人类历史并不仅仅是由人的历史故事堆积,其中还包含着人类的生产力的发展规律,生产力的相对高低比较是文明与野蛮的相对比较的标准,现在我们认为现代社会是相对于过去的旧社会是相对文明的,但在可能社会生产力极高的末来(或高级文明智能社会)看来并定义现在人类社会生产力状态时,也许也会用“野蛮“两个字。
按进化论和目前可考的人类历史是从相对不文明的类人或野人的低级文明发展而来,我们人类社会现在的相对文明程度正是在劳动生产过程中从低层次需要满足追求生存需要与到相对高级的发展需要层次的提升过程。二千多年前《管子·牧民》就说过一句话“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”。
由此可见,礼节与荣辱正是人类社会文明发展到一定阶段性的产物。任何事物的发展都有一个过程,就像我们看到一个人现在长这么大了,但是他是一出生自己就长大的吗?当然不是!人类社会的发展也是如此!只要有生存进化发展,其过程就是主体与自然客观环境进行互盗与和谐共处时发生劳动力和时间耗费与使用价值获得的过程中这一失一得的衡量选择过程中,一方面是体现为劳动力与时间耗费量的递减,另一方面是体现为从客观环境的使用价值量的递增,在一减一增中使人类社会的劳动生产力提高。社会生产力的提高一方面说明了人类的需要层升提高了,另一个方面也说明了能满足人类需要的产品或商品供给多样化了。
但不管产品或商品是如何多样化它们都是可以表现为是在自然物质资源原有的使用价值的基础上人类社会的劳动者的劳动物化并使之形成有利于自身生存和发展的结果。不错,在劳动过程中劳动力和时间的耗费会凝结在劳动生产过程中会改变劳动对象中从而使对象发生改变转化为符合劳动主体需要的使用价值,但并不是一个说因为这个过程存在物质能量守恒所有的劳动力与劳动对象就会完全转化为可以满足人类社会需要的供给,因为人的劳动与作为劳动对象在劳动过程中是开放系统的形式存在的,故物质与能量在这个劳动生产的运动过程中不一定完全的可利用循环的,在整体上存在物质能量的守恒并不等于完全循环可利用而不存在耗损,如果孤立地以人体的劳动力这个封闭系统中内部的物质能量循环而言则肯定是走向无序化的熵增状态的,要让其自发走向有不可能。人类的聪明之处就在于自已懂得去感觉学习并认知客观环境从而在不断的试错与失败中总结事物的运动规律而且能使之为自身所利用,让本来孤立系统形式必定走向无序的过程却因为对客观环境的利用而使人类以开放的系统状态从中吸收了有用能和使用价值从而降低熵增甚至是产生熵减。所以,与客观环境的结合使劳动力的使用价值不再仅仅是自身的劳动力这个来源,还包括了客观物质能量的汇合,这样能量转化形式有可能大于或等于它创造的产量的价值能量,大于则熵减,小于则熵增。
人类劳动的目的就是一方面在实现同一单位的使用价值(包括带给自身的效用)量时,使未来的劳动力和时间耗费递减,一减再减以至于接近为零(完全消灭是不可能的),这个是老子的“为道曰损以至于无为”,而另一个方面是在耗费单位劳动力和时间时,使用价值(包括效用)从而社会价值实现更大以至于接近无限!同时,由于劳动生产力的提高也是学习劳动的目的从而掌握信息对称程度的原因,故可以说是“为学日益”,通过这个也让我们了解了老子的无为之道就是避免过度亢进追求劳动生产力而是通过提高信息对称程度与成本递减来实现“无不为”的价值最大化实现之道!
人类社会文明大道是从一个人吃饱到人人有饭吃,再到有吃要有种有养的待物之道,不会杀光吃光没后继的可持续发展之路!这个是人类社会的生存与可持续发展的文明大道前进方向的大白话。