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accumulation 2015-4-30 16:12
（历史唯物主义和文化人类学）：推广历史唯物主义和文化唯物主义，用生态-技术-农业-文化-政治之间的相互作用，来解释中西文明不同的分工演化模式；中国模式的特点是节约资源，消耗劳力，西欧模式的特点是节约劳力，消耗资源；中国为此发展了自给自足的小农经济，西欧发展了规模经营的混合经济和国际分工；由此形成土地战争和商道战争的不同类型和相应的文化与政治体制。科学和资本主义产生于西欧有多种历史因素，但是生态和气候的约束也显示西方模式工业化的局限。中国模式在适应生态环境上，有更可持续的优点。在生态文化的竞争模型中，描写了个人主义（资本主义）与集体主义（社会主义）文化的不同竞争策略和得失：个人主义有创新冒险的优势，代价是需要更大的资源空间，集体主义有避险和赶超的优势，代价是满足狭小的生存空间；资本主义生存的条件是不断发现新的资源，一旦面临资源限制或环境恶化，个人主义种群将败给集体主义种群。这在生物界和社会界都如此。在美学理论上的应用，可以用生态-技术-经济的差别，解释民族性的差异和风俗的演化，包括各民族早期神话的起源和影响。 （复杂演化经济学）：用非平衡态物理学的方法研究经济问题，主要包括三个方面：第一，提出代谢增长论，从科技革新发现新资源的角度，重新理解工业化的历史过程和多种市场模式的共生演化。第二，用非线性动力学和时频分析，从经济指数中发现经济混沌的主要特征是频率相对稳定的“色混沌”，广泛存在于宏观与金融指数的时间序列，挑战了新古典经济学和计量经济学以白噪声为基础的均衡理论。第三，用非平衡态物理学、理论生态学、和历史案例的对比方法，系统检验了新古典经济学的基础理论，支持了Hayek 的内生货币论，Prescott的HP滤波器；修正和发展了 Samuelson 的线性加速乘子模型，Fama 的有效市场（白噪声）模型，Black-Scholes 依据几何布朗运动的期权定价模型，Arrow-Debreu 一般均衡模型（假设产品生命周期无穷长，误导转型经济），Solow 的外生增长论，Hicks 的单向IS 曲线， Markowitz 的均值-方差模型，Shiller 的过度波动率模型，Becker的 S-形需求曲线；否定了 Friedman 的外生货币模型，Frisch 的噪声驱动经济周期模型（等价于第二类永动机），Lucas 的（经济波动的）微观基础模型，Coase 的零交易成本理论（等价于永动机模型），Granger 的FD 滤波器和协整模型。涉及到16个获得诺贝尔经济学奖的理论，其共同问题是忽视经济复杂性，企图用线性和均衡的模型来简化非线性、非均衡的经济机制，可以近似短期行为，但不能解释中长期行为，尤其不能理解市场的不稳定性，金融危机，产业兴衰，社会冲突和战争等重大经济、社会和政治问题，不能解释多样化的历史进程。
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分享 专政就是特权和腐败的代名词
黄少清 2013-6-25 08:27
今天谈谈专政的本质，我们先不要望文生义地先入为主的往人头上扣帽子，我们从客观辩证唯物主义的角度去剖析专政，认识专政。欢迎以不同意见的思维和逻辑理据对本文进行批判，辩出真理。 无论是无产阶级专政还是资产阶级专政，其本质都是一部份人暴力专政另一部份人，一部份人暴力压迫剥夺另一部份人的合法权益与平等权利；其存在的逻辑是丛林法则，强势者为大，弱肉强食，国家暴力机关不是维护公平正义的法器，而是特权阶级操纵和凶器。 专政是以损害被统治阶级大多数人的权益来实现统治阶级少数人利益的，专政必然地不可避免地形成少数剥夺者与大多数被剥夺者的权益对立阵营，这是专政统治与被专政统治之间无法调和的斗争逻辑。 只有少数掌握了暴力机器的人专政绝大多数的人才是专政，大多数人都能人人平等机会和权利参政的不是专政，而是民主执政，民主参政议政，民主当政。民主与专政其实是本质对立的。讲民主就不可能存在专政，讲专政就不可能有真正的民主。 专政机制是必然孳生形成特权阶级的腐败温床，专政阶级其实就是特权阶级，有专政实权的人才有资格充当专政阶级特权分子，没有专政实权的人充其量只能是工蜂工役，同样是合法平等权益受到剥夺的“类太监”。 专政的逻辑是反自然规律的，反客观辩证唯物主义的，反唯物史观文明发展逻辑的。专政阶级和专政分子会随着历史唯物文明发展的发展逻辑自然地走到对立面，自然而然的成为被专政的对象；这就是客观唯物史文明社会的发展规律。如：无产阶级专政，无产者称之为无产阶级，专政之后，无产者就对社会财产以暴力的形式实质占有，人类文明的发展本质上就是生产力的发展，随着人类物质文明的发展，无产者不可能永远无产，如果个人始终无产，所有财产全部充公，个人没有应有的充分自由空间，这不是文明社会，更不是人性的社会，是纯粹反人性反社会反自然反科学反道德的邪教。当无产者变成掌握专政暴力特权的财产和社会资源占有者，专政阶级自然而然的就摇身变成特权阶级，成为所有综合利益和物质财富的优先分配者和获得者，实权分子通过手中的特权轻而易举地实现个人财产的暴富拥有，特权阶级成为暴富阶级，社会大多数人仍然是被专政被剥夺被控制的对象，而这个时候是不是仍在提倡无产阶级专政？如果是，那原先在搞专政的无产阶级分子此时已成为其最初倡导的专政对象了——赤裸裸的无产阶级敌人；富人、资本家和官商特权阶级。这就无可避免地引入到巅覆，再巅覆，巅覆再巅覆的反社会反文明暴力破坏与巅覆周期率恶性循环中，专政的褪变正是充分辩证了它是反文明规律反自然逻辑的。 专政要时刻以斗争来夺取和巩固权力，要以高压手段来镇压社会，要以不计代价的凶残暴力来达到目的，没有了权位就没有了一切，甚至横祸临头灾难加身，追求专政的人都要死攥权位不放手，为了达到目的，必需愚民弱民，从思想到人身的冷酷控制，从资源到财富的霸占垄断，设立诸多反人性不人道的禁区，把人驯化成虚伪之徒，阴阳之物，害人之妖，讲一套做一套，象邪教一样规定人们只能做什么不能做什么，人不能尽其才，物不能尽其用，专政严重地阻碍和破坏生产力的发展。民主则以和谐为核心，不同价值观共融并存，讲求以人为本，人性至真至诚，善恶分明而真实，在坚守道德和法律底线之上，人人有充分自主和自由的空间与选择，民智的开启和发挥百花齐放，繁星似锦，无穷无尽，人尽其才，物尽其用，极大地丰富物质文明的发展，推动个人才干的发挥创造，是生产力发展的加速助推机制和社会管理纠错机制。 专政的反人性还在于无限地放大集体压制个体，这其实是在使掌握专政实权的人更大地获得不受约束的空间，被逼在这种背景之下苟活的人，都会变成双重人格，虚伪的外表和龌龊的本质；民主只强调集体对个体需要的互补和调节 , 而充分尊重和满足个体的自由和自主空间，在这种背景之下人性都可充分真实的表现出来，行为只要不违法不会受到约束禁制，只要不违背道德不会受到谴责，绝大多数情况下人不会被逼扭曲自己的行为，无需虚伪做人。 人类发展规律是唯物史观和物质文明的发展史，全民民主当政才是符合唯物史观文明规律的发展逻辑的，只有实质上的民主法治才是符合人类文明的存在价值，不使一部份人剥夺另一部份人平等权利的文明，才是不会被周期率恶性暴力巅覆的、以人为本公平正义人人支持拥护的社会文明。 二 0 一三年六月二十五日
个人分类: 个人日志|52 次阅读|1 个评论
分享 官二代世袭 唯体制有种乎
黄少清 2013-5-11 16:51
辩证唯物主义是什么？是等级森严的利益层级体制吗？是以编制区分社会地位和利益待遇的阶级鸿沟吗？是封建世袭官僚特权体制藩篱吗？如果是，那太令全中国百姓失望了，如果不是，可这些却偏偏是严酷的社会现实。 博士、硕士争当城管；大学生争考清洁工；广东揭东县原副县长江俊驱的儿子江中咏继任当副县长；湖南衡阳耒阳市原市长王礼忠之女王卿提拔耒阳副市长；如坐火箭、学历造假、丈夫叔叔为副厅长的董海涛晋升如坐火箭升任辽宁东港市副市长。凡此种种，不止于此。 博士硕士争当城管，大学生争考清洁工，他们争的是进体制编制，争编制内的待遇；官二代僭升官位，官场潜规则，黑暗特权缺乏公众监督制约的腐败谋私横行，特权二代说升就升，后门无路者能力再强品德再好也与官职无缘、升迁无望。 社会与官场之间，体制内外横亘着鸿沟，体制内部绑架着潜规则和特权腐败，这就是强盗体制。其发展结果会是什么呢？博士当城管，大学生做清洁工，这些未来可能的科学家都埋没在争享编制的高尚待遇去了，而体制内外则成为特权阶级与平民阶级利益对立的社会阵营；封建世袭官僚特权体制内也有潜规则，把有德有能而无门路的人排挤在升迁的边缘，有门路者无德无能也可徇私提拔僭升。权力缺乏阳光，拒绝监督制约，阻止公正公平制度妨碍营私舞弊，是什么替腐败特权横行保驾护航？是腐败官僚体制，在促使公权私授，公物私分，公器私用，潜规则大行其道。公众无权监督问责，公然拒绝公平公正。 官僚体制筑起的阶级对立，迫低层民众发出怒吼：体制内外，宁有种乎？为什么普天之下的底层民众都被排斥在体制之外？天生没有平等的机会与官僚特权阶级公平竞争？ 只有砸烂腐败的官僚体制，打破身份限制，消除社会福利保障差距，建立公平公正的社会机制，以公民拥有监督问责公职的法律权力为保障，使每一名公民获得公平的个人发展机会，构建工作不分高低贵贱不分编制内外待遇分配一律平等，只能在多劳多得效率优先中体现差距的收入分配机制，才是公平的社会，和谐的社会，充满生命力的社会，消除腐败宏扬正气的社会，才不会是天才与科学家去做清洁工都是为了争进编制的畸态社会。 二 O 一三年五月十一日
个人分类: 个人日志|22 次阅读|1 个评论
分享 关于物质和精神的整体观的看法
lisi1948 2012-7-30 07:25
关于物质和精神的整体观的看法 理应说， lisi1948 并不是什么马列主义的专家，而是一个精通本国文字马克思恩格斯的文本学的民间学者。换句话来说，理思只不过是读通了马克思恩格斯在 “ 共同阐明 ” 他们 “ 的见解 ” 在对 “ 哲学家们只是用不同的方式解释世界 ” 的批判中，马克思是揭穿了黑格尔哲学的基地用辩证法三段式（肯定、否定、否定之否定之后的肯定）：分析、推论、预测否定自我意识的虚假与实体的同一或统一的逻辑是虚假存在。同时，马克思是揭穿了费尔巴哈的唯物主义观点和唯心主义观点的对立哲学的实质是在用另一种方式来承认现存的东西、是阻碍社会发展的思想根基。马克思那更是揭穿了鲍威尔与施特劳斯两人的争论：在世界历史上起决定作用的力量是实体呢，还是自我意识之争是在黑格尔的思辨范围之内发生的争论，仍旧在现实中存在的实质是虚假观，因为在现实中存在的任何东西或任何事物的实体和自我意识是分割不开的事物本身的自身存在。而且读懂了马克思在对 “ 哲学家们只是用不同的方式解释世界 ” 的批判而证明是虚假存在之后，在创立解决 “ 问题在于改变世界 ” 的是世界观的观察现实世界的现实存在的方法和历史观的考察历史过程中存在的经验的事实的方法，并以此来运用辩证法的三段式在思维内到实践外去展开肯定现实的事物，去否定不是现实的现存的事物，从而肯定的是比现存的事物更发展、更先进的现实事物。这才是通过重读马克思而回到马克思的原生形态的原生理论。 可是，列宁的《唯物主义与经验批判主义》不但是分割事物本身的自身存在对立，而且分割的是：物与感觉和思想对立。那么，列宁建立的哲学基本问题的实质，那是在倒退了 “ 现代德国哲学 ” 的哲学基地的形式。实际上，列宁哲学比德国哲学的基地更荒唐、更愚昧。为什么呢？因为 “ 物与感觉 ” 的关系是自然界的动物脑的关系。而且在这种关系上，人的大脑在听觉和视觉及嗅觉还不如动物脑。 理当说，大家是看得到：马克思在《德意志意识形态》第一卷的书名在标明的或确定的是：《对费尔巴哈、布 - 鲍威和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判》，那么列宁在界定马克思主义哲学的唯物主义路线与唯心主义路线的对立：从物到感觉和思想与从感觉和思想到物的两条路线的对立，还能是马克思的哲学吗？决不是的。实际上是马克思的批判哲学的倒退。也就是说，列宁建构的马克思主义哲学的两条路线比马克思对 “ 现代德国哲学的批判 ” 还不如、还要愚昧。 再来看看楼主在确立的 “ 哲学整体观 ” 的哲学基本问题：坚持物质和精神的关系。理当说，恩格斯是在揭开宗教的神与人的关系来说明，那是哲学家们在用什么是本原的，是物质呢、还是精神？在揭穿了宗教意识的神与人的关系问题是虚假存在而起到了巨大的作用。然而，当人类在二十世纪的下半叶是产生了现代高科，所以人类也就进入到 “ 科学技术是第一生产力 ” 的时代。然而，中国大陆也在改革开放三十多年的实践中，也进入到了 “ 科学技术是第一生产力 ” 的时代。而且中国人已经在空间建立了空间站，那么中国人还要坚持在远古时代的愚昧无知而不理解自己在做梦的解释，还要去坚持物质是本原、还精神是本原的 “ 整体观 ” 吗？难道说，中国的 “ 神州号 ” 那是通过 “ 物质和精神 ” 的哪个是本原的创造出的？ 然而，马克思哲学史研究室的理思认为，现代中国哲学（二十一世纪的哲学）基本问题要分为：世界观、历史观的哲学基本问题；要分为管理自我的哲学基本问题；要分为经济学的哲学基本问题。 在世界观、历史观的哲学基本问题，实际上马克思早在十九世纪的建立了，那就是： “ 现存事物 ” 和 “ 现实事物 ” 的 “ 现实关系 ” 。这三个概念是马克思文本的原生形态的原生概念； 在管理自我学的哲学基本问题，那是电脑学已经创造出来了：软件与硬件的关系问题； 在中国特色社会主义市场经济的实践过程中我们能看到：有用劳动 —— 货币 —— 有益消费 这才是市场经济学的经济哲学基本问题。 理当说，中国人的这三项发现才能构成高举中国特色社会主义伟大旗帜的重建有现代特色的理论体系。这三个方面的哲学基本问题，才能使中国哲学去超过世界哲学的可能性。 2012-7-30 日
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