我的读书之道

我是学管理的，“管理是一门寄生学科，这一学科不能单独生存，它必需结合另一实体才能发挥作用。比如经济中的效率要用管理保证吧”这话有点过头，但也不能说完全错。管理学确实是经济学，社会学，心理学等很多学科的交叉。但看看现在社会就知道它的发展势头如何了。

我不喜欢成功学，大一的时候就接触了成功学，还当助教，什么美国激励大师来杭州作演讲，我是跑来跑去给他们作向导，没意思。成功学只能在短期里给人以激励，时间长了，就淡了，要真正的增进人生修养，还是得多看哲学以及中国古文化的书。

现在很多的机构在培训什么职员，用的都是成功学，比如安利，完美等直销企业基本上都是用成功学来激励他们的职员的，我看了比较反感（我参加过他们的几次培训，）

在中国要学会作人，肯定不是成功学里的东西能够学到，绝对不是，而恰恰你管理学的某些东西，反而能学到，比如公司政治你该怎么处理等，怎么与人打交道等 这都是能在管理学里学到的。！！！

管理是科学也是艺术。你说财务管理，管理会计能用艺术来形容吗？它们都是科学的，都是理性的。

而在管人时，在企业家的市场敏锐力等方面才说管理学也是艺术的。

我同意管理是门实践的科学，就如德鲁克说过的：管理的本质在于行而不在于知。

喜欢上一本书，书内的文章也并非都是我喜欢的。我又会选择自己喜欢的章节来读，有的章节一翻一瞥，觉得没意思，就用铅笔打个“×”，永远不再看了。一本书经过初次选择，经得起再读的文章往往不会超过10篇，我只读这不到10篇的文章，等读完第一遍，往往发觉又有几篇是不值得读的，这样来来回回三五次，值得一读再读的文章往往只有三几篇，这三几篇才是真正值得一而再、再而三反反复复重读的。值得这样反复重读的文章不多，我的感觉这样的文章只占所有文章0.01%都不到。这类值得反复重读的书，我往往买两本，一本放床前，一本带到单位，闲暇时读之，像与故友重逢聊天，又常读常新，每每有所感有所悟，那感觉实难向外人道也。这类需要重读的书对我的启发是最大的，我也试着用书中所说的观点去理解、解释现实中的种种现象，发现不能解释的，就自创理论试着解释。这样写出来的文章，与那些从书本到书本的文章不同，常常是有血有肉有实感。这样读文章写文章在提高观察和思维能力的同时，进一步激发了我读书的兴趣和爱好。

管理学上的二八率，80%的生意是同20%的客户做的。这个也可以用在读书上的，精华之所以是精华，是因为少，缺，精。（值得反复重读的书，我往往买两本。）似乎太浪费了，我喜欢把精华的部分记录在掌上电脑上，这样可以随身带着看了，必要的时候可以写感受什么的。和beatuxlee学长一样，我原来读书极杂，什么都来。不过现在有所缩小，国外的大学课后老师都有长长的推荐书目，要全看完根本不可能的。对感兴趣的有所涉猎，对精华部分好好推敲。我的思维也是发散的，记得走进哈佛丛书中对思维部分有很多精辟的描述，思维发散之后要收敛，冲着一个终极目标，发散思维，尽可能地发掘到达目标的合理路径，再收敛，采用最合理的路径实现。以前看书也和错位的铁轨学长一样，读书开始好象总是冲着“名气”去的。不过现在有了自己的思想（虽然并不成熟）后，开始用挑剔的眼光看问题了。

（管理是科学也是艺术。你说财务管理，管理会计能用艺术来形容吗？它们都是科学的，都是理性的。而在管人时，在企业家的市场敏锐力等方面才说管理学也是艺术的。我同意管理是门实践的科学，就如德鲁克说过的：管理的本质在于行而不在于知。）

呵呵呵　管理的本质在于行而不在于知。这句话真好！知是为了更有效的管理。很高兴旁观你们的讨论，称呼你们为学长似乎有差错，请见谅。

[此贴子已经被作者于2004-11-9 9:23:52编辑过]

“这样可以随身带着看了，必要的时候可以写感受什么的。”

我觉的这样做非常好，有什么好东西马上记下来，这样以后就有了自己的想法了。

以下是引用错位的铁轨在2004-11-9 11:27:15的发言：

“这样可以随身带着看了，必要的时候可以写感受什么的。”

我觉的这样做非常好，有什么好东西马上记下来，这样以后就有了自己的想法了。

我用的就是这个方法。因为好想法转瞬即逝！

楼主讲得好

以下是我摘录的周国平读书的看法，希望对各位有所启发

愉快是基本标准

周国平

读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事，当然就不必太在乎是否愉快。我们常常看到名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做事情的性质来说，利益的确比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必需怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

读书唯求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记《五枊先生传》中，这句话的前面一句是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必需有真性情。那些躁动不安、事事想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人的人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

以愉快为基本的标准，这也是读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你价值的最后评定者。”尤其是文学作品，本身并无实用，唯能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。没有人有义务必需读诗、小说、散文。那怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便于你无干，不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所知，凡是真正把读书当作享受的人，往往能直抒已见。譬如说，蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了，赫尔博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的方式，宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑。我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想借此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言。

我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。

读书的癖好

周国平

人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能使人获得一种更为开阔的眼界，一个更加丰富多采的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。

比起嗜书如命的人来，我只能勉强算作一个有一点读书癖的人。根据我的经验，人之有无读书的癖好，在少年甚至童年时便已见端倪。那是一个求知欲汹涌勃发的年龄，不必名著佳篇，随便一本稍微有趣的读物就能点燃对书籍的强烈好奇。回想起来，使我发现书籍之可爱的不过是上小学时读到的一本普通的儿童读物，那里面讲述了一个淘气孩子的种种恶作剧，逗得我不停地捧腹大笑。从此以后，我对书不再是视若不见，而是刮目相看了，我眼中有了一个书的世界，看得懂看不懂的书都会使我眼馋心痒，我相信其中一定藏着一些有趣的事情，等我去见识。随着年龄增长，所感兴趣的书的种类当然发生了很大的变化，对书的兴趣则始终不衰。现在我觉得，一个人读什么书诚然不是一件次要的事情，但前提还是要有读书的爱好，而只要真正爱读书，就迟早会找到自己的书中知己的。

读书的癖好与所谓刻苦学习是两回事，它讲究的是趣味。所以，一个认真做功课和背教科书的学生，一个埋头从事专业研究的学者，都称不上是有读书癖的人。有读书癖的人所读之书必不限于功课和专业，还不如说更爱课外和专业之外的书籍，也就是所谓的闲书。当然，这并不妨碍他对自己专业发生浓厚的兴趣，做出伟大的成就。英国哲学家罗素便是一个在自己的专业上做出了伟大成就的人，然而，正是他最热烈地提倡青年人多读“无用的书”。其实，读“有用的书”即教科书和专业书固然有其用途，可以获得立足于社会的职业技能，但是读“无用的书”也并非真的无用，那恰恰是一个人精神生长的领域。从中学到大学到研究生，我从来不是一个很用功的学生，上课读课外书乃至逃课是常事。我相信许多人在回首往事时会和我有同感：一个人的成长基本上得益于自己读书，相比之下，课堂上的收获显得微不足道。

那么，一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。

有一些爱读书的人，读到后来，有一天自己会拿起笔来写书，我也是其中之一。所以，我现在成了一个作家，也就是以写作为生的人。我承认我从写作中获得了许多快乐，但是，这种快乐并不能代替读书的快乐。有时候我还觉得，写作侵占了我的读书时间，使我蒙受了损失。写作毕竟是一种劳动和支出，而读书纯粹是享受和收入。我向自己发愿，今后要少写多读，人生几何，我不该亏待了自己。

以下是周国平对读书、思考、写作的看法：

精神拾荒三步曲

周国平

“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子的名言。意思是说：“只读书不思考，后果是糊涂；只思考不读书，后果是危险。前一句好理解，“罔”即惘然，亦即朱熹所解释的“昏而无得”。借用叔本华的比喻来说，就好象把自己的头脑变成了别人的跑马场，任人践踏，结果当然昏头昏脑。可是后一句，思而不学怎么就危险了呢？不防也作一比喻：就好象自己是一匹马，却蒙着眼睛乱走，于是难免在别人早已走通的道路上迷途，在别人曾经溺水的池边失足，始终处于困顿疲惫的状态了。

孔子当然不是无的放矢，“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。有一种人，读书很多，称得上博学，但始终没有真正属于自己的见解。还有一种人，酷爱构筑体糸，发现新的真理，但拿出的结果往往并无价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。遇见这两种人，我总不免替他们惋惜。我感到不解的是，一个人真正好读书就必定是有所领悟，真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解，学和思怎么能分开呢？不妨说，学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着思考的问题读书，都是莫大的精神享受。

如此看来，学和思不可偏废。在这两者之外，我还要加上第三件也很重要的事----录。常学常思，必有所得，但如果不及时记录下来，便会流失，岂不可惜？不但可惜，如果任其流失，还必定会挫伤思的兴趣。席勒曾说，任何天才都不可能孤立的发展，外界的激励，如一本好书，一次谈话，会比多年独自耕耘更有力地促进思考。托尔斯泰据此发挥说,思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。这话说得非常好，但我要做一点修正。根据我的经验，思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。如果没有独处中的用心加工和表达，不但已经产生的思想材料会流失，而且新的思想也难以产生了。黄山谷说，三日不读书，便觉得自己语言无味，面目可憎。我的体会是，三日不动笔，就会思维迟钝，头脑发空。

灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了。

所以，不但学和思是相互助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。学而思，思而录，是愉快地的精神拾荒之三步曲。

与中学生谈写作（节选）

周国平

一、 为什么要写作

写作本来是最自由的行为，如果你不想写，世上没有人能够强迫你非写不可。如果是为了当作家而写，就会有两个后果：1、你的写作会围绕着怎样能够被编辑接受和发现而写，你会去迎合，失去了自己的判断力。的确有人这样当上了作家，但他肯定是蹩脚的作家。2、你会缺乏耐心，如果你总是没被编辑看上，时间一久，你会知难而退。

对于为什么要写作这个问题，我最满意的回答是：因为我喜欢。或者：我自己也不知道为什么，就是想写。通俗地说，就是不写就难受，写了就舒服。如果你对写作有这样的感觉，你就不会太在乎能不能当上作家了，当得上固然好，当不上也没关糸，反正你总是要写的。事实上，你越是抱这样的态度，你就越可能成为一个好的作家，不过对你来说那只是一个副产品罢了。

人的基本境况是时间有限。我们生命中的一切经历都无可避免地会随着时间地流逝而失去。人生最宝贵的是每天、每年、每个阶段的活生生的经历，它们所带来的欢乐和苦恼，心情和感受，这才是一个人真正拥有的东西。但是，这一切仍然无可避免会失去。总得想个办法啊，写作就是办法之一。通过写作，我们把易逝的生活变成长存的文字，就可以以某种方式继续拥有它们了。这样写下的东西，你会觉得对你自己的意义是至上的，发表与否只有很次要的意义。你是非写不可，如果不写，你会觉得所有的生活都白过了。

二、写作与读书

读书的面可以广，但档次一定要高。读书的档次对写作有直接地影响，大体上决定了写作的档次。平日读什么书，会形成一种精神趣味和格调，写作时就不由自主跟着走。读平庸的书，不但没有收获，而且损害莫大。

重要的是要有一个信念，非最好的书不读。有了这个信念，即使读了一些并非最好的书，仍会逐渐找到那些真正属于你的最好的书，并成为它们的知音。

我提倡你们读书，但许多思想家对书籍怀有警惕，例如蒙田、叔本华、尼采。开卷有益，甚至有害，就看它是激发了还是压抑了自己的创造力。对于一个写作者来说，读书应该起到一种作用，就是刺激自己的写作欲望。

为了使读书有助于写作，最好养成写笔记的习惯。包括：1、摘录对自己有启发的内容。2、读书的体会，特别是读书时浮现的感触、随想、联想，哪怕它们似乎与你正在读的书完全无关，愈是这样它们也许对你就愈有价值，是你沉睡着的宝藏被唤醒了。

买两本同样的书是个好主意。