马克思主义经济学研究的对象和任务是马克思的立足地吗？

10# lisi1948
论坛里的"院士"衔头也许仅仅是口水堆出来的.请你不必在乎什么衔头,你要在乎的应该是道理.

意识形态教育的威力真的不能小看.看来我应该忌讳某些名词了.这样吧,我不用形而上与形而下去区别两大类人类学问,就用内涵学问与外延学问吧去区别吧.认识方法也是一样,也不用形而上学与辩证法冠名了,就用追根溯源的认识方法与横向联系事物的认识方法吧.

无知求知 发表于 2011-4-7 15:26
10# lisi1948
论坛里的"院士"衔头也许仅仅是口水堆出来的.请你不必在乎什么头衔,你要在乎的应该是道理.

哈哈，说来也有趣，在凯迪，没有什么这头衔那等级的，也没有权限之不同（因鼓励实名而设的权限除外），无论新旧网友，发 贴多少，一律平等。而人大这个地方，则很有中国特色，等级森严。尤其那“离退休”的，更有趣，给个“顾问委员会”委员当当还。

回复无知求知在11楼的观点：“你要在乎的应该是道理。”既然“无知求知”在追求的“应该是道理”，那么我们就从认知什么是正确的“道”？然后来认知什么是“理”？理当说，“道”是能通向能实现“理性”确立的真理的方向和途径的道才是正确性的道，反之，就不是正确的“道”，而是错误的“道”。那么，对于理性追求的“理”是从什么“道”而认识、理解呢？这要不要澄清？我们认为要澄清。
人，是现实的人，决不是抽象的人。是现实的人就要有物质基础、物质条件的物质结果来生存。那么在现实世界的物质基础和物质条件的物质结果是怎么来的呢？能是用承认、回答哲学基本问题的思维和存在的关系问题的先于论、反映论、决定论来实现的吗？决不是的。实际上，在现实存在的来实现和能实现任何理性所追求的东西的唯一途径就是：改变。在现实存在的改变方式有：改革、开放、创新、发展等手段来展开实践。然而，在现实存在的东西，哪有是用承认、回答的方式而实现的？由此，俄苏化的马克思主义哲学的特性，在现实存在的真相和事实是虚假的，不是真实的。
那么，由俄苏化马克思主义哲学而指导建构的“马克思主义政治经济学”而将研究的对象和任务，确立在寻找制度，建立体制的前提上，这能是人类的社会发展和历史进程的真实存在吗？在现实存在的制度和体制是由生产工具和生产方式在产生和形成的暂时性。然而，在人类社会的历史现实而一旦产生新的生产工具，就会产生新的生产方式，那么随之而来的必然性就是要改变现存的制度和体制来适应新的生产方式。这才是在现实存在的道；在现实存在的理。

回复无知求知的观点：“意识形态教育的威力真的不能小看。看来我应该忌讳某些名词了。这样吧，我不用形而上与形而下去区别两大类人类学问，就用内涵学问与外延学问吧去区别吧。认识方法也是一样，也不用形而上学与辩证法冠名了，就用追根溯源的认识方法与横向联系事物的认识方法吧。”然而，本人认为，“内涵与外延”同“形而上与形而下”的这两类概念，都是从纯粹的、永恒的、无人身的理性而应用的认识前提。换言之，这两对认识工具的实质性，那是理解纯粹概念、范畴的认识、理解的抽象前提。然而，我们是现实的人，而不是抽象的人。
那么，既然我们是现实的人，就要运用“观察”与“考察”的范式来认识、理解道理；既然我们是现实的人，就要应用“联系”与“根据”的范式来认识、理解道理。只有从这两条“道”的存在，才有现实的人生存的“理”。

lisi1948 发表于 2011-4-9 09:23
回复无知求知的观点：“意识形态教育的威力真的不能小看。看来我应该忌讳某些名词了。这样吧，我不用形而上与形而下去区别两大类人类学问，就用内涵学问与外延学问吧去区别吧。认识方法也是一样，也不用形而上学与辩证法冠名了，就用追根溯源的认识方法与横向联系事物的认识方法吧。”然而，本人认为，“内涵与外延”同“形而上与形而下”的这两类概念，都是从纯粹的、永恒的、无人身的理性而应用的认识前提。换言之，这两对认识工具的实质性，那是理解纯粹概念、范畴的认识、理解的抽象前提。然而，我们是现实的人，而不是抽象的人。
那么，既然我们是现实的人，就要运用“观察”与“考察”的范式来认识、理解道理；既然我们是现实的人，就要应用“联系”与“根据”的范式来认识、理解道理。只有从这两条“道”的存在，才有现实的人生存的“理”。

这是我看不懂的.

lisi1948 发表于 2011-4-9 09:11
回复无知求知在11楼的观点：“你要在乎的应该是道理。”既然“无知求知”在追求的“应该是道理”，那么我们就从认知什么是正确的“道”？然后来认知什么是“理”？理当说，“道”是能通向能实现“理性”确立的真理的方向和途径的道才是正确性的道，反之，就不是正确的“道”，而是错误的“道”。那么，对于理性追求的“理”是从什么“道”而认识、理解呢？这要不要澄清？我们认为要澄清。
人，是现实的人，决不是抽象的人。是现实的人就要有物质基础、物质条件的物质结果来生存。那么在现实世界的物质基础和物质条件的物质结果是怎么来的呢？能是用承认、回答哲学基本问题的思维和存在的关系问题的先于论、反映论、决定论来实现的吗？决不是的。实际上，在现实存在的来实现和能实现任何理性所追求的东西的唯一途径就是：改变。在现实存在的改变方式有：改革、开放、创新、发展等手段来展开实践。然而，在现实存在的东西，哪有是用承认、回答的方式而实现的？由此，俄苏化的马克思主义哲学的特性，在现实存在的真相和事实是虚假的，不是真实的。
那么，由俄苏化马克思主义哲学而指导建构的“马克思主义政治经济学”而将研究的对象和任务，确立在寻找制度，建立体制的前提上，这能是人类的社会发展和历史进程的真实存在吗？在现实存在的制度和体制是由生产工具和生产方式在产生和形成的暂时性。然而，在人类社会的历史现实而一旦产生新的生产工具，就会产生新的生产方式，那么随之而来的必然性就是要改变现存的制度和体制来适应新的生产方式。这才是在现实存在的道；在现实存在的理。

按照道德经的观点,心物之间不存在谁决定谁的问题,因为能够起决定作用的是心物同出的那个源头.只不过,给这个源头起任何名字都不合适,因为人类能够起名的东西都是自己所见或者所理解的东西.这当然不包括人类诞生以前的东西,更不包括生命诞生以前的东西.如果硬要给这个心物同出的源头起个名字,那就叫"道"好了.事物,即生命事与非生命物的统称.事物的原因便是"道",事物的因果规律便是"理".要在乎道理,简而言之就是要在乎自圆其说.

唯物唯心的观点就如同唯先鸡与唯先蛋的观点一样,那都是无法自圆其说的观点.

lisi1948 发表于 2011-4-9 09:11
实际上，在现实存在的来实现和能实现任何理性所追求的东西的唯一途径就是：改变。

我该怎么理解这句话好呢?

lisi1948 发表于 2011-4-9 09:11
人，是现实的人，决不是抽象的人。

什么是现实的人,什么是抽象的人?