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《黄帝内经》是东方医学的理论基础，由于“阴阳五行”的来历不明，病理剖析玄幻，充斥违背科学常识的解释，难登现代科学的大堂。千百年来，护佑了一方水土，又拿不出科学的依据，万般无奈之下，只好归入经验学的范畴。
“五行”代表万事万物，“阴阳”囊括无穷的变化，用以解释人体现象，没法重复验证，阴阳鬼神等等的提法，无人能够证伪，妥妥地陷入“玄学”的泥潭。
人们为了掌握这门学问，花太多的精力用于术数的推演，背离了医学治病救人的目的，致使大量研学者，讲着自己也不明白的语言，患得患失地对待治病的效果。学医靠“悟性”，治疗效果凭“缘份”，置东方医学于十分尴尬的境地。
时代在发展，治病的技术也应该在发展，一代不如一代的现实，逼迫着人们去反思，到底怎么了。
《黄帝内经》既然是经验学，背后必定有大量的事实支撑，如果抛开阴阳五行，用科学的思维与逻辑去梳理、编撰，补上科学的一环，或许能够从中走出一条路来。
一、《黄帝内经》讲了什么？
古代没有科学仪器，人们只能够凭借外在感觉出来的东西，去猜测内在发生的状况，用朴素的语言去描述以及理解它们之间的关系，从而形成认知事物的方法。“精、气、神、魂、术数、阴阳”等等字眼，看似眼花缭乱，带有浓厚的玄学意味，但我们可以从丰富的实践基础上着手，用科学的思维去梳理，走出玄学的泥潭。
人生病了，表现出各种各样的状况就是“症”，《黄帝内经》将“症”与人体器官对应起来，为我们提供了丰富的实践支撑。
（一）、五气、五味、五色、五音与器官的对应关系。
天食于人五气，地食于人五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，声音能彰。五味入口，藏于肠胃。味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。
人呼吸自然界中的空气，吃地下长出来的东西，空气从鼻子进入心和肺，产生人的脸色有序变化，能够发出各种不同的声音。吃进去的东西藏在肠和胃中，源源不断为呼吸提供动力。呼吸协调能够产生滋养人的津液，支持人做出各种各样的形态与表情。
五是术数，泛指各种各样的空气、食物、颜色、声音，剔除以后，就与我们现在的常识没有任何不同。所以，从事实去分析，很容易找到真相。
呼吸是由心和肺两个器官运动共通来完成的，说明器官之间的配合运动，产生了呼吸这种看得见的行为。吃的食物藏于肠胃，表明器官的作用，储存食物与为器官运动提供动力。各种器官配合运动，产生外在的肢体动作与声音，为我们所感知。活着的人能够做出各种肢体动作，为别的人所感知就是神，死去的人无法做出，神也就消失了。显然，神仅是人们对人外在形态的描述，与宗教的神不搭界。
所以，《黄帝内经》是一部从人的外在行为表现，分析人体内在器官运动的书，加上针灸的处理技术，从而成为一本中医学专著的。
人生活在天地之间，天有日月星辰，地有春播、夏长、秋收、冬藏，它们无时无刻不对人体器官运动产生影响，从而形成器官运动与时间、与大自然的关系。
一年有四季，一天有十二时辰，它们对器官运动产生如何的影响，找到联系的科学依据，就能够摆脱玄学的泥潭，进入科学的行列。食有五行、五色、五味，它们又是如何支持器官运动的，补上这一环，中医学将会迎来巨大发展。
东方朴素的唯物论认为，自然界是由金木水火土五行构成，天有五风，地有五行、五色、五味，人有五官、五脏、五腑、五音等等，它们都是五，存在一一的对应关系。
一年有四季，四季各不同，在季节转换之间，有反复无常不确定的变化。比如春寒料峭，春天本来是温暖的，却还很冷，依然是冬天的气候特征。为表达这种过度，在季节转换之间，加了一个长夏，以应五的术数。
食物有青赤白黑黄，人有肝心脾肺肾，与一年的春、夏、长夏、秋、冬相对应起来。五脏、五腑加上控制它们的三焦与心包，与每天的时间流注配合起来，从而开启了探索人体内器官运动的东方医学历程。
季节、时间、食物影响人体器官运动，器官运动产生人体外在的肢体运动，外在肢体运动为我们所感知，这就是科学的逻辑。
冬天穿厚重的衣服，夏天穿单薄的，季节决定的；白天要工作，晚上要睡觉，时间流注决定的；吃牛羊还是碳水，吃咸还是淡，吃酸还是甜等等，人所处的地域所决定的。科学的逻辑形成人们的常识，才为人们所遵从并保留下来。
《黄帝内经》的逻辑是，感知人体外在的表现，运用自然与人体器官的对应关系，结合季节、时间、食物、生活习惯等影响，判断人体器官运动的差异。人按照自然来作息，人就不会生病，反之，人生病是因为违反自然才导致的，典型的逆向思维逻辑，没有半点不科学的逻辑，才流传几千年保留下来。
逆向思维能力强的人，学习中医的潜质更好。然而，阴阳五行太玄幻，没有弄明白之前，不敢质疑，逆向思维的能力受到极大的抑制，很难将中医学学好，这就是一代不如一代的根本原因。
抛弃加在中医学头上的枷锁，用科学方式去解释人体器官运动，之上的阴阳五行、鬼神魂魄、七情六欲、风症动症等等，都可以用科学仪器检测出来，中医学就不再是玄学了。
（二）、中医探寻人体器官运动的方法“望闻问切”
望就是看脸色、眼睛、舌头、人体胖瘦、头发的光泽、人的神态、皮肤的脉络，把它们同人体器官联系起来，这就是望的关键所在。
脸色联系相生，眼睛对应相克，舌头对应五行、胖瘦对应脉象，头发对应“气、血”，神态对应病情的轻重，皮肤对应“阴阳”结合的程度，好的中医凭这些就够了。
闻当然是听病人讲感觉。感觉哪儿不舒服，耳朵听力、嘴巴口味、大小便状况、行动是否利索、眼睛看东西是否模糊、怕风怕水、体寒体热、头昏脑胀、心跳呼吸、皮肤瘙痒等，全是人的五官感受。
感觉对应的是器官的功能。肝主筋、脾主肉、肾主骨等等，外界看不到，但病人能够感觉出来，通过病人的描述就清楚了。其中，一个器官出现问题，很难感觉得到，两个以上器官配合不协调，才会被人感觉得到。
各类癌症，平时没有任何感觉，检查出来就到晚期了，所以，中医没有癌症之说。中医有“阴实”，类似于癌症，可以通过“热”去软化并排泄掉，还可以打通其内在通道，不影响其配合功能即可。不影响配合，人就感觉不到，百多岁老人，体内存在不少所谓“癌”，但一样长寿。中医有诊断“阴实”的办法，自然，现代人的病，也可以从中找到治疗的思路与办法。
心脏的跳动是最容易感觉得到。运动的时候感觉不到心跳，停下来会呼吸急促、心跳剧烈，因为剧烈运动消耗了大量氧气，需要快速补氧，并由心脏来传递，两个器官配合。平时莫名其妙的心跳，可能与情志有关，可能与“经络”的传递有关，还可能与腑的传递有关。将人能够感觉出来各种状态，一一对应人的器官功能，很容易找到哪些器官配合出现的问题。
问就是去排除。病人的描述不会很准确，或有遗漏，把描述不准确的问清楚，把遗漏的补上，这才是问的精要。问的前提是已经有初步的判断，有目的去问才会产生有目的去排除，乱问一气，毫无目的，筛边打网，庸医无疑。当然也可以用这种方法去辨别医生的技术水平，只需要一点点的中医知识即可。
切是摸脉，核心要义是印证医生的判断，而不是凭借去判断病症。脉反映的是即时的器官运动状态，症则是一段时间才表现出来。蹲厕起快了会头昏，等去问医生的时候又消失了，它们的原理都是一样的。脉症不一的时候，以症为准，从来没用过以脉为准，自然不能作为依据。
《黄帝内经》将其排在最次要的地位，因为穿过紧衣服、腋下有物、运动才结束等等，都可能改变脉象。一达脉就把小时候得的什么病都弄得明明白白的，全是胡说八道。
“望闻问切”经过几千年的历史检验，累积了大量实践事实，不存在证伪问题。
（三）、人体外在表现与内在器官的含义
健康的人，脸色随季节变化，表示人体器官运动运行正常的。反之，春天出现夏天的颜色，内经称为夺色，人的器官运动就出现问题了。
春天对应的是肝、青色，被夏天的赤夺去了，肝的能力弱，没有按照季节表现出该有的特性，由此判断肝出现问题。按照木生火的相生关系，治疗肝即可。如果没有治疗，到夏天自然好转，到了秋天又会加重，内经解释为，秋天是金，春天是木，金克木导致的。朴素的解释，当然没有科学依据，但加上人体水性解读，情况就不同了。
人体百分之七十以上是水，装在皮囊之中，上下流动，不同的温度、压力，水的流动性是不一样的。
温度升高，水的流动性逐步增强，逐渐增高的流动性，有利于器官内多余的物质排出去，流体力学能够解释。肝是储存营养最多的器官，多排出一点，有利于更好地新陈代谢。如遇温度下降，水的流动性逐步减慢，不仅排不出去，还会积累更多，这就是秋天多发生贴秋膘的由来。如果肝本身存在问题，遇到相反的水性，加重必然。
夏天和冬天是水温度的两个极端。水温高，在封闭的皮囊内，水的压力就高，压力高意味着力量在水中传递的效率就高。心脏跳动产生的力，能够轻易传递出去，心脏运动最活跃。水温最低时，其它器官运动的活力降到最低，唯有制造水的肾还在默默工作。所以，当人体水性有利于某一器官运动的时候，该器官运动就活跃。活跃的器官运动透过脸上的颜色表现出来，这就是脸的颜色与器官互动的内在科学依据。
器官运动除了和脸色的联系，还可以从跳动的脉搏表现出了，中医称“脉、症”相合。当脉症不一的时候，以症为主。
脾的本色是黄，处于季节交换之间，不会发生大的变动，只有脾出现问题的时候，才会明显表现出来。
“人体水性”决定，当水性的变化趋势适应特定器官运动的时候，该器官运动的活力就会增强。不利的时候，器官运动的活力就会降低或受到抑制。大自然正是利用水性的变化趋势，控制万物的生老病死，发展出缤纷多彩的自然界来。
按照季节变化的顺序依次表现出来的器官运动称为相生，这种解释肯定无法让人信服，但符合现代医学的认知。
肺吸入氧气，需要肾产生水来携带，金生水；水多了血液的浓度下降，需要肝补充血液以平衡，水生木；血液多了，需要心脏传输出去，木生火；送出去的血液没消耗完，脾储存起来，火生土；用过的血氧气不足，需要肺加入氧气重新利用，土生金。语言朴素，但符合现代医学的逻辑。
相生代表器官联动的先后秩序，如果同时运动，会导致严重的疾病，轻者胡言乱语、打人、昏厥等等，重者死亡。内经称“气并或气血并”，后果很严重。
器官联动先后秩序被打乱就是相克。五脏中，任意两脏之间的互动，不是相生就是相克，所以，相生相克囊括了所有器官之间的互动关系，也形成了中医的思维逻辑。
不是顺就是逆，不是上就是下，不是左就是右，太多的不是就是无法涵盖所指，于是就用月亮和太阳表示，不是阴就是阳，整个《黄帝内经》全是辩阴阳。
解释方便了，理解却陷入混乱。阴阳可能代表男女，也可能表示方向、前后、内外等等，与现代科学格格不入。现代科学都是确定的，能够反复验证的，哪怕电磁这些看不见、摸不着的东西，一样能够通过实验检测出来。人体器官那么大，检测是非常容易的，前提必须是确定的。确定不了，就没法用科学仪器测定。所以，破解人体器官运动，首先从去掉阴阳符号开始。
这里提出一个全新观点，易经、算命、风水等等玄学，全部来自于东方人对人体研究的结果。其依据在于，阴阳五行是一个框框，放入生辰八字就可以用来算命，放入方位可以看风水，放入政经要素可以预测时局发展变化，它们共通的特定就是“像”，仅出现一次。
放在人体上就完全不一样了，能够无限的重复。比如同症同方，任何人都一样，从古至今都在使用，不知道重复了多少遍。其次是阴阳符号的来源，甭管算命、风水、易理，一长一短的阴阳符号，全都没有来源依据。唯有人体的脉，长的一条代表阴，短的一条代表阳，长短合在一起就是阴阳的符号，没有之一。
如果观点成立，阴阳五行理论放在人体这个具体载体上，就是妥妥的科学，我们仅需要对不确定的东西，进行科学的规范，中医学步入科学的殿堂就非常容易且简单了。
脏和腑是表里关系。脏之间的配合运动，支撑人体的正常活动，产生的残渣由腑排泄出去。比如肝和胆、肺和大肠、心和小肠、肾和膀胱、脾和胃。排出去人就能够看见，医生正是通过这些看得见的东西来判断器官运动的。汽车消耗燃油要排出废气，器官消耗营养同样要排出废物，不需要解释其间的科学原理，
人体水性还受到月球引力的影响。白天月球在地球的背面，人体受地球的引力最大，人体内水的压力最高，传递器官运动的效率最高。到了晚上，月球在地球正面，月球的引力抵消到地球引力，人体受到的引力最小，传递器官运动的效率最低。
效率高容易造成器官的损坏，而效率低，对有问题的器官很不友好。对这两个极端，人都是采取睡眠的方式来避免，自然界进化的结果。
“人体水性揭示的中医学秘密”一文，已经补上了人的生老病死与时间的关系，也就是说，按照“易经”来推演病的发展过程是有科学依据的，只是别神秘化。
月球对地球引力的抵减，会形成人体内水的大小潮汐，结合具体的器官病变所在，判断出人的生死时间是非常容易的。查一查病人所在的经纬度，看一看该处位置未来潮汐变化趋势，对应器官的流注，决出病人生死的时间，比易经还准、还简单。
五味指的是食物，不同的食物味道会引起不同器官运动。比如辛辣味，会引起流汗，咸味会流口水，酸味会让人起鸡皮疙瘩，苦味会闭眼、伸舌头，甜味会很开心。人做出这些不同的表情，就是不同器官运动配合的结果。中医利用食物特性，搭配不同味道，引起相应器官的运动，达到去祛除病邪目的的，这就是治病的机理，与西医解决器官功能的问题，完全两码事。
五音同样如此。人接受外来声音刺激，依然会做出反映，做出的反映也是器官运动的结果。只是声音只有频率高低和节奏快慢的变化，手段单一，加上不好找那么多发音准确的医生，导致没有发展。但也不排除，随着人们对人体器官运动的深入理解，找到刺激不同器官运动的频率与节奏，编辑出治疗各种疾病的音乐，不是没有可能。针灸的手段也很单一，但直接作用于人体，没有条件限制，发展比中医还好。
（下一段讲《黄帝内经》对器官功能的定位）
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