中华文明五千年，还要进一步挖掘－－从市場商品货币资本几字看中国造字的玄妙

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“市”“場”“商”“品”“货”“币”“资”“本”几个字在造字上太妙了。
资本二字的字形和货币二字的字形相同
资字是上次下贝，货字是上化下贝，两者都是贝字在下。
本字左右两边和币字左右两边都都是对称的，都是一竖支撑左右，含有平衡平等的形象和意思！
市場商品货币资本几个字在造字上太妙了，它提示和揭示着人类社会的经济内涵。

中华文明五千年，还要进一步挖掘，深入研究、阐释它的内涵和精神。

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关键词：货币资本 中华文明 五千年 中国造

“中华文明五千年，还要进一步挖掘，深入研究、阐释它的内涵和精神，宣传好其中蕴含的伟大智慧”。
文物不言，自有春秋。何尊铭文“宅兹中国”，是“中国”一词迄今发现的最早来源。历千载文脉弦歌不辍，传百世文明生生不息。泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大。以中国式现代化赋予中华文明现代力量，以中华文明赋予中国式现代化深厚底蕴，新时代新征程，中国人民必将创造人类文明新形态，续写中华文明更加壮美的篇章。

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“分”“角”“圆”三字的原密码－－中国文化未来发展的必然之路－－－－－－－－


　　　　　　　　第三节“分”　“角”　“圆”

“分”　“角”　“圆”三个字作为中国货币度量的基本单位。
”分“字的笔画结构，上为分开的一撇一捺两笔，下为”刀“字，这几条笔画组合起来的本意就含有用刀将物品分开，　分开物品用刀，这些为人类社会认知中的常识，容不了诡辩。


“角”字上有“奂”［换］字笔形，下有一个”用“字，在字义上“角”为货币的辅助单位，现指人民币一元的十分之一，人民币一元的十分之一就为一角。

“圆”在第一节中已解释，这里重点强调“圆”字的里面含有的“贝”。
“分”字拆开得一个“刀”字　。“角”字拆开得一个“用”字　，“角”字的笔画形中有“奂”［换］字形。“圆”，字拆开后有“贝”字在里面。

中国货币度量的基本单位的分角圆三字中通过拆开，用三个字中各含有的“刀”　“用”　“贝”结合而读，得到分角圆的真正内含着人类社会的文化和文字密码，这密码揭开人类社会发展的动力，揭开人类社会货币的本质和来源。

中国文字的分角圆这三个货币的基本单位结合一起，提示和指出了刀用贝，分割中用的刀是贝壳。以分角圆三字的顺序来得到刀用贝，以圆角分的顺序来读得到贝用刀，贝壳可用作刀。人类社会最原始的用来分开物品的工具是贝壳，人类社会最初的刀具就是用贝壳，它和木棍石头都是自然界生成的产品，这一性质将预示着人类社会最原始的货币也将只有是贝壳。它将和木棍石头一样成为人类社会最原始的工具。

为什么货币的度量单位要用分角圆这样的三个字，为什么组成分角圆这三个字里又包含了这样的一些形象的物品和一些抽象的意义，圆角分这种抽象的文字似乎与货币根本没有关联，但人类文化和文字却又自然的将抽象意义的文字和形象的贝壳，刀结合。

中华5千年文化，中华5千年来的文字化出，
“分”“角”“圆”三字的原密码－－中国文化未来发展的必然之路－－－－－－－－


　　　　　　　　第三节“分”　“角”　“圆”

“分”　“角”　“圆”三个字作为中国货币度量的基本单位。
”分“字的笔画结构，上为分开的一撇一捺两笔，下为”刀“字，这几条笔画组合起来的本意就含有用刀将物品分开，　　　　分开物品用刀，这些为人类社会认知中的常识，容不了诡辩。


“角”字上有“奂”［换］字笔形，下有一个”用“字，在字义上“角”为货币的辅助单位，现指人民币一元的十分之一，人民币一元的十分之一就为一角。


“圆”在第一节中已解释，这里重点强调“圆”字的里面含有的“贝”。
“分”字拆开得一个“刀”字　。“角”字拆开得一个“用”字　，“角”字的笔画形中有“奂”［换］字形。“圆”，字拆开后有“贝”字在里面。


中国货币度量的基本单位的分角圆三字中通过拆开，用三个字中各含有的“刀”　“用”　“贝”结合而读，得到分角圆的真正内含着人类社会的文化和文字密码，这密码揭开人类社会发展的动力，揭开人类社会货币的本质和来源。


中国文字的分角圆这三个货币的基本单位结合一起，提示和指出了刀用贝，分割中用的刀是贝壳。以分角圆三字的顺序来得到刀用贝，以圆角分的顺序来读得到贝用刀，贝壳可用作刀。人类社会最原始的用来分开物品的工具是贝壳，人类社会最初的刀具就是用贝壳，它和木棍石头都是自然界生成的产品，这一性质将预示着人类社会最原始的货币也将只有是贝壳。它将和木棍石头一样成为人类社会最原始的工具。


再进一步解读这三个字，因为角字有“换”字形，又得到分角圆三字中顺序的另一种直读出来的意义是，刀换贝。圆角分三字的顺序中又可直读又为贝换刀。这是中国货币度量单位“分”　“角”　“圆”的原密码。


为什么货币的度量单位要用分角圆这样的三个字，为什么组成分角圆这三个字里又包含了这样的一些形象的物品和一些抽象的意义，圆角分这种抽象的文字似乎与货币根本没有关联，但人类文化和文字却又自然的将抽象意义的文字和形象的贝壳，刀结合。


人类能脱离于这种自然产生的物品贝壳，用来最先作为分割的工具吗？人类社会工具进化到石器工具和金属工具能脱离贝壳吗？人类能脱离贝壳作为最早使用的容器，进入到陶器制作时代吗？


只有贝壳才能成为人类社会的历史上最真实的货币吗？货币能脱离于贝壳而进化到黄金纸币吗？贝壳又是如何发展进化到黄金和纸币的？货币真的就是现在的教科书上说的和解释的那么简单吗？


中国文化和文字将对货币的历史和本质提出众多提问。仰观天文，俯察地理，通阴阳之情而汇出文字，人类依赖于文字解释和理解着阴阳和自然。


认识中国文化，认识中国文字，揭开货币的全部，揭开人类经济的全部。

期待经济学内容不再停留在一只羊换几件毛衣，停留在体力劳动产品的交换上，
劳心者治人，劳力者治于人，从中国文字文化理解脑力劳动产品的产生，脑力劳动的产品的衡量，脑力劳动的产品的保存，脑力劳动产品的传递，脑力劳动产品的交换，脑力劳动和体力劳动的交换。
脑力劳动可称为心力劳动乎？也许使用心力劳动比使用脑力劳动来表述比较适合。

“中华文明五千年，还要进一步挖掘，深入研究、阐释它的内涵和精神，宣传好其中蕴含的伟大智慧”。
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院系和官方如何对这句话的落实和实施呢？

是人类政治制度的伟大创造
发布: 2024-09-14 08:01

如果想知道真实历史，就要客观去分析。
例如深圳的历史。二战前后是完全不一样。
当时中山和珠海比深圳繁荣。深港乡村其实都有密切关系。
改开后又再一大变，现在湖南人占多数。
一栋房子不同时间里可以住不同的人，来自不同的地方，说不同的语言，做不同的工作。
地方不会跑掉。人却会。

古代从来没有一个朝代称呼自己做中国。
人说最早是秦始皇给我们中国取名为中华，但是此说法缺乏史料佐证。可考证的“中华”一词最早出现在《晋书》中，是东晋的北伐主将桓温说的话，西晋灭亡之后，五胡乱华开始，中原大地生灵涂炭，偏安于江南的东晋朝廷态度不明，大将军桓温希望率军北伐收复旧都洛阳，就上疏东晋朝廷说：“彊胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据”。

《尚书·周书·武成》中有一句，“华夏蛮貊，罔不率俾”，这是最早使用“华夏”一词的记录。《尚书》中的华夏主要代指周王朝。而在《左传·定公十年》中也有“裔不谋夏，夷不乱华”的记载，已经开始将“华”和“夏”作为对等的称呼了。
华夏蛮貊是四族，是周灭商的四大主体。

梁启超最早使用“中华民族”，但是梁启超也创造了东方民族一词，他于1899年所撰的《东籍月旦》，中有“日本人十年前，大率翻译西籍，袭用其体例名义，天野为之所著万国历史，其自序乃至谓东方民族”

中华民族的概念，最早由梁启超在其1902年《论中国学术思想之变迁之大势》的著作中提出，相关的历史学及人类学理论有费孝通的“多元一体”论，以及许倬云的《我者与他者的转化及混合》。中华民族这一政治概念在清末、民国和新中国三个时代的有着不同的定义。

历史以夏为国号的基本都是胡人。