我的读书之道

读书之法

江南布衣 小说，站着读可也；古文，没法子，要坐 着读；论文，读了标题就行了；传记，边翻边读；官场腐败小说，要躺在床上眯着眼读，一下子就可入睡；惟独爱情小说，要到苏仙岭上的松树林里去读，最好有个女的一起去！

真精辟。

好书人“三病”

春秋阁下 闲览明人笔记《五杂组》(亦作《五杂俎》)，其中论及藏书一条,立论警策,鞭辟入里,沉思俯吟，深受震撼，抄出以飨同好： 好书之人有三病:其一浮慕时名,徒为架上观美,牙签锦轴,装潢炫耀,骊牡(骊黄牝牡的简称,语出《淮南子》,指马的毛色与雌雄，喻表面肤浅的知识)之外，一切不知，谓之无书可也。其一,广收远括,毕尽心力,但徒多蓄,不事讨论,徒涴灰尘。半束高阁，谓之书肆可也。其一博学多识，矻矻穷年，而慧根短浅，难于自运。记诵如流，寸觚莫展（形容写不出文章，觚是古代人们书写用的木简），视之肉食面墙诚有间矣；（比起那些官僚无知的人来确实有点差别），其于没世无闻，均也（而在终身无何名声一点来说，是一样的）。夫知而能好；好而能运，古人犹难之，况今日乎？ 该书作者谢肇淛，名在杭，福建长乐人，明万历三十年进士，官工部郎中，终广西右布政使。除《五杂组》外，《明史/艺文志》还著录有《史镌》二十一卷、《八闽鹺政志》十六卷、《百粤风土记》一卷、《北河纪》八卷、《纪馀》四卷、《支提山志》七卷、《鼓山志》十二卷、《麈馀》四卷、，《文海披沙》八卷、《小草斋诗话》四卷。他在工部郎中任内到山东东阿西南的张秋治水，《北河纪》就是他治水经验的总结。在《五杂组》的一些条目中，流露出他对官宦豪绅压榨贫苦农民的不满，体恤贫困，关心民瘼及破除迷信等思想观点，是有着明显进步倾向的。 上引《好书人三病》一则，就中可窥见谢氏的读书观。简言之，藏书要读，读书要用，要从书中吸取营养，形成自己的观点。在这一条前面，谢氏还说：“好利之人，多于好色；好色之人，多于好酒；好酒之人，多于好弈；好弈之人，多于好书。”谢氏所定标准有一定难度，但应向这个方向努力。众多的好书者不一定都能达到这个标准，即使如此，较之对利、色、酒、弈的追求来，好书还是难能可贵的。 以下是海的评论：

谢肇淛，名在杭，福建长乐人，明万历三十年进士，他的话真是罗嗦，那有那么多时间，从好色，到好弈再到好书；

要简单些，坦率些，

读书人嘛，就是两好，好色好书

以下七帖转自晓曼客栈，作者分别是春秋阁下、晓曼和爱在十三月

[原创]歪批四大名著

春秋阁下

四大名著乃顶礼膜拜之物，是文学圣殿的四大神位。中国人为什么都有“四大名著”情结，或说中国社会为什么会约定俗成地将这四部小说定为“四大名著”，可以这样理解： 一开始，人们都是对社会生活充满美妙幻想，认为随处可以逢凶化吉。西游满足了这种愿望。 经过重重挫折之后，在残酷的现实面前，只有豁出去了，与其坐以待毙，不如怎样怎样，或许终成正果。水浒迎合了这种心境。

一番摸爬滚打之余，新的问题不断暴露，终觉危机重重，处处险滩，高处不胜寒，一不做二不休，更何况骑虎难下，不做已是不行，只好机关算尽，明争暗斗。三国此时最解渴，奉为教科书。 终于大功告成，好不容易挣来一段美景良辰，该有的都有了，不觉间已是家大业大，方知当家难，难当家，小麻烦不断，大问题陆续，颇感费神劳力，时觉体力不支，稍不留神，便有不祥之兆，灭顶之灾，在亦真亦幻中迷失方向，似乎看破红尘，曾经力挽狂澜的双手，如今已是撒手人寰之势。红楼自然就成为终极读物了。 社会更替如此，人生轮回、事业兴衰也无不如此，不妨把孙悟空、宋江、诸葛亮、贾宝玉看成是同一个人，是人生的不同阶段。您觉得有什么不妥吗？您到底怎样看待四大名著？ 以上乃无聊之夜胡言乱语，自觉奇谈怪论，不足与方家道耳，权当本人的“歪批四大名著”吧。 冒犯之处，还请各方神仙放俺一马。

说真的，我对某些名著里面对待女人的某些手段，是非常愤慨的。比如说三国志。那里的女人没有一个有好下场。首先是屠夫的老婆，为了招待那个什么刘备，竟杀妻割股取肉，做给刘备吃，天，还说什么女人如衣服。

比如红楼梦，都是死得那么惨。那就不用说了。

那个比如西施，比如貂蝉。。总之，古代的美女在他们的笔下，就不是人。而男人竟引为自豪。这叫名著。

且看人家国外那位，不爱江山只爱美女，放弃王位的英国王储，为埃及女王挥师力战的勇士。

叹为观止。晕

“祸水论”所至吧，自父系社会之后，你去字典里找找看，女旁的字有几个是好的？

俱往矣，还看今朝！

女字旁的字要说褒义的比贬义的一定多

这个偶曾专门作过点小研究：

“好”不是说女人都好，要生了“子”才算好，生“女”不是好的，只能为“奴”了

“妙”不是说女人都妙，要“少”（年轻）才妙，老了就不妙啦

“嫖”、“*”ji、“姘”、“*”jian把责任全推给女人，哪里看得到男人的影子

“妄”“妨”“妥”“妒”“耍”“妖”也是因女人而起吗

姣、妩、媚、娟、嬉、姿、婷、娜、婉、娇等一大批（这类多得不正常）分明带有亵玩女人的意味

其余就是一些母系社会遗留下来的姓氏和称谓了

“好”看清楚了，是女，子。女子为好，意思是女人是好。（还好，好字不让你来造，呵）

“妙”女，少，少字应该念shao不念xiao。意思是少有的才女就是妙。

至于“*”“*”“嫖”“*”“姘”那的确也是不好的方面的。但也不能把“妩，媚，娟，

娜，这些中性的一些字说成是亵玩女人的意思啊，这些也能说是赞扬女子的字啊。“更有婷字，

嬉字”应该是褒义的吧？那“妈”“姨”“姥”“奶”这些又该归在那类啊？

一直都认为除了那几个字，就很少有贬义女人的字了。

战国末年，已盛传“仓颉造字”的故事。《吕氏春秋·审分览·君守》称：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”西汉初又将仓颉说成黄帝的史官。

摘录：“附录文字趣谈 　　一位搞文字研究的学者，告诉我说，仓颉太伟大了。他造的象形字几千年来涵义不变，古人和平人一看都能理解，就“好”字而言，男子和女子不仅相好，其中包含阴阳，异性相吸，孤阴不生，独阳不长的哲理。你看“喜”字造得多绝妙！从古到今，男女谈情说爱，除过拥抱，下来就是口对口，亲热一番。现代叫作接吻。仓颉先生大概根据这个象形原理，才造出了“喜”字。至于其他的就更多了，如二口为“吕”，三口为“品”，四口为“器”，三石为“磊”，二山为“出”，二人为“从”，三人为“众”，二木为“林”，三木为“森”，二火为“炎”，三金为“鑫”等。有一幅组字对联更为绝妙： 　　白水“泉”边女子“好”少女更“妙” 　　山石“岩”下古木“枯”此木为“柴” 　　可是，后世人却说仓颉造了千万个象形字，却把两个字造错了。这便是“出”和“重”，理由是两座山叠起为“重”，从推理上讲，似乎还有些道理，岂不知最早的象形“出”字，并没有造错。规范后的“出”字只是后世人一种想象推理而言。”

嘿嘿~！上面的从别的地方偷来的，下面的是偶乱七八糟水煮的。先说偶不是为了吵个你赢我输，偶只是想说明一点问题，也许是偶学问不多理解错了，那也好，起码能让自己改了错的学了对的，呵呵！偶就先说了。

这里好字也是种说法，女，意指女人，子意是男人。要说好字不好，那男人也脱不了干系了，：）偶想阁下上面的那番解说也是有点风趣的说法，要不单说历史文字太过枯燥。再说了男子旁的字就没有贬义的了？子是代表男的意思了吧？孙子男的占了两。逊色也是用了。褒贬之说过牵强了。女人，自古就有如水之称谓，姿色，妩媚，嬉笑不也正是体现漂亮温柔还有可爱的一面？怎么就成了亵玩女人？至于像妖字，呵呵，妖精嘛，都是迷死人来害人的，当然就是女妖精多了，怎么不用男的啊？对不起，男的没本事，排除一边了。（男的可一文不值了）是褒是贬啊这个？呵呵，得了不说太多了，再说偶今夜不用睡了。

其实有一句是我最想说的：男尊女婢这个历史我承认。但是这个字的创造并不是为了全部记录女人不好和不良心理才造的，造字人的初衷一定不是为了这个。（偶看过一传说，仓颉当初造字是因为弄丢了皇帝打仗用的地图才被皇帝命令要弄出点简单东西来代替那些结绳记事，刻木为号的传令办法才造的）也许有些字是阁下所说的那样，但不要把所有女字旁的字都嫁祸到了男人心理不良嫁祸女人的头上啊。历史是历史，造字是造字。很多字都是后世人的一种推论跟想象的罢了，偶是这样想的。有理解错闹笑话的地方别笑偶，要给偶改正的机会，合乎~！偶历史一直只在60分徘徊。。。哈