关于陶社商品经济学邀友共同研讨创建发起辞

醒思木 发表于 2024-7-26 14:13
你以你所学得的中华文化知识看来，东晋陶渊明的本来面目是一个幻想者，他没有什么的理论。
我以我所学得 ...

我以我所学得的中华文化知识看来，东晋陶渊明的本来面目是一个富有深厚社科理论思维的终极理想社会学者，他头脑里有一个关于终极理想社会经济制度的学说，他凭他头脑里的这一学说断定：终极理想社会是个“秋熟靡王税”之经济制度的社会(或者说，是一个自然资源类资产公有公益制度的商品经济社会)。由于古代中华文化所形成的文言(上古楚辞)表达方式…旨在“物格而知至”(理论思维所获得)的(知)结论，而获得知(结论)的理论思维(至知在格物)之繁琐过程则不便(刻竹)表达…所故不予表述。
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你说他头脑里有“关于终极理想社会经济制度的学说”，你说他的终极理想社会是“自然资源类资产公有公益制度的商品经济社会”，请问根据何在？？难道就凭“秋熟靡王税”这几个字吗？

你这不就纯属牵强附会的脑补吗？

醒思木 发表于 2024-7-26 15:12
从你的这一见解来看，你对“马社”的理解不够深透。
马社之商品经济的世界观认为，剥削是“私有制和商品 ...

归言之，陶社与马社之从哲学层面看，二者不仅有关剥削的世界观不同，而且，二者之消除剥削的方法论也完全不同。你怎么能把陶社说成“这不过是个马社”呢？
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你不要说那些虚的，你实际的东西不过是两条：土地公有，信贷归国家！
这两条在《宣言》里写的清清楚楚。

你根本没有读懂东晋陶渊明的《桃花源记》之“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。…南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”这寻所不得之古文楚辞的含意(没有被剥削者就没有剥削)。
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你真会胡扯！没找到就是没找到，神马“古文楚辞的含意”呀，纯属你们自己胡编上去的。

clm0600 发表于 2024-7-26 16:46
我以我所学得的中华文化知识看来，东晋陶渊明的本来面目是一个富有深厚社科理论思维的终极理想社会学者， ...

你说他头脑里有“关于终极理想社会经济制度的学说”，你说他的终极理想社会是“自然资源类资产公有公益制度的商品经济社会”，请问根据何在？？难道就凭“秋熟靡王税”这几个字吗？

你这不就纯属牵强附会的脑补吗？

对于“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的东晋陶渊明之文作来说…当然会其“秋熟靡王税”之意就是“自然资源类资产公有公益制度的商品经济社会”。
因为，只有将“自然资源类资产”的市场供求价值(地租)…作为公益支出的财政收入来源，才能“秋熟靡王税”。
而要将“自然资源类资产”的市场供求价值(地租)…作为公益支出的财政收入来源，也就只有实行“自然资源类资产”公有制。
所以“秋熟靡王税”也就是“自然资源类资产公有公益制度的商品经济社会”

醒思木 发表于 2024-7-31 16:06
对于“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的东晋陶渊明之文作来说…当然会其“秋熟靡王税”之意 ...

因为，只有将“自然资源类资产”的市场供求价值(地租)…作为公益支出的财政收入来源，才能“秋熟靡王税”。
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别胡说八道了，陶渊明说的清楚，在一个“王”找不到的地方生活（桃花源），就不用交王税了。

你们还瞎编什么呀？

clm0600 发表于 2024-7-26 16:46
我以我所学得的中华文化知识看来，东晋陶渊明的本来面目是一个富有深厚社科理论思维的终极理想社会学者， ...

请问根据何在？？难道就凭“秋熟靡王税”这几个字吗？

难道，依你看来，凭“秋熟靡王税”这几个字作为根据还不够吗？

醒思木 发表于 2024-9-3 14:53
难道，依你看来，凭“秋熟靡王税”这几个字作为根据还不够吗？

当然不够啊！都是你们这些人脑补的。