劳动交换是社会形成与社会和谐的纽带——另解《资本论》（54）

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劳动交换是社会形成与社会和谐的纽带——另解《资本论》（54）

关键词：马克思；资本论；劳动交换；社会和谐；纽带

孤立的个人是软弱的、是难以生存的。人类是以组成社会群居的方式才得以生存和发展的。人类原始劳动虽然从个体意义上说是单一性的，但人的生存需要又是多面性的，这就促使人们相互之间必须发生联系。也就是人类的劳动和生存需要决定了人们必须协作交往、互利交换。研究商品及其交换，就是要揭示商品生产者之间的利益关系是如何衡量和平衡的。

一个事物如果丰富到人们不需要付出劳动量就都能轻易获得，那么人们就用不着通过交换来获得该事物了。一般地说通过交换获得的事物（称为商品）都可以看成是直接的或间接的“具有等效劳动量”的事物（其中包含了由市场评价的“具有等效劳动量”的非劳动产品的事物）。这里“具有等效劳动量”的含义简单地就是说每一个事物都可有两种属性——自然属性的作为物的使用价值和社会属性的作为商品使用价值。政治经济学关注的是社会属性的作为商品使用价值。为获得某商品使用价值，人们必须付出一定量的劳动代价，而这种劳动代价的大小是可以用由市场决定的全社会统一的有效社会劳动量的大小来表现的（对于非劳动产品的事物则称为以等效的劳动代价表示，更直观的就是货币。）流行的政治经济学发展到现在，都没有说清楚什么是事物的使用价值的大小或高低以及其大小或高低是如何衡量比较的，但却常常说某事物的使用价值很大，某事物的使用价值很小这样的含糊其词的语句：诸如通常所说的水、空气的使用价值很大，但交换价值却很小甚至没有；钻石的使用价值很低，但交换价值却很高等等浑话。可是人们并没有给出上述事物的使用价值大小的衡量比较标准，而事物交换价值的大小却是有现实的比较标准的。实际上马克思所说的“说商品有使用价值，无非就是说它能满足某种社会需要。”[25,206]这里所谓商品能满足需要就包含着人们愿意付出某种代价（可用有效社会劳动量表示）以获得该商品这种重要的社会属性内涵。可以认为人们愿意付出的代价越高，则该商品就具有越大的使用价值！这样一来商品使用价值的大小或高低就是可以衡量比较的，也就是可以用为获得该商品使用价值所必须支付的有效社会劳动量来衡量商品使用价值的大小（实际上也就是商品使用价值的大小是可以用其商品价值的大小来表现的，即商品使用价值和商品价值其实是“荣辱与共”的）。劳动和需要的满足总是紧密地联系在一起的（即通过劳动来获得需要的满足，而不是通过偷或抢等非法手段）。这是不同于主流马派所认为的不同商品的使用价值是不可比较的新的认识。这也就是非劳动产品的事物“具有等效劳动量”的含义。

商品和商品价值与劳动产品和所谓的“物品价值”是完全不同的经济范畴。这一点我们一定要牢记：只要提及商品及商品价值，我们就认为它只是指交换领域中事物（商品）的交换关系，即事物所有者之间交换他们所拥有的事物的关系。事物之间的交换关系，从其事物所有者之间的人和人的关系来看，就是人与人之间的交换彼此所拥有的劳动（包括“具有等效劳动量”的事物）的关系（因为事物不能自己跑到市场上去互相交换）。

在人类社会初期简单的低水平的自给自足的经济单位内部，人们都能生产出满足本经济单位的简单的低水平的消费需要的各种各样的必需品，而后来又为什么要进行社会分工和商品交换并通过交换来满足对某些消费品的需要呢？简单地说，人类对劳动这种艰苦的活动始终有不断提高效率的追求，即用最少的劳动付出，获得最大的需要的满足。人类在劳动中，出于对劳动效益的追求与思考，逐步悟出了劳动分工和交换的优越性。斯密在经济理论中揭示和论证了分工能最大提高劳动生产力的观点；而李嘉图的比较优势理论则说明了基于劳动生产力发展的不平衡的客观现实，人们进行劳动分工和交换可以为交换的双方以及全社会节约劳动并提高效率进而增加社会财富。因此，生产者之间的社会分工和商品交换是一种扬长避短，优化配置生产力资源的互利行为。这其实是另一种意义上的“各尽所能，各取所需”（通过分工各尽所能，通过交换满足各自需要）。商品交换的意义就在于商品生产所有者双方交换各自所拥有的不同质与量的劳动就能节约各自的劳动，进而节约全社会的劳动或者产生了剩余劳动。这时已经交换的商品比与其同样的还没有进行交换的产品能够为交换的双方和全社会带来额外的利益。——劳动交换是人们扬长避短、互相帮助，也是一种协作。它是人类最基础的行为，是人类社会形成与人类社会和谐的纽带。

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关键词：社会和谐 劳动交换 资本论 马克思；资本论；劳动交换；社会和谐；纽带

一个人完全靠自己孤立直接的劳动，是无法获得高的生活水平所需要的一切资料。只有通过与社会或他人交换劳动的关系，发挥并不断完善自己的特长，才能够以最小的劳动付出，获得最大的效用的满足。

我们知道，当各个人孤立单独地、只依靠自身的体脑能力，并且像鲁滨逊那样只是为了满足自身需要而劳动时，存在着很多的弱点：诸如，他单个人的力量过于弱小单薄，不易完成稍为重大、复杂的工作；他单个人的劳动因为要忙于满足自身的各种不同的需要，所以他在任何方面的技艺上都不可能达到很高的水平；他单个人的对抗意外挫折的力量更是很差，任何不可抗力的自然灾害，都不可避免地要招至极端苦难甚至是灭顶之灾。但是，由众多人群、众多复杂关系组成的有组织的人类社会能给孤立的单个人劳动提供有效的补救以克服上述诸多的弱点。借着协作所产生的集体力可以使我们社会总体的劳动能力提高了；借着分工可以使我们各人不同的特殊才能都能得到优化发展，这又使我们社会总体的劳动能力进一步提高了；借着互助使我们社会总体对抗意外和自然灾害等等的力量增强了。孤立的单个人只有依赖社会整体，才能弥补他单个人劳动的许多弱点。因此人类只有通过协作、分工和互助等等方式，才能有效地提高每个人的以及社会整体的劳动生产力，这体现了万事都互相效力的真理。因此在讨论人类劳动过程时可以说：人类整体社会化劳动过程总是在分工背景下的劳动，总是在某种与他人不同的他种劳动相协作下的专业化劳动。而社会正是由这样一种人群组成：人与人之间通过互相效力而使得每个人都克服了自己孤立单个人劳动难以克服的障碍，使得每个人在力量、能力和安全等方面都获得了更好的保证。社会或人群中的协作、分工和互助等等互相效力的劳动方式，可以用“交换”这个词加以概括——因为没有交换的社会和没有社会的交换都是不可想象的。以对立对抗的观点研究人类整体社会化劳动过程的方法是不可取的。

地域上自然资源的“差异”和人们先天存在的“才能差异”是社会分工与交换的初始原因。社会分工与交换的产生所表现出对社会和个人的好处，就会进一步促使人们各专于一业的社会分工并进一步发展了交换。因此社会分工与交换便不断地促使人们更加专业化，从而产生由社会分工造成的后天“才能差异”，进而成为进一步扩展社会分工与交换并不断提高社会劳动生产力。上述这种自然资源的“差异”以及人与人之间的“才能差异”使得社会分工交换协作才有重大的意义。如果没有社会分工交换与协作，上述差异不但不能为全体社会成员带来社会和谐和幸福，反而会加剧社会成员之间的对立和贫困。在人们共同生活的社会集体中，通过社会分工交换与协作，劳动能力、自然资源和资本都能得到了更好的利用，人们可以彼此分享的东西也就更多了。每个人都可以彼此分享其他成员的优势能力，这才能真正做到“各尽所能，各取所需”并建立起和谐社会！