谈谈基于人性逻辑与两个约束条件的“交易”考察及文化“宽容”的边界

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

谈谈基于人性逻辑与两个约束条件的“交易”考察及文化“宽容”的边界

2024.3.16

人性的最大特点是求新求异（如，创新创造与探索未知），追求财富权力与名誉不过是身心追求新颖体验的资本与媒介，所以，艺术家会舍弃一切去追求新的灵感，真正的科学家哲学家宗教家会不断观察解释自然的新奇，当然，没有精神追求的人则可能在不断更换异性以及消费时尚来满足自己求新求异与“创造”的内心呼唤，当然，上述的他们（还包括政客与企业家）可能既是精神追求者也是体感探索者。这就是人性逻辑。
但是，人性逻辑的实现会受到两个条件的制约，一个是时间精力的自然制约，一个是文化逻辑（即行为规范理念）的社会制约。因此，人和人的各种交易就是我们每个人基于人性逻辑与这两个制约条件的理性计算或情感分配下的行为。于是，我们基于此对人和人的交易进行分类并分析，试图以此解释人的一些“非主流”“受非议”行为的合理性并标注其可宽容的边界。

交易的本质是各取所需、互利共生，是理性合理的。与交易不同的“对抗”就是即使短期内损人利己、但长期看会损人不利己的人际愚蠢行为模式。所以，交易的本质是“合作”。
一、男女交易
婚姻家庭是男女交易的长期契约。不同的文化逻辑下，这种契约的内涵不一样，但本质仍然是合作消费（消费是人之体力脑力的恢复发展---含子女养育、是人的身心愉悦活动。本文仅谈家庭婚姻中的异性交易）。例如，在伊斯兰文化下婚姻家庭是一夫四妻，中国封建社会婚姻家庭是一夫一妻多妾制，西方工业文明后法定一夫一妻制（民俗是一夫一妻多情人制），西藏旧社会平民有多夫一妻制，新中国是一夫一妻制，等等。
但是，基于人性逻辑与两个制约，任何时空里婚姻家庭中的男女交易都历来都面临婚姻外男女交易的竞争，这样，婚姻就会带来各种冲突与矛盾。婚姻带来幸福，也带来痛苦。幸福的婚姻都是夫妻双方都能理性计算各种资源的合理分配的结果，而不幸则因为双方不理性或至少有一方不理性。

二、同事交易

合作组织中同事就是一起做“蛋糕”（指可直接或间接带来物质利益的事）的“工人”（做事的人）。同事交易是追求合作利益组织上的长期契约。在不同文化逻辑下，同事交易的模式是不一样的、不是一成不变的，但本质仍然一样是合作生产。例如，有主仆制，有雇佣制，有合伙人制，有公有制，有私有制，有股份制，有它们的混合制，等等。
但是，基于人性逻辑与两个制约，任何时空里合作组织内的同事交易都会面临组织外的其他同事交易的竞争，这样，同事交易就会产生同心同德与“同床异梦”“消极怠工”以及“忠心耿耿”与“背离组织”的“胳膊往外拐”等等冲突与矛盾。合作组织带来好处，也产生损害。于是，同上理由，幸福的同事交易是各个同事个体都能理性计算各种资源的合理分配的结果，而不幸则因为各方不理性或至少有一个不理性。
三、短期交易
短期交易是长期交易主体（家庭、合作组织，其实家庭也是合作组织～但很特殊所以单列）之间或自然人个体之间进行的“陌生性”“临时性”“简洁性”“一次性”的交易。在人类历史上，短期交易也有各种各样的模样，例如原始部落之间物物交换，后来农耕村社的定期赶集，如今商场的天天营业，以及各种服务场所的买卖；“合作组织”因属于“生产者”、它们之间的“短期交易”往往具有交易高频率反复期较长的“伪合作”特点。
短期交易与长期交易具有替代竞争性与互补融洽性双重关系。
四、交易行为变异的合理性解释及其文化逻辑的包容性发展举例
本文只谈“谎言”存在的合理性与宽容文化的提倡。
因为交易就是合作，合作是人类发展的第一动力，而合作必须诚实守信，无疑这是人类的首要伦理性文化。但是，大家的言行中时常谎言违约等“不道德”现象可以说是累见不鲜，而且有些褒义文化例如“保护隐私”其实也带有替人“遮羞”的作用。那么，存在必合理，其合理性的依据与边界在哪里呢？我认为，依据与边界就是“不诚实守信”的行为是为了便利更丰富的交易、且这些交易是为了促进长期交易更长期、短期交易也能更长期，因此，应该得到允许甚至值得提倡。当然，有时候有些谎言是被逼出来的（为了对治明显的外界愚昧力量）、有些是出于“善意”（实际是撒谎者自己愚蠢的体现）。例如，有同事在外业余时间兼职干私活---单位愚昧的禁止，领导责问起来他“死不承认”、有时对兼职单位都隐瞒自己就职单位信息；其实，如果他的“兼职”没有泄露单位技术秘密、且只是利用他的其他特长、也不影响他对单位的本职工作应有贡献的实现、甚至还有利于促进单位领导给予他公平待遇，那么，他的谎言是可以包容的。毕竟他的行为没有损害单位同事的集体利益，而他却在从事新的工作中满足了自己别开生面的兴趣爱好。再例如，同理，一个国家的公民兼职国外事业却受到舆论谴责或担心受到谴责，于是在别人问起来时他对外撒谎不承认，我们也不能将他标签化为“卖国贼”甚至我们还应包容鼓励他～前提是他作为一国公民尽了公民职责且没有泄露国家机密等损害本国同胞利益的行为，而他却体验了异国风味。

总之，如果他们的行为既满足了自己求新求异的需要却又没损害他人，其“谎言”无论是被逼狡狡猾猾干的还是自以为是傻乎乎干的，从社会福利提高看是理性的合理的。因此，理性的道德建设应该是发展“帕累托改进” 式（即至少是不损人而能利己的福利改进）的宽容文化。

最后，用一个寓言小结：

当春天不允许菊花开放，园丁就一边好好养护桃花李花迎春花等并向春天奉献了百花争妍，一边也按时节给菊花育苗做准备，他却对春天说：“我一定不给菊花留种子备肥料”；园丁撒谎了，但是，他既收获了春天的如意，也收获了整个秋天的浓郁金黄色芳香。于是，上帝对着园丁笑了并竖起大拇指！

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏0 回帖

关键词：约束条件 一夫一妻制 伊斯兰文化 帕累托改进 包容性发展