人性善恶问题的讨论，恶的本源以及克服负面心理和行为途径的探索

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人性善恶的问题是哲学，抑或说中国古典哲学中一个争论焦点，因为这一问题的答案将直接决定个人修身的可能性乃至君主确立统治思想和制定政策的准则。在诸多见解中，孟子的“人之初，性本善”，荀子的“人之性恶，其善者伪也”,王守仁的“无善无恶心之体”最具代表性。其实，在笔者看来，人性善或恶这一问题本身是不成立的。首先，人性是本体论意义上的概念，善恶判断则有伦理意义或依存于特定价值观而存在的。而无论从时间上还是逻辑上，无论是唯心主义还是唯物主义，人性总是先于善恶存在。因此，将善恶作为评价人性的标准，是不合理的。这也就解释了为何在回答人性善恶问题时会有截然不同的看法——当价值观改变时，善恶的内涵亦要随之改变，就好像用不同的度量衡去称量同一物体时，得到的数字结果必然会不同。其次，即使我们假定存在一种超越伦理层面，处于本体层面，即与人性在同一层面意义上的善恶标准，那么这一标准的可知性便成为预设的前提。如此一来，人性善恶的问题就依存于本体是否可知，这使得对人性善恶的判断失去了应有之意。因此，在此意义上讲，对人性并不应该做善恶判断，或者说做不出绝对恒定的善恶判断。可在现实生活中，各种自私的行为，阴暗的心理是源于何处？即便是单纯的负面心理，例如自私，即使没有付诸行动，我们也会认为是不好的。再即使我们抛却价值观对善恶的限定，有一件事必须要注意到，那就是确实存在超越不同伦理观或价值观的“恶”存在。例如，在现代社会，任何一个国家的法律均会认定故意杀人是有罪的行为，只是其惩罚的力度不同而已。那么这种相对的恶的存在，是如何由人性引起的呢？为了解释这一问题，首先要对人性做一个界定，即人性的最本质表现是什么。笔者认为，人性的本质应该是一种支配欲望，这与尼采的权力意志有些相似。两者的区别在于：首先，权力意志源于生存意志，是以生存意志为基础的延伸概念，有逻辑上的先后关系，而支配欲望则是对内外两方面的作用，同时进行而没有逻辑上先后关系；其次，权力意志作为世界万象产生发展的根本原因，从动力源上给出了一个解释，而支配欲望则更偏重于对精神层面的负面现象的解释，是对与人相关的负面心里及行为的解释。权力，英文中为power，而支配，笔者倾向于用dominant这个词，或许其中差别能够有所体现，dominant更能体现出一种向外的张力和趋向性。既然认为人性的本质表现在于支配欲望，则可以根据不同的维度做简单划分，其一，可以分为对内和对外，其二，可以分为对精神层面和对物质层面。根据之前对支配欲望的解释，在这两个维度四个方面上，支配欲望在同时发挥着作用。也就是说，人并不一定在保证生存的前提下才有对外支配的欲望，也不一定在能够完全支配自己的前提下才对外界有支配的欲望。人总是会在潜意识里想要支配一切，这从大多数人会对周围的生存环境产生抱怨可以看出。人之所以会抱怨周围的环境，无非是因为与自己不适，与自己所想不和，而这恰是一种想支配而不可得的状态。若没有想改变的潜意识，就没有不满的意识，也就不会有所谓的抱怨。更具体些，当一个人对外支配时，可以从两个维度同时进行：即对外界某些事物的物质层面试图改变和对外界事物的精神层面试图控制。事实上，若一个人对内不能进行足够的支配，则其能力不足以支配，或不足以完全支配外部的事物，这就使得支配行为不能发生或者即使发生也没有达到应有的效果。当所有人都在进行着力量相当的支配行为时，整个系统是均衡的，然而若某些人集中力量在某一方面进行支配的时候，这种平衡就会被打破。基于被破坏的均衡不同，善恶的标准则可以依然由支配来定义：当这种打破可以使周围人的支配力增强时，或者其对周围整体支配力的提升大于降低，就会被认为善，例如企业家创业成功，社会制度的变革；反之，则会被认为是恶，例如偷窃，杀人。这样，恶在本质上是对抑制自己支配欲望，破坏自己支配能力的行为的描述。综上可知，我们所有的负面心理和行为都是源于这种支配欲望，这样就为我们避免或尽量避免自身产生过多的负面心理进而引发恶的行为提供了思路。由于我们不能从本源上消除这种支配欲望，因此只能从控制和引导支配欲望方面来对探寻一个可行的克服负面心理的途径。笔者主要从以下两点考虑：第一，人应该尽量支配自己，而非他人既然支配欲望作为人性的本质体现，那么作为一种原动力，我们大可将之集中作用于对自身的支配，即支配自己的肉体和灵魂。肉体的支配则是指人应努力拥有一个强健的体魄，灵魂的支配则是指人应努力塑造自己坚毅的人格。试图支配他人的欲望，笔者认为很多负面的心理皆是产生于此。在对他人进行支配之前，首先要做一个判断，也就是他的某些东西不符合我的标准。这就涉及到两个前提，一是自我的标准是否是大众的标准，或者说是群体的标准，二是我是否有能力去进行这种支配。在潜意识里坚持自己的标准的前提下，又不具有支配他人的能力，各种负面情绪便由此产生。失落源于自己不符合自己的标准，愤怒源于别人不符合自己的标准。第二，人应该尽量进行能增加群体支配能力的行为，达到双赢即便是有难以抑制的支配他人的欲望，也不应该进行掠夺式的支配。总有两种方法可以比较，无可奈何与无能为力本就是同一状况的表现。若能意识到这一点，当人拒绝承认自己的无能时，人就会尽全力达到一个双赢的情况，也就是善。                             ————2011/9/26 起于耕耘楼，成于宿舍

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关键词：dominant Power 企业家创业 权力意志 古典哲学 唯物主义 唯心主义 王守仁 人之初 价值观