批判wangshen1985对道德的理解。

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wangshen1985发表了题为：“服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言——尼采”的贴子，该贴子引起了热烈的讨论，并被加精。该贴子引用了尼采的话(不知完整的话是否这样），但似乎并没有对尼采的话进行阐释。 wangshen1985认为道德是弱者对强者的期望和妄想，服从道德的行为就是被统治和奴役的行为。
我认为，wangshen对道德的理解很片面。在原始社会大家地位平等，但道德就已经存在。在阶级社会，就是君王也是一样是受道德约束，嘉靖皇帝对直接骂他的海瑞十分痛恨，但却不敢杀他，说明道德约束了，使他不敢为所欲为。作者因为认为不可能做到真正的公平和正义，就否定了道德，其实绝对的公平是不存在的。
不知当今世界有哪个国家将绝对的公平说成是道德的，我想要是强推绝对的公平，恰恰是不道德的，因为它使社会没有效率，最后大家都遭殃。其实道德并没有否定弱肉食，我们对动物来说，就是强者，我并没有说吃猪肉就不道德。道德也没有否定竞争，没有人说我考试成绩比你好，就不道德，也没有人说因为靠我的智慧获得了好多财富，我就不道德。
道德包含的内容太多，其没有并没有统一的标准，对同一种行为，不同的人就有不同的看法，有的人认为它是道德，也有的人认为他是不道德的。

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关键词：wangshen Wang Shen SHE NGS 嘉靖皇帝 原始社会

wangshen1985的帖子看过，不理解。因为按照他对道德的理解，我竟然得出了一个很扯淡的结论，哈哈哈。

呵呵，有道理！！

2楼得出一个什么结论呀？哈哈  
既然楼主提出那个帖子，俺也凑凑热闹说说看法吧（本来那个帖子俺都不想说了~）
这样，原文是说 只有弱者才会想让强者服从道德，这毫无力量也没效果可言。
我觉得，
第一个，道德不应是说出来让他人去遵守服从的，而是人们自觉实行的。这是个主动的行为，却不是被动、要求的话语。
第二个，如楼主所言，道德是人类在阶级化之前就已被公众实行的，我们且不说人类文明的进化有没有道德的参与，就算是尧舜禹时代，都是以有道德的人才被推崇做众人的领袖的，而后世更是有举孝廉等制度推荐人为官，一个好的皇帝也必然以名为本的，这需要爱民。道德在此分化阶级其实本身功不可没。
第三个，就道德的实行而言，若如原文所说需是强者才或有能力实行道德，那么从古至今，本就是强者本身在为道德以身做宣言。其实这里说只有强者才有能力实行道德的话是不准确的，且不说强弱因何划分，如果我们要做一件好事，就算不用钱，我们还是有很多种施与的方法呢！就像你可以说好话，做好事，做一个好人，这些并不止有钱才能办到的！而我们知道，最珍贵的正是那最无价的呢！
第四个，对于说弱者想要强者有道德（似乎是在说一个奢望）来说，就像我们常会希望别人喜欢我们、爱我们一样的。若问我们每个人想要的什么，其实会发现我们要的原来是爱，只是爱，那个无条件的爱。不管是所谓的强者还是弱者而言，在爱面前，都并没有阶级特权与优先落后。也许当我们的文明再发展到一个阶段，我们会问自己，既然我们想要的都是爱，为什么还会让一些人落后于另一些人，难道真是他们自己咎由自取？还是我们的社会我们的制度允许或至少默认这样的情况发生？
第五个，原文说弱者期待强者服从道德，其实从一个方面来说也是有正面教导意义的。若是一个人自己不努力改变现状，怎么还能期待他人的施舍呢？一个人以受害者的身份自居，必将如愿以偿受到更多的被害。所谓天助自助者。而失败也只是暂时没有成功罢了。在此我就不便搬来成功学理论教弱者变强了，但是，我们所谓的强者弱者究竟是怎么划分的？而表面的失败就真的是不行吗？成功只因钱财吗？其他的 拥有精神财富算不算？我们很幸福算不算？
第六个，大家知道我们有的才能给出去。而因果法则说明 给予他人的其实是给我们自己的就像春天播种秋天收获一般，我们给出去的会回来。圣经也说，施与受同样有福的。一个强者之所以成为强者，在他成长的道路上必有道德，而要使基业长青，道德亦是不可或缺的，这可以说不仅为了他人，更是为了自己，强者需要道德。
第七个，关于公正与公平。平等，一直是大多数人的期待与梦想，但现实因其多样性决定了不可实现，也许，我们真正可以要的其实并不是物质的一样与均等，或者是机会的均等呢，这即是公正。
突然想起《奇迹课程》里面的一句话，已经获得释放的弟兄啊，必将加入释放其他弟兄的行列。我就说到这里吧！

何为强者，何为弱者？
常言道：三十六行，行行出状元。你在这个方面是状元，在另一个方面很可能就不是状元，甚至是低能儿。
即使是状元，你可能只是今天的强者，可能明天就不是强者了。幼儿是弱者，也没有哪一个强者不是从幼儿成长来的，也没有哪一个强者不会变老，变成弱者。