从《觉醒的年代》到马克思主义的创新发展

陈独秀、蔡元培、胡适才是觉醒者。因为他们追求的是自由民主。

qf20089 发表于 2022-8-13 08:45
马克思主义的精髓就是：我的是我的、你的也是我的。

马克思所在的那个时代他看到的一切就是《悲惨世界》展现的所有场景，所以马克思从来都不否认他的理论是谋求无产阶级及所有劳动者的彻底解放。

无知求知 发表于 2022-8-13 10:52
哲学是成熟文明的核心，亚文明民族没有自己的哲学。具有唯心唯物之争的哲学，就是导致一神信仰的哲学，神学 ...

其实亚洲文明中，源自中国春秋以来的古代哲学影响还是很大的。比如日本和韩国以及东南亚一些国家至今都能看到中国文化的印记。不过尽管中国古代哲学博大精深，但实质只是以士人政治文化为核心的“家国”政治文化，其哲学思想脉络还是讲的“安分敬制”。尽管从方法论上有许多可取之处，但是就纯智性的科学哲学而言没有值得称道的理论体系。所以，中国学术界认普遍认为：中国只有科学发现，但没有形成科学体系。

ldjdkj 发表于 2022-8-12 21:03
引语
      系统地看了电视剧《觉醒的年代》。从中国近代文化先贤面对国殇而激起的对古老中国的文化传统以 ...

资本论需要创新和发展。我认为就是要从概念说起，将马克思主义中的概念讲清楚，有明确的定义。<br>
然后说清楚经济学的本质和规律，可以吸收西方经济学中微观的一些规律。如需求原理等。<br>
然后站在全人类角度看待财富分配的问题，和资本问题，并为全社会服务。

ldjdkj 发表于 2022-8-14 08:58
其实亚洲文明中，源自中国春秋以来的古代哲学影响还是很大的。比如日本和韩国以及东南亚一些国家至今都能 ...

人类觉醒的时代，就是从不会讲道理到会讲道理的转折时代，脱蛮时代，即哲学启蒙时代。公元前600-200年就被称之为“轴心时代”，转折时代。“轴心”有两层意思，一个是地区文明圈的轴心，周边蛮族所向心的轴心；一个是直至今天都仍然围绕着那个轴心转，从来没有逃脱过这个轴心的引力。

“形而上、下”就是概念分类专用术语，那么“轴心”时代的中原人就应该有概念论（第一哲学）才对，但过去两千多年来却一直都找不到。从中华历史来看，找不到也不奇怪，秦大一统之后至少四次焚书，加之文字忌讳，那就很难留下来什么东西（举例说明：恒有欲，指的就是意识；恒无欲，指的就是物质。恒改常一字之差就完全没有了这一层意思）。那就难怪蔡元培把过往的中国哲学史评价为“一半断烂一半庞杂”了。

过去两千年来的中华文明史，就是胡人汉化和汉人胡化的历史，没有哲学的历史，文明堕落的历史（证据就是两次引进外哲）。

飘逸的风趣 发表于 2022-8-14 10:42
资本论需要创新和发展。我认为就是要从概念说起，将马克思主义中的概念讲清楚，有明确的定义。
然后说清楚 ...

“物”变了，辩证的基点也要调整。

无知求知 发表于 2022-8-13 10:58
中原哲学没有唯心唯物之争的原因，它被埋在汉墓里两千多年，直到1973年才出土，才得以重见天日。中华人终于 ...

高校的哲学课程至今忽视科学哲学和科学史的教育。

飘逸的风趣 发表于 2022-8-14 10:42
资本论需要创新和发展。我认为就是要从概念说起，将马克思主义中的概念讲清楚，有明确的定义。
然后说清楚 ...

定义，与之相反的就是意义不定。马老师在第二版跋已经申明，有些地方不用定义的表达方式，而是“卖弄起”意义不定的表达方式。这种文作不是理论。恩老师就转述过哲学家杜林的话“没有这种东西，马老师就不能自圆其说。”

ldjdkj 发表于 2022-8-14 12:21
高校的哲学课程至今忽视科学哲学和科学史的教育。

意义明确的词语，逻辑严谨的语句，这就是哲学的第一课，就在小学语文。如果没有这个基础，那么高校《形式逻辑教材》哪怕安插了荒谬都会照样背诵。

举例说明：“充分”就是无一疏漏，“必要”就是有所选取有所疏漏。那么“充要”又是什么意思呢？高校教材里就被安插了这种不知所云的东西。

现在是从《觉醒的年代》到脑死亡植物人的年代。
德死了，赛变成呆子。毫无逻辑。
瓷嬉那个年代，大家还愿意改，只是她还要握拳。
文中提及五位先生，蔡有慧眼识人，他最开放自由，
胡将西方一套搬过来，他最民主，能容异议。
那个年代的觉醒，因为社会环境是开放，查一查报纸和杂种的量就知道了。
但西方早着先鞭，人家是领着走
国强一定要制度强，制度强就是民主，公平，和开放自由。
就像蔡的开放和胡的民主，北大的声名就是那段时期赢来的。
开放令到人人自由发挥其能力和识见。
公平令到人人都有机会发言。
民主能任容纳不同意见，各抒己见而择善而从。
在这种开放自由的环境，人才济济而公平竞争，这样才能擦出火花。
所以北大清华，其实在49已经死亡。