发帖
雷达卡
作者 合一
我从高中就开始喜欢哲学了，并产生有自己独特的想法，《重合哲学》就是从我读高二时，开始萌芽探索开来的，但遗憾的是，一直以来也只是在业余中学习和摸索这门学问，我也常常想"专业"性的一门心思地专研哲学，然而迫于谋生的压力，光是《重合哲学》的写作，就让我在艰辛的曲折迂回中断了整整三回，其中最长一次，同是由于生活费的原因，中断有三年多的时间。这样前前后后很快就用去了17年的光阴，也还没有完成我计划中所要完成的章节内容，像《重合哲学》的第二卷和第三卷，虽然手稿基本上已完成，但一遍又一遍的修改，还需要花费相当的时日，因此《重合哲学》目前还是一部尚未完成的著作。
由于种种原因，我比较全面正式的学习专业性的哲学，是我从学校里出来后，到国家图书馆看书，接触哲学的机会才向我敞开。以此看上去，我接触专业性的哲学知识是比较晚了，而且来北京之后，在更多的时候，是用打工之余的休息时间，去弥补一点我"先天"的不足。加上我又不是哲学专业出生，这样容易暴露我基础上的薄弱，确实也是，在拙作《重合哲学的诞生》（以下简略为《诞生》)中就可以明显的看出来，作者的专业基础知识是比较薄弱的。不只是基础比较差，专业水平比较低，也有学术的规范、严谨、论证等方面的欠缺，还存在有低水平的重复和啰嗦，甚至可能存在有错误、矛盾的地方，这会难以避免地迫使我迫切希望在以后的努力与专研中逐步地去克服和完善上述的问题。
虽然《诞生》有上述问题的存在，但不能因此就去否定该书的学术价值和意义。哲学这门学问或学科可以说是与众不同的，它的特别之处就在于思想、方法、内容上的原创性和新颖性，以及它将来可能产生的影响力（当然哲学著作影响力一般是在以后的历史过程中证明出来的，在当前的现实中是难以估算的），就是说，思想、方法、内容上的创造性和新颖性是衡量一本哲学著作学术价值和意义的关键重要方面。若是把前述中说到的那些问题，与哲学著作本身的思想、方法、内容上的创造性比较而言，"思想、方法、内容"是《重合哲学》价值之"质"的根本核心，而像"规范、严谨、论证"等之类的问题只是"量"的枝叶表现。对于同一问题上的无关要紧的毫毛是远不能与核心的关键相对比的，所以我们就不能因小失大、舍本逐末。从人类哲学史、思想史的发展过程来看，对哲学类的思想著作而言，后人一般重点是看它的优点，对不足之处则更多是给予学术理解和学术包容。当然，作者也会在努力中及时改正文中的不足和错误的地方。
对此，也可以这样来说，要是一本哲学著作，在我上述讲的那些问题都没有，或是体现不出来，比如：专业基础知识非常扎实、学术内容非常规范、很严谨、论证全面深刻等等都很不错，只不过著作在思想、方法、内容上的创造性和新颖性是不足的，或是说该哲学书在思想、方法、内容上是平庸的，那么，这样的著作对哲学或思想的突出贡献就体现不出来，在往后岁月里也可能难以对后世产生重要影响。相反，假如有一本哲学书就像前述中的《诞生》说的这样，存在有"规范、严谨、论证"等的不足，"内容缺乏"、"低水平重复"、"啰嗦"等方面的问题，相比之下，此问题的存在，在她整体思想体系的面前，在她高度原创性、创造性的面前，似乎是缺少可比性的。还有我们要看到，有的语句虽然看上去好似是重复啰嗦的，但它是在不同语境下出现，具有不同的内涵与意义。从另一方面来看，文本中的"重复啰嗦"恰好说明了本著作是在用最少的词语量表达出了复杂又庞大的哲学思想体系，以此这样看来，看似中的缺点，反而成为它的优点了。为此说，该书在思想、方法、内容等方面所具有高度的原创性和创造性，才是本著作重中之重的关键，正因为她具有这样的独特性，所以才造就了《诞生》具有人类世界独一无二的、任何思想体系也不能替代的价值和意义，"独一无二"的、成体系的、从零到一的高度原创性和创造性，正是衡量一部思想理论论著的根本性的基点。对此，毫无疑问像《诞生》这样的著作是极为值得世人珍惜的。因为能够称得上高度原创性的成体系的哲学著作，在中国五千多年的文化史上也是很少见的。事实上，在历史长河中的展现也是如此。中国历史上具备高度原创成体系的哲学著作，大概就数先秦哲人流传给子孙后代的为数不多几种著作，像《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《易经》、《庄子》等几部，加上宋明时期极少的，像《近思录》、《传习录》等几部，要是再加一部唐代的《六祖坛经》（在唐代与《六祖坛经》媲美的思想类著作），也就那么多，在中华民族源远流长的辉煌历史中可以用屈指可数来形容。所以说《重合哲学的诞生》作为一部成哲学思想体系、具有高度原创性、创造性的著作，尽管存在这样那样的不足，但它那独一无二的成原创体系思想，就足以让她永久性的留存于世，成为世代相传不朽的宝贵智慧财富。
二
重合哲学是一套非常独特的思想体系。它以重合为本，以相互关联为体的重合家族为次，让重合家族的思想贯穿于《诞生》这部著作体系当中；"重合家族"不仅构造了"重合哲学"的思想体系架构，同时，也作为核心内容论证和填充了重合哲学理论体系；用自创的方法和术语，论证和阐述自创的思想和体系，这可能是人类哲学史、学术史上、思想史、理论史、著作史及文化史上的第一次尝试；还有就是她把宇宙﹣世界中的万事万物安排在重合思想框架的支撑下相互关联在一起，这样就从哲学的高度上，加深了对人类世界命运共同体的认识；以及在"重合思想体系"的视角下，有机不分彼此地联通了中国哲学与西方哲学，让中西方哲学重合为一体，成为一个完整的世界性哲学体系。
所以说，重合哲学是一套结合了中西方思想，具备高度原创的哲学体系。重合哲学中的核心部分是属于中华文化中的优秀传统，而在重合哲学中的很多重要内容则是属于西方哲学传统，比如：重合之本质、多重之本原、倾向重合之本性、重合关系之本体、重合过程之路径、重合事物体（倾重聚合）之实体、重合圈之归宿等中的"重合"就属于中华文化当中的思想、内容和方法，中华文化中的天人合一阴阳合一、知行合一、情景合一等也属于重合思想内涵中的一部分，而像当中的"本质"、"本原"、"本性"、"本体"、"实体"等则是属于西方哲学传统中的重要思想内容。从重合哲学认为的，重合是宇宙﹣世界的本质、多重是宇宙﹣世界万物的本原、倾向重合是宇宙﹣世界万物的本性、重合过程是宇宙﹣世界万物的路径、倾重聚合（重合事物体）是宇宙﹣世界万物的实体、重合圈是宇宙﹣世界万物的归宿等的核心思想观点的表述中，就可以明显地看出，重合哲学已经把中西方哲学全面、深刻又高度的有机结合起来了。
或许，从《重合哲学的诞生》的表面材料上看，重合哲学更多体现的是"西式思想"，当然，这不过是一种"无主"的"西式思想""，这些思想在吸收和消化当中已经变为了一种"中国化"了的"无主""西式思想",《重合哲学的诞生》其内在的核心和精髓就更加不用说了，是中国文化中本身固有的立足于中华文化之根本中的"中式思想"。像《诞生》中的核心"重合"就是一种圆融和谐之"无主"的"中式思想"，它强调的是事物之间关系的存在与发生，这种关系的存在与发生，是"无主"的，可以不需要外在力量来推动，它依靠相互之间的组织结构，在无意识中就可以不断地生成创造，而且自始至终都处在整体的统一之中，因而它不是像西方哲学中的"有主"之二元论思想那样需要依靠外力来推动自身的发展，导致产生二元对立的格局框架。不过重合哲学的"无主"思想也十分重视对其它文化和事物的包容与吸收，在重合的思想与方法中强调不同事物、不同文化之间关系的发生时，其中自然就包括有西方哲学思想在内的文化与事物。在重合哲学之中式"无主"思想中就"重合"有西方的"有主"思想，从而实现中式的"无主"与西方的"有主"的有机结合。也就是当重合哲学中的"重合"是为中式思想时，那么，此时的"重合"就是指"无主"的事物之间的关系。如果重合哲学中的"重合"是为西式思想时，那么，此时的"重合"就是指"有主"的一种实体事物。也可以对应过来说，当"重合"表示事物之间的重合或事物之间的关系时，那么，此时的"重合"就是指"无主"的中式统一思想，当"重合"表示的是事物实体时，那么，这时的"重合"就指的是"有主"的西式二元思想，不过要注意，有时，重合既不是"有主"的，也不是"无主"的，它就是"重合"，是对"有主"和"无主"的超越。
总的说来，重合哲学是在用中国哲学和中华文化之"无主"思想和方法在统领西方哲学之"有主"内容的统一，中国哲学与文化是"本"，是"体"，西方哲学中的内容或材料填充是"末"是"用"，它们对重合哲学来说，就是本与体和末与用的统一，以此让中西方哲学和文化中的形式与内容在结合中贯通，实现体用不二，体用不分，体用重合为一体，从而创建出一种对东西方哲学大一统的重合哲学。
为此，具体说来，《重合哲学的诞生》可能具有如下的学术价值和意义。
八、《重合哲学的诞生》的特色。
《诞生》中探讨的主要和核心问题是"重合"，也有与重合密切相关的重合家族成员，但它们归根结底还是"重合"的问题。在统计中可以看出，《诞生》中出现频率最高和次数最多的关键词是"重合"，乃至比孔子在《论语》中关于"仁"字的表述和用法还要频繁，据说一万多字的《论语》中"仁"出现有100多次，而《诞生》中出现的"重合"一词的字数是超过了这一比例，对此，可以夸张地说，《诞生》是用"重合"写成的，因而这也显然成为了《诞生》一书的一大独一无二的特色。不过需要注意的是，本书每段每句文字中的"重合"在每个语义背景下，及在每个语境和意境中的"重合"的含义都是有差别的，都是不一样的，所以《诞生》中虽然"重合"一词用得频繁，但重复啰嗦的时候，是属于少数部分，希望读者遇到重复时，把它当作是对重要思想的强调，给予学术理解和学术包容。
九、可能会引导和影响人类全球化时代文化的发展走向。
重合哲学认为，有史以来的人类文化是相互重合的，那么可以想象，在前重合的人类文化中生成和发展出来的人类全球化当中的文化，也理所当然是重合的，当今人类各国、各民族文化相互影响的事实也证明了，前者与后者之间的重合方式与表现有所不同，但它们在重合本质上却是一样的，即各个国家与地区的各种文化，在稳定重合主体文化的前提下，都是相互重合的，由此可以合情合理地推论出人类全球化时代中的未来文化也会是重合的，并且会在相互关联中更加密切的重合为一体，让人类世界整体文化得到更具稳定的生命力。
十、第一次把多重宇宙、多重可能性纳入哲学思想当中。
重合哲学不仅把以前和现在发生的事情，而且还把那些尚未发现、尚未出现的、隐藏的、潜在的事物，也把它们考虑了进来，不仅如此，还把未来当中可能会发现和出现的事物，以及存在的、生成出来的事物，也把它们纳入到整个万事万物相互之间的重合体系当中。这里运用的原理和依据，即重合是一切事物相互之间不分你我的重合网络关系，在重合网络关系的绵延作用下，任何事物都可以把暗物质、暗能量、多重世界、多重可能等可能的、尚未出现的事物重合为一体。即是说，重合体系必然会把一切不管是存在的、不存在的、潜在的、可能存在的事物和多重宇宙、多重可能性等等的万物都关联在一起，必然会把一切多重宇宙、多重可能性中的事物，让它们与原有的事物相互之间重合为一体。虽然现在的科学还不能确定多重宇宙、多重可能性到底是否存在，但按照重合哲学的思想理论的推测来看，多重宇宙和多重可能性是存在的，因为重合的本能就是重合中有重合，重合就是一切事物和无数可能性相互之间的关系存在。
十一、为人类文化的多元发展和人类命运共同体寻找到哲学上的根据。
由于宇宙﹣世界和天地万物具有你中有我、我中有你、你我不分的相互重合关系，因而使得世界各国中的经济、文化、政治、历史等等会在相互关联和牵制中形成你中有我、我中有你、你我不分的一体，由此影响着人类命运共同体的形成。所以这样看来，在根本上，是因为重合的宇宙﹣世界和天地万物造就了人类命运共同体的出现，并且相互之间重合的宇宙﹣世界万物就是人类命运共同体在哲学上的根据。
总而言之，《重合哲学的诞生》乃是一部为天地立心之作！她将会对哲学和其它的人文社会科学和自然科学以及人类社会产生或多或少、直接或间接的影响，因而会成为人类世界永久性的宝贵财富。
话虽这么说，但《重合哲学》到底会有什么样的哲学、思想、学术、文化、历史、人文与科学等方面的价值和意义以及社会影响力，不是由她的作者说了算，也不是由同一时代的同行或几位专家说了算，真正说了算的是时间与空间，也就是本书的价值和意义需要在历史过程当中锤炼和证明，或是由历史、实践和人们来检验。所以对一部比较有创造性的思想性哲学著作而言，即使是再厉害的权威也不好对她做出完全的评价，她的价值和影响力需要更多一些时间才能比较充分的显现出来。
（12． 引用张耀南教授《儒（中）学之"观念西化"及其可能前景》一文中的观点，该文载张耀南著：中国儒学史（近代卷），北京大学出版社，2011-6-1。）
（注：本文来源于《重合哲学的诞生》）
京公网安备 11010802022788号
