的合理性待考。如何判断，你说实用主义怎么对待呢？

借一步 发表于 2011-3-15 09:08
27# 马甲1号 我们又不是宗教徒，不能因为这是否是马克思本人的话就盲目对应，那些话的合理性待考。如何判断，你说实用主义怎么对待呢？

可是"合理性"如何“考”，是掌握在有话语权的利益集团的手里的。他们总是按照有利于自己的方式来解释马克思主义，再用这种解释给人民灌输。对于个人来说，就算你掌握了祖师西来意，又如何呢？没有话语权什么用也没有。

29# 马甲1号 话语权不是利益完全可以左右的，意识形态的斗争最终要通过生产发展解决，不是某个利益集团能够垄断的。有什么用？你告诉我真理有什么用。真理又不是若干人的私有产品，既然客观存在这种真理，认识发现真理，人作为实践者，已经完成了一部分工作。至于后面庞大的实践，再认识，已经不是时代、个人所能左右的。吾生也有涯，而知无涯。朝闻道，夕死可也。这些话都很有道理。马克思虽然说哲学的真正任务是改变世界，但是这不代表马克思的工作只有改变世界，从另一个角度看，认识世界，也是实践的部分之一。