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雷达卡
如果是眼睛直接进入现实，小孩子也会看到现实的真实，但是当我们学习之后，在现实的上面充满了各种各样的障碍物，掩盖了现实的真实，这样我们就变成愚蠢的人了。我们看现实，必须不是被这些历史的，圣人的，名人的，伟人的，。。。阻塞物阻挡，我们就能够很好地生活，很真实地生活，很愉快地生活。但是儒释道基督教，各种各样的学说就像历史的陈迹，我们就看不见现实。我们必须透过孔子的，老子的，释迦摩尼的，耶稣的言论的阻塞，才能进入现实，只有进入现实才能接触现实，只有接触现实才能感受现实，才能变成真实的人。而我们无力穿越孔子，老子，释迦摩尼，耶稣的言论，世俗的禁忌，我们就会窒息在这样的言论中永远不能进入现实，而我们一辈子只能在这些人的言论中徘徊，我们就根本没有来到世界过，我们怎么会知道世界呢？只有强大的力量才能超越孔子，老子。。。世俗，只有超越这一切才能看见现实，因为在现实的上面堆满了这些人的言论之障碍物，我们不是看见现实，我们看见的是这些人自以为是的“现实”，而不是真实的我们实际生活的现实，这样我们就生活在一种被孔子，老子，世俗，传统设定的“现实”中，我们就是在半空中生活的。我们就是为了符合孔子，老子而不是符合现实。我们不是为了符合现实，而是为了符合孔子，。。。。我们就看不见现实，无论现实如何变化我们还是在孔子的仁义道德的言论中不为所动。 这就是我们的半空中的生活。我们不需要超越，而需要穿透，穿透孔子，老子，释迦摩尼，耶稣才能看见现实，而各种学说的固步自封，互相攻击也使现实充满迷雾。我们就更加看不见现实。我们是为了孔子的言论活着，而不是为了现实，我们是为了理念，而不是为了现实，我们是为了一纸空文，而不是为了一把泥土，这样我们还是在半空中生活。我们蔑视肉体，因为死人无所谓肉体，他们蔑视肉体是因为他们只有“灵魂”，而我们轻视肉体，我们就一无所有。谁拯救了我们？只有被蒙蔽，没有被启蒙。我们越来越糊涂，而不是越来越明白。难道我们为了尊严，女硕士就就看不见从高楼跳下去的结果是什么？这就是说，我们是生活在别人的言论中，而不是在现实中，阻碍我们看不见现实的就是孔子，老子。。。这样的人物的言论，所以，我们才看不见生命从高楼坠下去是什么结果。只有释迦摩尼说谁说我有所说法，即是亵渎佛。不要死在言下，这就是佛家的真话。而我们首先是被孔子这样的人的话语所笼罩，我们不是看见现实，而是空间孔子眼中的第二，第三，抽象的现实，所以，我们才如此悲惨。甚至女硕士为一种虚拟的价值不能实现就死。古人难免鼓励了死亡，肯定了死亡是一种存在的价值，这是什么话？这就是仁爱之心。他爱你，所以教你死。他如果恨你，还是诅咒死。鼓励死，这就是鼓励上十字架，鼓励义死，鼓励殉道，古人还是在爱的言论中鼓励死。我们会盲目实现他的价值观念，以自己的死证明其回归的爱。这种爱充满了死。
鼓励死，这就是古人的仁爱，适合其言论的价值，而不是适合我们自身的价值，使我们为其言论死，而不是为我们自身去活着。我们为什么在明明白白的现实中看不见现实，就是因为古人在耳边的唠唠叨叨，孔子唠唠叨叨，老子唠唠叨叨，这个唠唠叨叨，那个唠唠叨叨。。我们被洗脑，所以，我们就愚蠢无比。这样我们就可以坠楼死亡。即使学府五车，还是看不见现实，不明白肉体的价值。鼓励死，这就是唠唠叨叨的核心。为了适合其几千年前的言论，我们就只能无视于现实，甚至无视于自己的生命，走向十字架，蔑视生命，这就是珍惜“真理”。我们就死在言下。
观念是第二现实，我们就一直在第二现实中生活，甚至死在这种观念的矛盾之中。这样我们就一直没有见到过第一现实，就是我们实际生活的现实，呼吸的现实，有痛苦和恐惧的现实，丑陋的现实。即使是这样还是第一现实，是我们实际的现实，不可代替的现实，-----但是古人的言论代替了我们的进入第一现实，他们阻拦我们停留在第二现实，这就是美好的，诗意化的，圆满的现实中。一旦我们不慎跌落在第一现实，第一现实的丑陋就使我们绝望，这样我们就会死亡。孔子，老子都是第二现实的设计者，而不是第一现实，他们美化了第二现实，不是成仙就是成佛，就是上天堂。这样我们就再也不能接受第一格丑陋残缺的现实，这也是我们巨大的矛盾。孔子，老子设计了第二现实，这种现实还是诗意化的，半空中的现实，乌托邦的现实。哲人几乎就是诗人，而世人躲避第一现实就钻入第二现实。被忽悠而感恩不尽。
如果我们力量足够强大，我们就会穿越障碍物，----也是拐杖。如果我们十分软弱，拐杖就是障碍。多数人不够强大，都会死在言下。就是说，一辈子不能接触现实。而只能接触别人的第二，第三，第四的现实，----现实的幻影。这就是现象。不是我们直接从现实获得第一的滋味，而是从别人的感知中获得被别人感知的现实。这样我们就被言论架在半空中。这样我们实际的生活就是虚无的，存在就是虚无。因为别人的言论阻碍了我们进入现实之路。（元因哲学）
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