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（卜算子）
本是后山人，（没见过世面、没有学识的人）
偶做前堂客。 （偶然的机会登上大雅之堂）
醉舞经阁半卷书， （自我陶醉地卖弄藏经阁不足万卷书之一的皮毛学问）
坐井说天阔。 （犹如井底之蛙观天的一孔之见）
大志戏功名， （志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界）
海斗量福祸。 （以海为斗来量度人生福祸，这是何等的胸襟？）
论到囊中羞涩时， （忽然一摸口袋自己的钱比别人的少）
怒指乾坤错。（破口骂娘了，都是这世道的不对）
写这首词的正是本书主人公丁元英，活生生给自己画出了一幅酸臭书生的心态图，自我讽刺辛辣，自我解剖深刻，意境甚高。
看完这部小说我很受伤，深感自卑，我弄不明白这20多年我都活出了什么？大学四年都学到了什么？到底是我的悲哀还是中国教育的悲哀？是历史的过失还是受传统文化束缚所然？太多的迷惑，太多的感伤！
整部小说的基调都是压仰，深邃，和对弱者的同情与无奈，到最后随着书中小人物刘冰的腾空一跳与主人公丁元英的淡然离去，欧阳雪失神地望着大门外的车流，心里自语：大哥，你又要挨骂了。回味与反思让我彻夜难眠。
小说以现行下的文化理念对“文化属性”做出了诠释，小说开头丁元英回到北京与好友正天总裁韩楚风一席对话，非常精彩，且看原文：
丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
韩楚风再倒酒，刚倒出几滴酒瓶就空了，于是又打开一瓶，给两人都倒满一杯，他与丁元英碰了一下杯一饮而尽，把杯子往桌上一顿说：“文化属性这个词提得好，点题。”
丁元英说：“改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？”
韩楚风说：“所以要转变观念。”
丁元英说：“是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。我们老是躲在屋里唱《我的中国心》，多辛酸！”
韩楚风身体略微后仰靠在沙发上说：“东欧剧变、柏林墙倒塌……世界格局发生了巨大变化。中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。”
丁元英说：“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”
“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”
在这里，突然回想起了1996年时有本书叫《中国可以说不》，衍生到2009年的《中国不高兴》，其作者都是“公众人物”：有军事评论员，有民族主义领军人物，有社会学家，也有媒体人。从社会、经济、文化三大方面强调中国要推行强势文化，要有“大目标”，不仅要立足国内，还要勇于领导世界。
回到我们的主题，那么什么是强势文化？“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。”适应生产力发展要求的文化就是强势文化。说起来简单，举个例子可窥一斑。
在小说改版电视剧《天道》里，有这么一段，丁元英到北京后（此时他的公司已倒闭），想清静清静，过年时突然接到家里电话，他的老父亲不小心摔了下，加之年纪大，得了脑震荡，脑里有块淤血，要动手术，但成功率很低，即便成功了，也很有可能成为植物人。丁哥妹三个，父母一直是由小妹照应。家庭中的这种情形现实中不乏实例。父母的住院费，医疗费，手术费降临了三兄妹头上，三人每天八个小时轮流悉心照应着老人，半个月过去了，父亲没有转好的迹象，高昂的费用已使这个家庭有点招架不住。一天，丁在父床前，父亲的手微微动颤，丁感觉到并握住老人的手，看到父亲泪流满面，似乎已明白什么。第二天，全家人在讨论相关费用分摊问题，这样的日子不知要过多久，钱总有花完的时候，丁哥说，不能让父亲没有这口气，哪怕砸锅卖铁，也不能让街坊邻居指着脊梁骨骂我们不孝顺。而丁不赞同，认为这样会把三个家庭一起拖垮，而且父亲还很痛苦，不仅是身体上的，还有看到整个家因为他而慢慢垮掉，心里的痛苦。做儿女的要孝顺，这本身没错，可这种孝顺不能建立在老人的痛苦之上为别人看。实在不行，丁说要拔管子（父亲的氧气管）。此话一出，即遭大哥一顿臭骂。他认为丁嘴里从来就没说过人话。母亲在旁边也哭了起来，嘴里嘟哝：养儿防老，你怎么能说出这样大逆不道的话。丁说：如果说，养儿养女是为了防老，那就别说母爱有多伟大。
在这儿，传统文化与现实产生了矛盾，如果为了“孝顺”的名声，为了责任或者怕被人戳脊梁骨而行孝顺事都不是真孝顺，而是要从血浓于水的真情出发，根据本我的自然情感。小说后面丁元英也有精彩的论断，“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济，衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”
待续。。。。。。
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