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雷达卡
对“存在就是被感知”讨论的小结
首先应该对“存在就是被感知”这个命题有个清晰的认识。它是一个哲学问题，也是一个认识问题，同时，还是一个理性问题。而不能单从某个方面来进行片面解读。
说他是一个哲学问题，是因为它牵涉到人们长期以来存在在对客观与主观这一命题的思辨问题。
说它是一个认识问题，说的也是人们长期以来存在的物质和意识的认识方法问题，唯心主义和唯物主义之争的问题。
说它是一个理性问题，是因为这个说法，是在人们长期争论的基础上，总结出的一个理性结论。
我们先讨论“存在就是被感知”这句名言所具有的内涵。实际上这句话里存在两个变量，而这两个变量，隐含的另外两个变量：不存在和不被感知。按照数学排列，将这四个变量进行排列，可以得出四种形态。
存在―――被感知
存在―――不被感知
不存在――被感知
不存在――不被感知
在这四种形态里，只有存在被感知这种形态对人来说，才是有意义。有意义才是一种理性的选择的基础。
存在―――不被感知，这种形态并非不存在，但对人类来说没有意义。
不存在――被感知，这种形态对人类社会来说也没有意义。如象“神”不存在却被人感知。
不存在――不被感知，对人类来说，更没有意义。
所以说，“存在就是被感知”首先是一种科学的理性选择结论，并非是一个什么无懈可击的逻辑结论。
说它是一个理性选择结论，的另一层意思是，不要用个体的存在与感知的认识来论证存在不依赖于个体的感知。因为，这句话里，没有特别这样说明。这句话，更多的是说明了存在和感知之间的一种关系。由于，每个人对其解读的角度不一样，但利用这个有点模糊的结论来逻辑推论自己的观点，是不妥的。
科学是不承认什么唯物和唯心说法的。人们认识世界只有通过“存在就是被感知”这个路径来完成。
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